首先這個仁字屬於廟號。

仁是儒家中最高準則遺傳於周禮，先來看看歷史上第一位以仁字稱廟號的皇帝宋仁宗。

在他的時期，有唐宋八大家的六位湧現，有包拯，有狄青。

明仁宗朱高熾革除了許多弊端，把明朝推向了新高峰，可惜英年早逝。

而在唐朝，佛教盛行，直到唐朝晚期才要求重新興起。皇帝自唐玄宗以前除唐太宗去除外，有哪個稱得上仁這個字？至於後期除了出現了唐文宗這類自稱每天工作到大半夜的皇帝，就只剩下軟弱無能的唐僖宗一類。

加之唐朝臣子對皇帝的嚴格要求，沒有仁，也是很正常的。

首先這個仁字屬於廟號。

仁是儒家中最高準則遺傳於周禮，先來看看歷史上第一位以仁字稱廟號的皇帝宋仁宗。

在他的時期，有唐宋八大家的六位湧現，有包拯，有狄青。

明仁宗朱高熾革除了許多弊端，把明朝推向了新高峰，可惜英年早逝。

而在唐朝，佛教盛行，直到唐朝晚期才要求重新興起。皇帝自唐玄宗以前除唐太宗去除外，有哪個稱得上仁這個字？至於後期除了出現了唐文宗這類自稱每天工作到大半夜的皇帝，就只剩下軟弱無能的唐僖宗一類。

加之唐朝臣子對皇帝的嚴格要求，沒有仁，也是很正常的。

縱觀中國歷史，從秦始皇稱帝開始到1912年清朝末代皇帝溥儀退位，2100餘年的時間裡面，總計共有494個皇帝，其中還有70多位是被追封為皇帝的，但是能夠稱為仁宗的皇帝一共只有四位，這種比例實在是太小了，由此可見，想要當“仁宗”有多麼的不易。

“諡號”和“廟號”是有區別的，諡號最早可以追溯到周朝，也就是周文王建立的那個周朝。“諡號”是古人對逝世的人一個總結性的評價，“諡號”取什麼也是有規則的，一般都是參考“周書”。作為評價，那肯定就是有好有壞，也有中間的。

比如“文”“武”“宣”等等就是好的，比如“文”，指的是學識淵博、勤學好問等等，歷史上著名的有晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，都是很有作為的君王。

又比如說“武”，是指具有克定禍亂、威服四方的功績，如漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎，要麼是開疆拓土，要麼是克定北方，要麼是一統天下，當然了，也有個別的例外，有的君主是二個字的，一好一平，比如趙武靈王，一武一靈（克定禍亂曰武，亂而不損曰靈）。

大臣名士，逝世後也會獲得諡號的，比如歐陽文忠公，王安石是王文公，范仲淹是范文正公……

有好就有壞，壞的諡號一般叫“惡諡”，比如“厲”“幽”，都是惡諡。

這就是說，不是每個皇帝都有廟號，比如西漢，一共有十多個皇帝，但只有四個皇帝有廟號，分別是漢太祖劉邦（劉邦是漢太祖，諡號是高皇帝）、漢太宗（漢文帝）、漢世宗（漢武帝）、漢中宗劉詢（漢宣帝）。

正因為不是每一個皇帝都有廟號，所以，我們說的某個皇帝的叫法，大多是叫諡號不叫廟號，如漢文帝、漢武帝等。

這種用“諡號”來稱呼皇帝的做法，到唐朝時發生改變了，改叫叫廟號了，這又是為什麼？

原因是從唐朝開始，皇帝諡號的字數一個比一個多，比如唐高祖李淵，諡號是“神堯大聖大光孝皇帝”，清朝皇帝的諡號更是長達幾十個字，反正都是好字詞，叫起來繞的人頭暈。

正是因為這麼多字的諡號，叫起來很不方便，所以到了唐朝的時候，廟號就頂替了諡號，因為從唐朝開始，廟號就不是那麼嚴謹了，沒一位皇帝都會有自己的廟號。後世開國皇帝稱祖，後面的就稱宗，但是也有例外，有的皇帝也具有開國的意義也就會被稱為祖，雖然這種是不正規的，但是勉強也算吧，比如：明成祖、清世祖及清聖祖等。

但是從明朝開始，對皇帝從稱號又改用年號了，或許可能大概是因為明太祖朱元璋出身草根，文化水平是有限，而且深知百姓疾苦，所以從明朝開始，明太祖朱元璋為了方便百姓記住日子，因為明朝以前的皇帝喜歡隨便更改年號，有的皇帝甚至有十多個年號，所以明朝皇帝一生只用一個年號，“洪武、嘉靖、萬曆”清朝的皇帝也是如此，都是隻用一個年號，方便廣大百姓記日子。

雖然中國歷史上一共出現了四位仁宗皇帝，但真正配的上“仁宗”名號的只有一位，這位就是宋仁宗趙禎。

據說，有一次晚上宋仁宗趙禎想喝一碗羊肉湯，最後還是忍住了，原因就是怕擔心宮中靡費，會成為一種慣例，因為很多時候，就算皇帝本人不是每天都想，但是作為僕役的肯定會進行準備，萬一要是皇帝想吃了，自己又沒有備好，在皇權至上的年代，輕則責罰，重則身死，所以只要宋仁宗趙禎吃了第一碗，後面開始肯定會作準備的。

貴為堂堂的一國之君，竟然可以自律到這種程度，而且當時的宋仁宗時期，北宋並不懼怕這樣的開銷，因為富宋也不是白叫的，但宋仁宗趙禎就是為了避免開不好的先例，竟然可以忍住。

這就是宋仁宗的做派，節儉、不擾民、處處為國為民著想，加上當時宋仁宗在位期間，國家也國泰民安，所以才會被稱為“仁宗”，當然了，趙禎的一生所作所為也配的上獲次殊榮。

綜上所述：“仁宗”並不是那麼好獲得的，因為元朝之前的朝代，對於皇帝一生的評價還是十分苛刻的，並不是隨隨便便就給給諡號的，所以唐朝時期沒有“仁宗”是很正常的。

仁宗確為評價非常高的廟號。克己復禮曰仁。縱觀有唐一代，能當仁字者唯有開貞觀之治的李世民，然李世民有太宗之號，唐太宗歷史地位少有能與之匹敵的。同時太宗之廟號在各朝代地位之高非比尋常。唐之後的宋仁宗明仁宗清仁宗也很不錯，但該朝而言還是低於太宗的。

仁宗確為評價非常高的廟號，克己復禮曰仁。

說起仁宗，必須得先說一說諡號。古代在受中華文化影響的國家和地區，評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平。諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。

在古代出現的廟號中，仁宗無疑是最高的評價之一。歷史上四百多位記錄在冊的皇帝中，能夠有仁宗這樣的廟號，僅僅有六位，分別是宋仁宗、元仁宗、遼仁宗、夏仁宗、明仁宗、清仁宗。這些皇帝的廟號都是仁宗。歷史上很少有皇帝能夠配得上仁宗，古代的皇帝都以“仁君”和“仁政”作為目標。能夠稱得上是仁宗的皇帝，不僅僅是史官的評價好，還要有行仁義，做善舉的行為。

而縱觀整個唐朝，沒有仁宗稱號的皇帝，其實是很正常的。在古代來說，一個皇帝要是一生不犯錯誤，就已經是很不錯的了。比如說千古一帝李世民，是一位非常出色的皇帝，可是玄武門之變的發生，成為李世民揮之不去的汙點，無論史書中如何記載此事，這都是李世民的汙點。不過他的廟號是唐太宗。

而雖然唐朝沒有仁宗，但是唐朝時期，國家實力和國際影響力是最強盛的時代。可以說對於唐朝歷史是遺憾，對於民族是奇蹟。

首先這個仁字屬於廟號。

仁是儒家中最高準則遺傳於周禮，先來看看歷史上第一位以仁字稱廟號的皇帝宋仁宗。

在他的時期，有唐宋八大家的六位湧現，有包拯，有狄青。

明仁宗朱高熾革除了許多弊端，把明朝推向了新高峰，可惜英年早逝。

而在唐朝，佛教盛行，直到唐朝晚期才要求重新興起。皇帝自唐玄宗以前除唐太宗去除外，有哪個稱得上仁這個字？至於後期除了出現了唐文宗這類自稱每天工作到大半夜的皇帝，就只剩下軟弱無能的唐僖宗一類。

加之唐朝臣子對皇帝的嚴格要求，沒有仁，也是很正常的。

首先這個仁字屬於廟號。

仁是儒家中最高準則遺傳於周禮，先來看看歷史上第一位以仁字稱廟號的皇帝宋仁宗。

在他的時期，有唐宋八大家的六位湧現，有包拯，有狄青。

明仁宗朱高熾革除了許多弊端，把明朝推向了新高峰，可惜英年早逝。

而在唐朝，佛教盛行，直到唐朝晚期才要求重新興起。皇帝自唐玄宗以前除唐太宗去除外，有哪個稱得上仁這個字？至於後期除了出現了唐文宗這類自稱每天工作到大半夜的皇帝，就只剩下軟弱無能的唐僖宗一類。

加之唐朝臣子對皇帝的嚴格要求，沒有仁，也是很正常的。

首先這個仁字屬於廟號。

仁是儒家中最高準則遺傳於周禮，先來看看歷史上第一位以仁字稱廟號的皇帝宋仁宗。

在他的時期，有唐宋八大家的六位湧現，有包拯，有狄青。

明仁宗朱高熾革除了許多弊端，把明朝推向了新高峰，可惜英年早逝。

而在唐朝，佛教盛行，直到唐朝晚期才要求重新興起。皇帝自唐玄宗以前除唐太宗去除外，有哪個稱得上仁這個字？至於後期除了出現了唐文宗這類自稱每天工作到大半夜的皇帝，就只剩下軟弱無能的唐僖宗一類。

加之唐朝臣子對皇帝的嚴格要求，沒有仁，也是很正常的。