就人性慾望本質而言，是人即有貪嗔痴慢疑等特性，這些特性影響左右著每一個人的生活，終其一生！

於世俗生活工作事業婚姻家庭交友以及所有人情世故往來中，每一個人皆逃脫不掉人性的熱情，冷漠，親疏薄涼。

這是人性慾望屬性所決定下的自然生理表現，不以人的意志為轉移。

很多時候，當我們活到一定年齡的時候，絕大多數人都會或輕或重的產生一種厭世情結，於親情，友情，愛情等人間至愛，於紅塵善惡世事百態，於生命輪迴尊卑貴賤……！

而我們絕大多數人並不自知，自以為看透的世事無情實則是自然規律，自以為淡泊的功利其實是自欺欺人，自以為是的成熟僅為世故，自以為是的成長不過是經歷過後的無奈之舉。

從古至今我們見多了拋棄世事紅塵的修真者，或身披蓑衣頭戴斗笠，蓄鬚蓄髮打糧種菜，或節衣縮食飢寒交迫獨佇懸崖巨石之上入定參禪。

這些被世俗冠以仙風道骨的修真者們當真看破紅塵欲，不在五行中嗎……？

我以為，貪嗔痴慢疑中僅一個痴字，就足以戳破世間一切世外桃源的本質！

呵呵，我想也很簡單吖，你是個人，總要生存吧。哪怕你是真看透了這個世界，只要你想生存，後面你所說的那都是必然！哈哈

"世界沒意義"不僅對你，對相當多的人(絕大多數)，也包括我來說，都沒有"意義"，即便有，也是"微忽其微"到可以忽略不計。

但只要是人，就有"賤"的本性，就是總想活的"明白"一些。其實，究其一生也明白不了多少。只是誰也擺脫不了人的本性而已。

轉而追求力所能及的"意義"，是人"成熟"的表現，是追求生存意義的開始。比起追求"世界意義″，追求生存意義也許難度更大一些，所以更要認真。沒有什麼不好。

其實，追問"人生的意義"，本質上是在否定人的本性，也是對人本身的自我否定。

對個體的人而言，探究"終極意義″是無稽之談，沒有結果，是無解的。

我們能把握的，只能是人生的過程。

至於人類的發展，走向，還是有探討的意義的。

說自己看透世界的人，一定是沒有看透。就像帶大金鍊一定是沒錢的一個道理。有的人說我看破紅塵了，我放下了，打算出家了，有句話說的好，心中有佛在家也是出家，心中無佛出家就是搬家。哪裡是放下啊，這明明就是放棄嘛！紅塵還沒看夠你，你咋就看破紅塵了。仍然被虛榮心和自尊心束縛，說明你根本沒有看透這個世界嘛！應該調整心態，再從另一個角度好好觀世界，形成更好的世界觀。

請問你還吃肉嗎？你還花錢嗎？你認為的你看透了一切的無意義，其實僅僅是你覺得！僅此而已。有句話叫:說起來容易，做起來難。你所想的，代表對你本身的境界而言的確有了一定的提升，但是有沒有去完成你所想的，又是另一碼事。想不等於做。就好比很多人知道做網際網路，自媒體能賺錢。但真正能成功的還是少數。你一直認為這世界生不帶來死不帶去。不需要太在乎物質名利。但是面對生活，你卻無能為力，該幹嘛還得幹嘛去，有名就有利，有利一樣也有名，你根本無法讓你的生活脫離它們。吃肉好殘忍，活生生的生命:雞鴨鵝，豬牛羊狗。。。隨便屠殺，有去過屠場的，沒一個不說不殘忍。但回到飯桌，兩個字:真香！誘惑，執行力，思維，你想真正做到統一，真不是僅僅靠:看，想，就能實行的！當你想做點什麼時，卻發現生活的枷鎖早已牢靠你的雙手雙腳。。。諷刺吧？所以就有了你所謂的予盾想法，我明明看透了，為什麼還會虛榮，還要名利！因為你不僅要生存！還要生活！

虛榮心的根本問題在於傲慢自己，目中無人，自己所有的成績卻看不到別人的優勢比自己還要大。真正的看破世界，只是嘴巴上說一說可以，世界之大，任何事情都有著不同的變化，而束縛著眼前和身邊地事和景罷了。

自尊心也要在現有地基礎還要進展，不能停留在現實的腳步下而停滯不前，還要加強心理素質，開拓心機，以無上的菩提心更加強大。

不要把虛榮心與自尊心捆綁著，傲氣不會使你看破世界，自尊心也是如此，這完成是一種習氣所束縛著，停留在現有地水平。因此要把這兩種的概念導致了停滯不前。更談不上看破世界了，因此束縛把你停留在現前。

一、世界就是世界

“世界是無意義的”這個觀點或者叫判斷肯定不是憑空而來。要麼是透過一些哲學理論學習而來，要麼是自己對於一些“有意義”的事物追求落空感到虛無。從心理和邏輯來講，當認為“無意義”的同時，也就是肯定了“有意義”的存在，因為無意義不能單獨成立。所以我覺得對“世界是無意義的”認識洽洽說明了您內心中被壓抑的對於生命有意義的渴望，以及您仍然在二元對立世界中掙扎的現實。

希阿榮博堪布《次第花開》中說:“如果我們認為某些無常是好的、溫和的、可以接受的，而某些無常是不可接受的，那麼我們並沒有真正領會諸行無常的深義。”

根據已知最高的哲學和教法，世界並不是無意義的，而是無自性的。也就是說它既不是虛無縹緲的，也不是永恆不變的；也可以說它同時具備虛無性和實在性。所以通俗點說，世界就是世界，有善就有惡，有失望就有希望，有無意義就有有意義。所以我覺得健康的世界觀，應該是既能接受得到、也能接受失去，在現實的殘酷與理想的美好之間找到一個平衡點，以中道的智慧看待人世間的萬事萬物，心胸包容而豁達，不偏激。

所以真正看透的人應該是平和而生動的，而不是消極退縮的，就象羅曼羅蘭所說的:“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。”

二、放下的前提是接受

虛榮心同樣具有兩面性。適度虛榮不也是前進的動力嗎？佛家有言“煩惱即菩提”。阿底峽尊者在修行忍辱時，故意找一個脾氣特別差的人跟在身邊，所以從另一個角度來說，也應該感謝虛榮心成就你。

根據一些過來人的實修經驗，內心擰巴是難以有進步的。比如您有虛榮心，但您又不能接受自己有虛榮心，這就是擰巴，頭上安頭。本來是虛榮心的問題，這樣又多了羞愧心和急功近利心……所以您被深深纏縛其中。認知的偏差加上心態的擰巴，就造成被習性束縛不能解脫的苦惱。

所以放下的前提是接受，首先要能真實的面對自己，承認有虛榮心的事實，有就有，人人都有，不要懊惱，別給它加戲。看到它的存在，時時保持覺察，在每件事上修正自己，慢慢改進，方法對了進步會非常快的。

我們的內心本來就是智慧和光明的，接受自己、愛自己，再把這份愛惠及他人，每個人都值得擁有幸福的人生和圓滿的生命！

人有執念，永遠不要說看透！若要看透世界，必先傷入骨髓，痛徹心扉。不經一番徹骨寒，哪來梅紅透鼻香。

供參考！

首先，你所謂的看透世界是什麼角度的看透，而這個世界又是什麼樣的世界。這個看透角度是從科學的角度嗎？或者是佛教的，或者是道家的，或者是從精神，或者是從物質，或者是從意志，或者是虛無主義，或者是悲觀主義，或者是理性主義，或者是唯心主義，或者是唯物主義等等這些角度來看透世界。

……因此如果是這樣的方式看透世界，那麼這樣的事實說明了你是一個典型的觀念主義者。即這樣的看透只是一種思維模式，是一種思想，一種認識，一種理念。這種看透僅僅停留在意識層面和知性概念上。因此這樣的看透就免不了要受人的另外一感性經驗衝擊，這種人的感性包括虛榮心，自尊心以及社會生活中的歷史經驗等等這些習性。

……為什麼人的習性可以改變我們的理性思想和認識呢？因為人作為一種有智慧與思維的生物，他首先就是作為一種生物而存在，他除了因為生存而不得不利用自己的理性思維來與外界惡劣環境作鬥爭之外，他還必須維持自己的生命存在與自己的種姓的傳宗接代，而生命的維持與傳宗接代就是人的本能和習性。因此這樣的本能與習性就不會因為人的看透世界的理性思維而被取消。

……相反，在更多時候是人的這種無意識的本能習性在激情與情慾狀態下將那些所謂的看透世界的理性認識思想衝破。在現實生活中，這樣的例子很多，如一個看透世界的聖徒可以在一時之間被美色所毀譽，一個正直清廉的官員可以偶然失身於貪慾。一個清純美麗的女子也經常被金錢誘惑。因此這些美色，金錢，名譽，地位的貪慾就是人的醜惡的習性。而這些習性卻又是人的本能與天性。所以看透世界的理念思想在人處於意志薄弱之時是很容易被這些人性的本能習性所考驗的。

……正因為這樣一個事實，所以我們就不要再妄想依靠這種看透世界的功夫和本事以此達到日後就可以一了百了，高枕無憂了。鑑於這樣一個人性漏洞，我們也再已不要迷信那些自詡能看透世界而獲得了內心永遠安寧快樂的世外高人了。

……事實上，我們一直是在理性思維的判斷與感性經驗的習性之中來回往復地發展前進的。因此，我們唯一可以走的路就是將看透世界的觀念思維和時時影響我們的經驗習性的感知結合起來。正因為我們的先賢看到了人性的這樣一個客觀特質，所以大家才不得不從康德的理性哲學發展出一個純粹的辨證法，從而進一步發展出將辨證法與歷史階段相結合起來的黑格爾的精神意志，最後才發展出將物質與精神相統一的馬克思主義的辨證唯物主義。也正是基於這樣的馬克思主義的唯物辨證法，我們才解決了理論與實際，知識與實踐，看透世界與感知習性之間的矛盾。

佛教早就看透了世界的本質，即所謂“萬法皆空”“色即是空”，但又認為“因果不空”“空即是色”，所以，人生仍有意義。

人生世界是命運共同體！好比同舟共濟，開船的辛苦了，坐船的很幸運。一擔出了問題，後果不堪設想。（一則故事說，一艘船大海觸焦沉沒，一群人流落荒島，能源匱乏，人群互相殘殺，倖存無幾~~這就是人生）。

—— 吃飯的時候，你有鹽，你卻不知道去哪裡弄鹽。你不要把所有的事都當作自以為然就好了。

在沒有路的地方闖出一條新路，從沒落的定勢中掙脫出來，擺脫陳腐的慣性行為束縛，是你生命的一次枯木逢春！但需要你經歷一場艱難的痛苦與蛻變。

知易行難，慾望具有和智慧同樣的力量，智慧可以讓生活變得多美好，慾望就可以讓生活變得多糟糕。

為大於細，為難於易，一點一點慢慢來，想一蹴而就是不可能的。

因為你被你的自我綁架著，自我是生命倫理的化身。

自我以自利與利用（私心）為存在目的，以生存競爭為手段壟斷了你的生活。

自我一點精神家園建設也不講，以致將人的精神家園搞得又糟，又爛。

於是，人就“虛無”了。也就是你所說的“…無意義”。

人的生活被壟斷後，只講生存競爭，苟且到底。自然地，人的生活就充斥了戾氣，習性就變得不良了。

生命的裹挾能力太強，太廣。自我尾大不掉，你是擺脫不了的。

人只有養成人格去改造自我，才是正道。

苟且到底，遂了自我的心願。人只會爛下去，肯定不行；

去信仰這信仰那，或是不要當下要未來地去修行，也不可取。

爭鳴而已，昌明為要。