這個問題很好，我想引述本人收藏的一偏文章(原作失名原諒)來解答上述問題。

從整部《道德經》中老子對“道”的論述已夠清楚的了，概略的歸納起來他告訴了我們以下一些道理：

道的本體是：“先天地生，綿綿若存，可以為天下母”的混沌體。

道的起源是：混沌體解體前後出現的奇妙的“玄牝”變化。

道的實質是：“有、無同源，同謂之玄”。

道的變易是：道為“萬物之奧，萬物恃之以生而不辭。天地萬物生於有，有生於無”。

道的衍生是：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。

道的本性是：虛實互化，其演變的機理出自造化的本能。

道的特性是：“獨立而不改，周行而不殆”。

道的運化是：“反者，道之動。弱者，道之用”。

道的化生是：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。

道的偉大是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“故道大、天大、地大、人亦大”。四域之中道大居首。

道的形態是：“無形之物，無狀之象。是謂恍惚”。

道的範疇是：“孔德之容，唯道是從”。

道的往復是：由虛化實，有復還虛“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命”。“大曰遠，遠曰逝，逝曰反”。

道的永恆是：“迎之不見其首，隨之不見其後”，“自古及今，其名不去”，“能知古始，是謂道紀”。

道的大業是：“道衝而用之，或不盈。夫唯不盈，故蔽而新成”。

道的修煉是：以“守中抱一”為綱領，以“致虛極，守靜篤”為方法。

以上還不能說是已全面的概括了“道”的全部，但由此已足以說明老子的“道”是可以論述的，並且完全能夠說清楚。

老子在最後一章說：“吾言甚易知，甚易行。言有宗，事有君。天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人，被褐而懷玉”。

看來要真正讀懂老子的《道德經》這本曠世哲學經典，首先必須具有道心，否則正如老子自己所預見到的那樣：“知我者希，則我者貴”，於是只好被“褐而懷玉”了。

為此不禁感嘆曰：良苦道德經，悟透皆道心。道心換人心，本我人類心。修道同修德，大道永不棄。惟恐本無道，偽善欺眾心。

老子在《道德經》這本曠世哲學經典中，提出的幾大科學原理是其價值的精髓，是其科學論述的偉大成就。可謂是前不見古人。

古大易之法，脫於羲皇之道。故道中含易，易返為道。是道為體，易為用。體為用之本，用為體之能。後世傳於老氏，是老氏所言之易。以自然之機而言易之性。以無為之旨而言易之境，以守一之能而為易之本。此之所謂，是道門於易法數理之立宗。麻衣承之，陳摶繼之。

老子的道即自然規律，老子的德為遵循自然規律，而這是中華文明之根本所在，而這就是天人合一的理論土壤。我們不必為闡述道而侃侃而談，因為我們對於道:心存敬畏足矣！

提問者的問題表意不清，建議多讀書，提高語言表達能力。

道是什麼？老子說，“道者，萬物之奧。”道是萬物的主宰，有物的地方，就有道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就連天地都在道的掌控之下。

在這個意義上，我們可以說，道就是事物背後的規律、法則等。

道對於人而言，就是理性。能夠按照理性行事，就是按照道行事。

可是，人有慾望，大多數人在大多數情況下，都是慾望戰勝理性，而不是相反。所以《淮南子》說：“聖人勝心，眾人勝欲。”——聖人聽從自己的本心，按照本心行事，而普通人只是任由慾望所驅使。

所以，後世的道家說，修道即修心。心不修，道不居。

如果不能改變自己的心性，不能透過修煉，提高自控力，提高理性的力量，懂得再多的“道”，懂得再多的玄理，都毫無意義。

老子講的道是生生不息之道。天下萬物生於有，有生於無。老子不講死，只講生，死也是為生。可見老子講的是生命孕育和生存之道。廣義來說，道是受時間和空間約束力下的幾種力量不斷運動的過程。為什麼是幾種力量呢？首先是陰陽，又稱天地之力，自然之力。其次是三才，就是天地加人，在天為環境大勢，在地為資源金錢，在人為體力智力權利。再者就是四象，四象就是天地人加萬事萬物組成的。五行是講地之力的構成。六合是天之力的概括。七星是對應芸芸眾生的命運。八卦分三易，連山易講天上的日月星辰，歸藏講地理山川河嶽。周易講人事的生息成敗。九宮是指自然規律，用於陣法，預測的。所以說人法地，地法天，天法道，道法自然。

道即上帝之心。咱們都是盲人摸象。老子只不過多模了幾下，那也不得了。我們在四維世界，老子和玉皇大帝在五維，上帝之心在十一維。大家都明白了嗎？還不明白？好吧，閉上眼睛，使勁兒做夢，夢裡即是真實世界。醒著是在玩上帝編寫的一款名叫“人生”的深度浸染遊戲。建議去看hbo的《西部世界》，騰訊影片有。

老子的道不是天道,也不是人道,也不是眾生之道,而是"無"之下的道。在“有”的世界，也就是我們現在生存的世界裡面，是支配“有”的執行。所有我們能感知道的一切都是“有”的一部分，而且都是在道的規則中執行。

天地不仁，以萬物為芻狗。這句話已經明確告訴你，“道”不能改變人的命運造化，道不會被人掌控的。因為道衝，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。不管怎麼樣，“道”相對於我們人的感知中是一直存在的。而道無處不在，而且水幾近道。也就是你觀察水，研究水，也能看到道。得道的方式很多很多。但道是很玄的。如果真的得道了就會是古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

　　“道”在一切中，一切在“道”中。

　　“道”是自然的始祖，是宇宙之源。“道”示於人的理，即是大道之理，大道之理是自然的總規律，亦是宇宙的總規律。大道之理包含了規律(法則)，理中寓法，法中寓理。

　　道理的內涵則是它包容的萬事萬物的各類規律和方法。合於“道”的思想和行為是道德，合於道的“理”則是真理。人們為獲得徹底解放，千百年來孜孜以求地探索真理，而真理早已在人們中間，人們卻沒有注意。真理是分層次的，不同層次有不同的相對真理，無數相對真理的總和即是大道之理。

　　命運造化能否改變取決於你合於何“道”，人有人道、仙有仙道、佛有佛道、鬼有鬼道、畜生有畜生道。低維層合於高維層之道為提升，高維層合於低維層之道為下降。

一百一十五 權衡三界，統御萬靈。

人有人的社會結構，神仙當然也有神仙的社會結構。

神仙們都是從哪兒來的呢？

《西遊記》第三回中，太白金星說，“凡有九竅者，皆可修仙”。

九竅，指兩個眼睛、兩個鼻孔、兩個耳朵、一張嘴及前、後陰，共九竅。

也就是說，神仙是由人或動物修煉而成的。

就像達爾文的進化論所說，人是由猿或猴修成的一樣, 既然猿類可以進化成人類, 那麼, 人, 也同樣可以進化成神仙。

人怎樣才可以進化成神仙呢？

方法主要有兩種：修道, 或是念佛。

只要真正弄懂了道家的經典, 或是堅定地信仰如來佛理論, 就都可以修成神仙。 因此, 神仙其實存在兩個派系: 要麼成道, 要麼成佛。

當人修成神仙之後, 便能上天入地, 長生不老, 呼風喚雨, 高人一等。

為什麼呢?

因為當神仙看人的時候, 人就不再是人了, 就和我們今天看到一個大猩猩時的感覺是一樣的。

所以，神仙相對於人來說，個個都是法力無邊的, 個個都有超強的大規模殺傷性武器！日子過的逍遙無比, 令凡人嚮往不已。

當修成神仙的人越來越多的時候，神仙們也會形成一個社會圈子，這個圈子的首領就是玉皇大帝。

道教認為玉皇為眾神佛之王，在道教神階中地位極高，神權最大。他布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

簡而言之，道教認為：玉皇總管三界（天，地，人三界，亦有指欲界、色界、無色界），六道（天神、阿修羅魔、人、地獄、惡鬼、畜生），十方（八方和上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生）的一切陰陽禍福。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、妖魔、地府的一切事，權力無邊。

玉皇大帝住在九重天上的金闕雲宮, 他是萬神之主宰，是所有神仙中唯一稱“朕”的一個，他的辦公室叫做靈霄寶殿。

所以，靈霄寶殿也就是神仙界的朝廷。

朝廷裡的文武大臣，都是神仙中的高階管理人員，地位顯赫。那些地位低下的天兵天將，其實也都是從地上的凡人修煉成仙後上去的。

在天上的神仙之中，地位最高的是三清。

三清為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，這排老三的道德天尊就是太上老君，是道派的掌門人，稱為“道祖”，修道者的祖宗，因此，可以說絕大多數道派的神仙都是他的徒子徒孫。

他住在天的頂層，三十三天上，離恨天。他的辦公室叫做兜率宮。兜率宮裡有個八卦爐，既生產藥品，也製造武器。

可以說，太上老君是神仙們的老師，玉皇大帝是神仙們的領導。

當太上老君來天庭的時候，玉皇大帝會親自跑出來迎接。因此，太上老君在神仙界的地位舉足輕重。

不僅天上有神仙，地上也有神仙。

地面上，只有這一層，不像天有三十三層那麼多。天上為“上界”，地上為“下界”，毫無疑問，相對天來說，地面是最底層的。

地上的神仙主要分佈在以下三個區域：

一. 陸地。

二. 陸地之外的海洋。

三. 海洋深處的孤島。

這些地方都是神仙出沒的地方。

而陸地，又分為四塊，曰: 東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。每個洲、海、島，都有大小不同的各路諸侯式的神仙。

隨著上界星宿神佛和下界各路諸侯的腐化，玉皇大帝五百年前就開始了轟轟烈烈的大變革運動。

玉皇大帝之所以如此大規模地大變革，是因為這是推進三界進化之道的必不可少的步驟。

自盤古開天闢地以來，三界雖然有玉皇大帝統領，但上界和下界任何時候都不是鐵板一塊，而是由凌霄寶殿和三界各路諸侯神佛爭權的雙重治理的結構。

每一塊洲，每一個海，每一個島，都是一個擁有獨斷權利的諸侯神佛，他們的利益和凌霄寶殿是不一致的，甚至是背道而馳的。

從名義上講，凌霄寶殿領導三界，並負責三界神佛的任命。但實際上，三界神佛只要能把凌霄寶殿糊弄過去，不影響仕途，私下裡幹事的空間大得超乎想象。

除了三界諸侯神佛，凌霄寶殿上的各路星宿神仙也從中謀取私利，使得凌霄寶殿的政令很少越出寶殿之外。

由於雙重爭權的存在，凌霄寶殿即便想進行實質性的進化，但進化條文到了三界下界這一層級，也被化解掉了。

三界各路神佛只選擇有利的升級條件執行，而把對自己不利的升級條件過濾掉。

凌霄寶殿有心放權給三界，但它放出的權利卻被下界神佛接走了，三界民間一無所獲，如果凌霄寶殿試圖收走地上神仙的權利，下界神佛就會把損失轉嫁給民間。

玉皇大帝閉關修煉重新上臺時，這種現象已經到了臨界點；再加上許多下界神佛認為玉皇大帝剛出關還沒有完全掌握權利，這是大肆擴張的好機會。

但這一次，他們遭到了當頭一棒。

玉皇大帝在推行進化之路之前，必須讓上界下界各路諸侯神佛俯首聽命，而大變革就是最好的辦法。

每個神佛都突然意識到：哪怕他再強勢，也只不過是趴在岌岌可危的高杆上，隨時會被捅下來。

他們開始變得小心翼翼，不敢再像以前那樣胡作非為。

只有這時，凌霄寶殿的進化之道才有可能得以推進。

在以黃帝的道原經，周文王的周易和老子的道德經為代表的華夏思想中，`道’有兩種解釋，其一是，道是創造原始宇宙的最大的勢力。謂之`道生一’，其二是，道就是原始宇宙，謂之`一陰一陽之謂道’。

老子的道指的是宇宙大道。老子說有物混成先，天地生寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道。這個道包含著天道，人道，眾生道。萬事萬物都在這個道的包含之下。道生於天地萬物，生生化化，無極無窮。它是一切的本源，是終極的真理。它的形成過程就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。或者說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

道，主宰著萬物，萬物歸根就是抱元守一。人法地，地法天，天法道，道法自然。這就是迴歸的心路。

老子所說的道，就陰陽魚，洛書河圖的運作理論。老子不知其行，知道理論，老君知道其行和輪廓。老子還應該知道一點餛飩未分，出分時的是，就是那個道生一，一生二，二生三。三生萬物。他沒說三其實是個廢物，只是個姻緣。