引言

運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。

這段話大家都不陌生。漢初之時，人們在問劉邦為何能夠成功之時，劉邦用這段話回覆了他們。同時，也揭示了一個亙古不變的道理——人才的重要性。

用劉邦的話來說，運籌帷幄之中，決勝千里之外，這就是張良的作用。

分析

有一句老話，叫上馬殺賊，下馬也殺賊。

什麼叫做戰績，什麼叫做指揮。不是非要金刀鐵馬氣吞萬里如虎，不一定非得大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀，也不需要醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。這些都是上馬殺賊的手段。

殺賊也有下馬殺賊，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，周瑜不親臨戰場，也可以讓曹孟德於赤壁丟盔卸甲；名師大將莫自牢,千兵萬馬避白袍的陳慶之，更是手無縛雞之力，誰又能說他不是名將；兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才的王陽明，也不是在兩軍陣前指點江山。他們是下馬殺賊的人。

若說親臨戰場，指揮萬馬千軍，戰必勝，攻必克，守必堅，那張良確實不是韓信的對手。可誰說“軍事”的表現方式只有一種。

劉伯溫，標準的“讀書人”，但就是這樣一個人，給元朝幹活的時候KO方國珍，跟了朱元璋就幫他建立了大明，說他不懂軍事，那豈非是笑話；曾國藩可以訓練鄉勇，從格局上制定圍困太平天國的計劃，要說勇他抵不過曾國荃，可要說軍事才幹，誰說曾國藩不行；蔣百里先生不親臨前線，可一紙國防論，從戰略到佈局，把對日作戰預測了個七七八八。

軍事有親臨前線的戰將，但也需要幕後經營的參謀。戰將固然重要，參謀也不可替代，張良就是一個參謀，還是參謀中的參謀。

淺說張良的貢獻

張良是劉邦身邊第一個專業型人才。在張良到劉邦身邊之前，用販夫走卒來形容劉邦身邊的人毫不為過。那個時候的劉邦憑的是一時之意氣，和與生俱來的人格魅力，挑起了反秦大旗。

沒有規劃，沒有目標，沒有宏大的理想，如果沒有張良這可能就是秦末眾多勢力中的一個，到時候終將被歷史所淹沒。正是因為張良的到來，改變了劉邦和他的命運：

良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂從之，不去見景駒。

讓劉邦成為反秦義軍的關鍵之戰是入關中。此戰之後，劉邦的羽翼豐滿，政治上也有了話語權。最關鍵一點，此後的劉邦，永遠的掌握了道德制高點。

而劉邦在關中之戰最焦灼、無奈要走錯路之際，又是張良一語點醒夢中人：

張良諫曰：“沛公雖欲急入關，秦兵尚眾，距險。今不下宛，宛從後擊，彊秦在前，此危道也。”

被項羽壓制的劉邦，只能選擇去老老實實當漢王的時候。這個時候，還是張良用“奇謀”，為劉邦“鋪”了一條未來逐鹿天下的辦法：

良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”乃使良還。行，燒絕棧道。

一個鎖有一把鑰匙。張良在韓王成那裡的表現雖然不是很好，但問題不在張良，而是韓王成開不了張良這把鎖。

劉邦打開了這把鎖，因此張良給劉邦獻的每一謀，每一策，都讓劉邦的命運發生了轉折。他的獨一無二性無可替代，同時他的這些策略又都是與軍事息息相關之策。

武廟十哲之功

武廟十哲，這是中國歷史上，軍事領域的最高榮譽。

進入武廟基本就是“半仙之體”了，更何況最早的武廟十哲呢。

武廟的主祭是姜子牙，張良為配享。其餘的人分別是：

左手邊：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、季漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、唐英國公李勣。

右手邊：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。

能夠進入武廟，首先要做到的就是立功。

白起：

伊闕之戰，大破魏韓24萬聯軍，徹底掃平秦軍東進之路。 [2] 伐楚之戰，攻陷楚都郢城。長平之戰，重創趙國主力。擔任秦軍主將30多年，攻城70餘座，為秦國統一六國做出了巨大的貢獻，受封為武安君。

韓信：

韓信破楚軍於京、索之間，平定魏國，拿下代國，背水一戰，擊敗趙國 ，派人降服燕國 。支援劉邦以及清除項羽派往趙國的奇兵，平定剩下的趙國城邑。攻打齊國，全殲龍且二十萬楚軍。帶兵會師垓下，圍殲楚軍。

諸葛亮：

聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。攻取益州。擊敗曹軍，奪得漢中。與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後五次北伐中原。

李靖：

平王世充和竇建德，南平蕭銑和輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。

李勣：

隨唐太宗李世民平定四方，兩擊薛延陀，平定磧北。後又大破東突厥、高句麗。

田穰苴：

曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫後世稱司馬氏。

孫武：

向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

吳起：

在魏國的時候，攻克秦國河西地區的臨晉、元裡並築城。到了楚國，在楚國執行變法，向南攻打百越，將楚國疆域擴充套件到洞庭湖、蒼梧郡一帶。

樂毅：

統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下齊國七十餘城。

若說功，武廟十哲所立之功，在他們所處的那個位置都具有不可替代性。但僅僅以此功績而進入武廟十哲那還是不夠的。

進入武廟的另一重原因

武廟十“哲”。這個評價的重點最終還要落在“哲”上。

要說僅以立功而言，在中國的軍事史上，功績高的人很多。平定六國的王翦，威迫匈奴的蒙恬，大漢雙子星衛青、霍去病，“犯我強漢者，雖遠必誅”的陳湯，投筆從戎經略西域第一人班超，這些人無一不是功照古今。

但他們都沒有被列入武廟十哲，關鍵就是在“哲”字上面。

“哲”者，智也、知也。能夠進入武廟十哲，是因為他們在領域當中是“智者”。說白了，這些人基本都在理論上有過貢獻。

姜子牙有《太公兵法》傳世，孫武子有千古名著《孫子兵法》。那麼其他人有什麼著作呢？

白起曾著有《白起兵法》，雖沒有傳世，但卻有“十七字”的核心用兵方針。

韓信與張良合著兵法三篇，沒有傳世，但被人傳得卻是神乎其神，“天地人”兵法三篇，得之可安天下。

諸葛亮有《兵法二十四篇》，更有著名的《便宜十六策》能夠治軍治國。

李靖著有《衛公兵法》，《唐李問對》更是千古流傳。田穰苴的著作是《司馬法》，吳起則是有《吳子兵法》。

在武廟十哲中，只有樂毅和李勣是沒有兵書傳世的。

當然，除了“兵書”之外，“哲”還代表著他們把軍事理論提高到了一個高度。

他們有的著重於謀略，有的關注於練兵，有的經營吞併策略，有的讓人初次見識了快攻快打，有的讓人知道什麼叫圍而不攻。

總而言之，他們在軍事領域都有一定的創新。否則不可能被稱之為“哲”。

結語

“武廟十哲”，突出的不僅僅是一個“武”，更重要的是後面的那個“哲”。

從“武”的方面看，張良的運籌帷幄，決勝千里，本就是“武”的另一重表現；而從“哲”方面看，張良與韓信一同總結前人兵法，要著書立說，也可稱一個“哲”。

在這一點，張良屬於“道家”與“兵家”合一的人物。僅這一個特點，他就在崇通道教的李唐王朝有著至高無上的地位。

因此，無論是從貢獻、能力，還是從情感上出發，李唐王朝把張良放入武廟十哲，都是合理的。

炒作得來的！後人替他鼓吹而成的。張良，智不如陳平，武不如周勃，樊噲！而且野心勃勃，劉邦得江山之後，第一批要殺的人裡面，就有他。故此，他就逃跑了。