人有八萬四千煩惱，又有八萬四千法門，八萬四千法門對治八萬四千煩惱，是法平等，無有高下。只要對機，都是好藥。八萬四千法門代表八正道，四法印，八正道：1、平等看待一切眾生的正確法眼，2、不執著善惡極端的正確思維意識，3、不妄語、不惡口、不挑撥是非、不花言巧語的正確口業，4、心念、言語、身體行為都慈悲的正確三業，5、正確看待並且對待身命（不執著靈性、不視身體為臭皮囊、不製造分裂、不走極端、不產生煩惱痛苦）的意念和行為，6、不執著愛恨極端的正確心念，7、不執著表象不進行分別的正確禪定，8、平等看待並且對待一切眾生的正確精進。四法印：1、諸行無常，2、諸行都苦，3、諸法無我，4、涅槃常樂。你說統計，我就不知道了。比如金光明經中有金光明法門，維摩詰經中有無盡燈法門，圓覺經中有圓覺法門，無量壽經中有唸佛法門，肯定是從經典中來，經典是教義

八萬四千法門是泛稱，不是實說就有八萬四千個法門。至於說八萬四千這個數是怎麼來的，佛經上沒有明確的答案。有一種說法是說人身體有八萬四千毛孔，對應著八萬四千煩惱，於是佛就有八萬四千法門來對治這些煩惱。八萬四千這個數在佛經上常出現。比如說將來彌勒菩薩降生做佛的時候，人均壽命八萬四千歲等。佛經上的這些數都不能看作具體實在的數，都是泛指很多。比如經常說的：佛有三十二相，八十種好。這個也是泛稱，其實佛有無量相，相有無量好。總之，佛經上常出現的一些數，什麼無量阿僧祇等等這些數，都是指數量非常非常大，沒法算。用佛的話說叫：算數比喻所不能即。我們沒必要細摳到底為什麼是這個數。

佛經裡面大量的用八萬四千,如恆河沙，阿僧祇劫等詞，是比喻很多無量無邊的意思，因為古印度人沒有數字概念，沒有時間概念，所以古印度沒有日曆，沒有歷史記錄，也沒有高階一點的算數。佛經如指月之指，大多用的是比喻詞，真理是無法用語言文字來表達出來的，所以不能執著於文字。

八萬四千法蘊的說法是正確的。法門的意思是方法，這裡說的法門並不是說有如此多的修行方法。佛教修行以戒定慧三學為基礎，上座部佛教的止禪有四十個修行業處，也可以認為是四十個止禪法門或方法。觀禪以不同目標的無常苦無我的觀察為方法。八萬四千法蘊代表了佛法對於種種法的聚集與收攝，所以說題目的說法並不合適。

這是概說。其實實際意思是圓滿的意思。佛教常用七來表示圓滿。舉辦法會多用七天，禪七，佛七，貢品亦用七寶供奉，唸經唸咒念七遍，等等。以七為基數，衍生出三七，七七，等等亦代表圓滿。你看這84000=21×4×1000，其中的三七二十一，是三倍七，然後還要用四相乘，一千再乘，方方面面都得到了圓滿，縱廣深淺都圓滿，說法種種都圓圓滿滿的。

釋迦牟尼是一個偉大的藝術家，他特別喜歡用漫畫式的，誇張式的語言來進行表達！比如八萬四千法門、如恆河沙數三千大千世界、過去無量阿僧祇劫、八百四千萬億那由他諸佛等等。

就好比唐朝的李白，李白在詩中經常寫道：桃花潭水三千尺、黃河之水天上來等等，我們都能夠理解這些是藝術化的誇張手法。

我們讀佛經一定不能著實了去理解其中的文字！佛經是生動的，活潑的，藝術的！而不是生硬的，死板的，固定的，數學的，說一不二的。

只有當我們用感性，用感受地去讀佛經時，我們才能真正地理解它！

佛教法門種數繁多，就僅密宗就在千種以上，顯教法門約近百種。要想對這麼多法門進行分類，絕非易事。不如採用佛教傳統的分類法為簡便。把大小乘佛教及密宗的眾多法門分為三類。一，世間法門，此類法門的修習，主要是平心觀息為入門門徑，是佛教及佛教以外的修習者共同修習的，非佛教獨有。此類法門缺乏佛教特有的觀慧。不可能解決佛教所要解決的“出世間“(超脫生死)的問題，故名"世間法門"，亦稱"有漏，(煩惱)法門"，這意味著，此類法門所繼承發展了印度傳統瑜伽修習法，不具有佛教所謂“出世間”的宗教內容。“世間法門"包括四禪，四無色定，四無量心觀，(六妙門，十六特勝觀，通明禪三種，若修習者以佛教的觀慧修觀，也可達到出世間目的，故稱“亦世間亦出世間法門)，神通禪等等。二，出世間法門，此類法門修習，主要是以領悟觀色(身體及物質世界)為主的法門，為佛教小乘所獨有。此類法門須以佛教小乘特有的人生觀，哲學觀，觀身不淨，觀苦，空，無我，無常，滲透了厭世，出世的宗教思想，以了斷生死為目的，故稱“出世間法門"。此類法門為佛教早期所獨有，為釋迦牟尼所發明。此類禪包括九想，八念，十想，八背舍，八勝處，十一切處(十遍處觀)，九次第定，獅子奮迅三昧，超越三昧等等。三，出世間上上法門，此類法門修習，主要以觀心為法門，是大乘佛教特有的法門。修習此類法門不僅能達到出世間，超生死的涅槃彼岸，而且能破盡"無明"成佛度眾生，超出於“出世間法門"，故稱"出世間上上法門"。這意味著，此類法門滲透了成佛度眾生為旨的大乘佛教的宗教思想。出世間上上法門，包括天台宗的“圓頓止觀"，"一行三昧"，“法華三昧"，“唸佛三昧"，"首楞嚴三昧“等，及源出《菩薩地持經》的自性禪，一切禪，難禪，一切門禪，善人禪，一切行禪，除惱禪，此世他世樂禪“九種大禪"，大乘佛經中，所舉可歸類的法門名目甚多，如覺意三昧，金剛三昩，華嚴三昧等等。(密宗瑜伽應列入第三類“出世間上上法門")中，密宗瑜伽也不斷髮展，門類眾多，藏傳佛教共認的分法，可分四部瑜伽：一，作瑜伽，亦譯“業瑜伽"，二行瑜伽，三瑜伽，四，無上瑜伽。這四部瑜伽的分類，基本上與所屬瑜伽出現早晚及哲學觀的由淺到深的次序相符。藏傳佛教寧瑪派還把無上瑜伽分為摩訶(大)瑜伽，阿努(隨)瑜伽，阿底(極)瑜伽三乘，合稱“內大密咒乘"。其中摩訶瑜伽又名“父續部"，阿努瑜伽又名“母續部"，阿底瑜伽多譯為“大圓滿"。……

這個還真難，約可從八苦，八正道，四諦，人之生命組成元素，土水風火，佛家之論。而八萬四千也不可為定數，乃形容多繁之義。例萬事萬物一樣，而豈指定數。僅憑窺見而言。

南無阿彌陀佛！

多謝邀請，首先八萬四千法門是大乘佛教的說法，指眾生根性機緣不同，所以需要不同的法門對治。再就是泛指很多很多。但是真的有這麼多法門可以證果脫離輪迴麼，佛法最基本的就是四聖諦，八正道，十二因緣。如果連這些都推翻的法門試問可能是佛說麼。所以，佛法雖然內容很多。但偏離四聖諦，八正道，十二因緣，三法印和戒律的。就必然是偽經。所以也自然沒有那麼多法門。佛法是世上最珍貴最光明的，而且有著非常強的邏輯，所以斷不會搞遮遮掩掩，玄而又玄。迷之又迷。前後矛盾錯誤百出的事。所以這樣的佛經法門必然就是偽經假法門。

所謂八萬四千法門，只是一個約數，形容法門很多，如同十萬八千里一樣，只是形容很遠，非是確切的裡數。

佛說眾生一念之間有八萬四千煩惱，因而需要八萬四千法門來一一對治。所謂煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，總言佛之智慧無邊，能醫眾生一切病症也。

這個八萬四千法門，出自佛典《賢劫經》經雲：昔佛告喜王菩薩。修習行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度無極法門。一一法門。各有佈施持戒忍辱精進禪定智慧之六度。共成二千一百度無極。於諸貪淫嗔恚愚痴等分四種眾生。各以此二千一百度無極。教化而開覺之。合成八千四百度無極。一變為十。總成八萬四千度無極法門。此之法門。為三界無上良藥。為百千種人除八萬四千塵勞也。(度無極者。謂事理行滿。度生死流。登涅盤岸。無有窮極也。三百五十度無極者。光耀度無極。世度無極。為眾生故行度無極。住度無極。生死度無極。所著度無極。益他人度無極。處所度無極。這個八萬四千法門籠統的講就是佛應機對群生說的那些法，“法不孤起”一切法都是佛應機說法，方便度化群生，在佛教裡看佛法就是度我們過河的船目的地就是成佛的彼岸，一切法皆對應我們的內心，因為人的根性不同所以佛說的法也不同，但都是能夠讓人究竟成佛的圓融之法。

我們今天所說的八萬四千法門，這個又與佛典相應，佛說的很多經典都是佛入滅後由聲聞第一的大弟子阿難口誦佛四十九年以來所說的經典，因此我們讀經都會有“如是我聞”四個字，這就告訴我們依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。十二部經典，分別是經藏，律藏，論藏，三藏下又分十二部各個不同的經典，每部經典下又有幾萬卷經書，因此三皈依裡講“皈依法，深入經藏，智慧如海”今天又有多少人不去深入經藏啊！

佛教裡有句話講述佛說法的時間就是“華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年說般若，法華涅槃共七年。”華嚴經阿含經等一系列經典皆是圓教，屬於佛早期為菩薩阿羅漢及上乘根性人說法，這是前二十年。中間二十二年是為菩薩阿羅漢及中下根性人說法，大般若經，包括通俗看到的金剛經，摩訶般若波羅蜜心經包括楞嚴經都是佛所說，這在佛教上稱為通教，直指眾生佛性，講空性。後七年就是法華經，法華經屬於圓教也屬於通教，佛說此法後即快入滅，故為佛法圓滿而說此經典。

佛教分為，南傳，藏傳與漢傳，南傳佛教現在在印度泰國南亞一帶（包括中國雲南一帶）南傳佛教又有上座部和大眾部，中國本土雲南屬於上座部，大眾部在泰國南亞一帶，藏傳佛教裡分寧瑪派（紅教），噶當派，薩迦派，噶舉派，格魯派（噶當派後與格魯派合併）漢傳佛教裡的八大宗派也是在佛法的基礎上為不同根性的人修行之要而形成的。

八萬四千法門，在賢劫經上有確確實實的記載，並且與佛典相應也與佛教的宗派相互契機，因此可以得出結論八萬四千法門是真實不虛的。

佛教八萬四千法門是真實存在的，因為這是釋尊親口講的法要。而如來是實語者，是絕對不會對一切眾生打誑語的。八萬四千種法門對治的是眾生八萬四千種無名煩惱、見思煩惱和塵沙煩惱。這三種煩惱是眾生不能成佛，不能解脫煩惱的根本原因所在。

八萬四千煩惱聽起來數量好象挺大，但這也還只是從大處劃分。若從細微處論起，六道十法界眾生，每一道每一類的眾生所纏負的業障都是百界千如，數量更是無量無邊的。對治這些煩惱和業障的法門從小處劃分區別，更是應機而現，數量同樣也是無量無邊的。

法門的數量雖然眾多，但從種類區分也無非就是世間法和出世間法兩類。佛說一切法，為度一切心。一切法都是對眾生應機教化，為一切眾生離苦得樂、遠離煩惱獲得究竟的解脫之道而己。

過去有人解釋說：八萬四千為人體毫毛孔之延數。後來才知阿育王八佛舍利分成了八萬四千分分給了八大王。因此我認為佛法八萬四千門指八萬四千分佛舍利子。

戲論。無益之論。

佛法如大海，深廣皆無邊，何止八萬四？

《百法明門論》也僅是約數，無為不二法，離四絕百非。一多不二，不一不異。

佛只叫你舍，叫誰去統計？

三藏十二部經典，八萬四千法門，不出一句"阿彌陀佛″。有想即多，無想即滅。本來無，畢竟空，不可得。無字是真經，豈有法可說？

如《金剛經》所說:"若人言，如來有所說法，即為謗佛″。

佛教的八萬四千門法度，經文，咒語，阿彌陀佛 。不是統計出來的，因為是前所未有，其實是真正的凡人想像，命名，創作，以玄幻哲理，虛擬編輯而成的佛教小說作品。同西遊記，封神榜，等等故事，人名，地點，情節內容，活影活現，就跟作者如同親眼所見一樣。完全能夠誘惑人們的腦神。隨你愛信不信 。神的威力，由於從來沒有見到過，陌生的恐懼是最嚇人的，因此就會無人不信 。所以明顯的飛機大炮，都不害怕，因為一切親眼所見了，再神秘的事情，都不會感到稀奇了 。

謝謝邀請！所謂八萬四千法門只是一種概念。意思是指佛們廣大，是無法窮盡。瞭解的。這種概念對於任何信仰，宗教來說都是大同小異，比如日本號稱有八百萬眾神明。但其實上呢？能叫的出名字的沒幾個！所以說這個數字只是證明佛教擁有很多底蘊。是不可探索不可完全明梧瞭解的。就像是真理是無窮盡的，而佛就是和尚的真理，他們不停的探索，就有無數的法門！八萬四千也只是一個概念上的說法！就是想表達無窮的道理！

＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電＂

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提

釋迦摩尼開悟了之後，發現有八萬四千法門，但是沒有全部傳出來。現在社會上流傳的也就十幾法門，而且現在是末法時期。都已經亂了套了，根本就分不清自己學的是哪一法門了。

美。。。。。德

若人有信仰內心充滿美景。

心中無恐懼知足常樂安慈。

內和外具足圓滿前途光明。

生老病死輪迴中覺正淨歸。

我小姨夫是給人看事兒的，印象裡他家的南屋白天晚上都圍滿了不少人問事業，看財運，斷婚姻的。我小姨經常和他吵架鬧矛盾，說算命這行損陰德，（他倆結婚五六年了，還沒孩子，他岳母也就是我姥姥也讓他倆離婚 ，雖然她倆吵歸吵，但是感情很深 ） 後來在九二三年的時候，他倆生了一個兒子，當時我姥姥還高興的從鎮上買了肉去他家包的水餃，後來聽我姨說我姨夫剛看到他剛出生的兒子的生辰八字時自己悶在屋裡一整天，我姨說因為我姨夫會算命，所以斷定兒子活不過五歲的臘月天，（這些事都是我姨在以後知道的），然後從我那個弟弟出生的那天開始，我姨夫就像變了個人，每當再有找他去算命的，他給人算完以後都會再加一句話“你多行善事，多積德行善，莫要知道的多了” ，村裡95年的時候村裡修廟修橋，我姨夫自作主張捐了3000千多元錢。我們那裡90年代有個民間的類似扶危救困的團體，主要是自發籌錢給看不起病的困難家庭和孤寡老人、失學兒童一些物質上的幫助，聽我姨說他那幾年經常把手裡的閒錢三十二十的捐了出去或者義務去幫忙。2000年是龍年，我姨夫過生日，把我們都叫了過去，期間他喝了很多酒和我們說起了這件事，說自己算了我弟弟的生辰八字，又找別人算都是活不過5歲臘月天，但是現在都八歲了，又把自己做的善事一樁樁一件件的說給大家聽，勸我們也多行善事。現在我那個弟弟今年都27了，兩個孩子的父親，是一家火鍋店的老闆。多行善事可改命，善惡到頭終有報，人生有定數，唯有多行善事可解。人活著，在自己有能力時多去幫助需要幫助的人，多積德行善，多行善事，多心存善念，堅持日行一善，為自己、孩子、家人積德積福吧！