諸葛亮 “出師未捷身先死”的悲哀和幸運 。

杜甫的《蜀相》中有“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的句子,古往今來讓多少英俊豪傑扼腕嘆息：諸葛亮胸懷經天緯地之志,運籌帷幄,能決勝於千里之外,一心輔佐劉氏,成就漢家天下,可惜智勇之士,天不肯與壽,壯志未籌,中道隕滅.這也正是眾多豪傑之士共同的人生喟嘆.

但自古以來,世人多著眼於諸葛的壯志未籌,卻少有觸及到諸葛的內心隱秘世界的：

其一：縱觀歷史,像諸葛處境的智勇之士為數不少,從商紂的比干到吳越爭霸時的伍子胥,再到楚漢相爭時的范增,何其相似,他們那一個又有好下場；

其二：白帝城劉備託孤,一番言語,驚的諸葛汗流浹背,誠惶誠恐,他只有殫精竭慮,效犬馬之勞,不敢越雷池半步,這正是“眾口鑠金,積毀銷骨”；

其三再說扶不起劉阿斗,昏庸無能,寵幸奸佞,耳朵根軟,毫無一絲主見,俗話說：伴君如伴虎.尤其是這樣的昏君.

智謀冠絕一時的諸葛不可能不認識到以上三點的利害,如此看來,成都決非他諸葛久呆之地.的確如此,從劉備中道崩殂到諸葛星落五丈原,其間一十二年,諸葛親自率軍進行了一系列的戰爭,從七擒孟獲到六出祁山,七擒孟獲到還說得過去,為了境內的安定團結,六出祁山則有些不可理人人都知道“蜀中無大將”,無論從人力,物力,財力上,兩川都無法與中原抗衡,無疑諸葛是清楚這一點的.他在《出師表》對此有這樣的論述：“今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也.”事實上,諸葛能輔佐阿斗籍兩川基業,力保鼎足之勢,已是不世的功業.諸葛知道輔佐阿斗,憑兩川基業,中興漢室,這只是個無法企及的夢,諸葛為什麼知其不可而為之呢?這正是諸葛的悲劇.

成都決非久呆之地,久則生變,這是歷史的教訓和現實的反映,他只有遠離成都,遠離阿斗,但他的聲望和地位又不允許他明哲保身,方法只有一個：出祁山北伐中原,以光明正大,不使人猜忌的原因遠離是非之地.然而六出祁山北伐中原,諸葛打一兩個勝仗可以,要想逐鹿中原,這是諸葛力所未逮的,這也是諸葛心知肚明的.真是進退維谷,首鼠兩端

. 然而權衡利弊,六出祁山,於公可以呼應江東,先發制人,穩定大局；於私可以遠離是非之地,成就功名,即使是戰死沙場,也可不墜一世英明,名垂青史.可以說諸葛對於他自己“出師未捷身先死”的悲劇性結局是有預見的,這也是他自己選擇的.

但現在看來,諸葛能馬革裹屍而還,成就一世功名,較之比干、伍子、范增的結局還算是幸運的.

這樣的說法雖未免唐突武侯,但不失為一家之言,用以就教於方家。

出師未捷身先死，是諸葛亮上的出師表中說的話，諸葛亮上出師表第一個原因是:蜀中已無能人,收復中原迫在眉睫

第二個原因是:報答先帝之恩

除去後顧之憂，出師在外，不能後院起火，因為阿斗才能不高所以才要上奏出師表告訴他他應該幹什麼，幾條建議，希望國內政治修明，有一個穩定的戰略後方，使他“北定中原”的計劃得以實現。

首先，這是一個勸諫性的文章，告誡劉禪在自己不在的時候，要知人善任，鞏固好後方。其次，這是一個告之性的文章，告訴其他大臣，我諸葛在前方用兵，留在家裡的大臣們，要傅作好後主劉禪。

再次，這是一個宣告性的文章，正式告知天下，甚至史書，我諸葛要完成先皇章武皇帝遺願，興師北伐。

諸葛亮一生始終抱著“興復漢室，還於舊都”的宏偉志望，所以他曾經六出祁山，以圖統一天下。然而，事情不幸的是，當他在後漢建興十二年（公元234年），最後一次出師，佔據五功縣的五丈原，和司馬懿相拒於渭水時，竟然病逝軍中。“哲人云亡”，“將是遽隕”，成為遺恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！ “未捷”，是指可望奏凱而尚未奏凱，“身先死”，是說竟把“興漢討賊”的艱難事業，丟在身後，所以才說出師未捷身先死！

“出師未捷身先死”是杜甫《蜀相》裡的詩句。

全詩為

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

這首詩杜甫寫於公元760年，安史之亂還沒有平息，杜甫因受房琯案牽連被貶，憂國憂民，苦於報國無門，不被朝庭重用。而詩中的蜀相，即蜀國的丞相諸葛亮，劉備三顧茅廬請他出山，諸葛亮雖隱居，但天下事盡知，與劉備一席《隆中對》縱論天下事，輔佐劉備在公元221年在成都建立了蜀國，僅僅過了兩年，劉備為給關羽報仇，被吳國陸遜打敗死於白帝城。劉備死後，諸葛亮六出祁山北伐，為的是先帝劉備的遺願，光復中原，恢復漢室，不辜負先帝的信任和矚託，並以《出師表》忠心耿耿的繼續輔佐劉禪，劉禪對諸葛亮也是言聽計從，尊稱他為相父，遺憾的是公元234年諸葛亮病逝五丈原，未能取得北伐中原的成功。所以，杜甫感嘆諸葛亮“出師未捷身先死”。

自古以來，世人多著眼於諸葛的壯志未籌，卻少有觸及到諸葛的內心隱秘世界的。

筆者斗膽揣測了一下諸葛亮的內心。

一，縱觀歷史，像諸葛處境的智勇之士為數不少，從商紂的比干到吳越爭霸時的伍子胥，再到楚漢相爭時的范增，何其相似，他們那一個又有好下場；

二，白帝城劉備託孤，一番言語，驚的諸葛汗流浹背，誠惶誠恐，他只有殫精竭慮，效犬馬之勞，不敢越雷池半步，這正是“眾口鑠金，積毀銷骨”；

三，再說扶不起的劉阿斗，昏庸無能，寵幸奸佞，耳朵根軟，毫無一絲主見。俗話說：伴君如伴虎，尤其是這樣的昏君。

智謀冠絕一時的諸葛不可能不認識到以上三點的利害，如此看來，成都決非他諸葛久呆之地。

的確如此，從劉備中道崩殂到諸葛星落五丈原，其間二十一年，諸葛親自率軍進行了一系列的戰爭，從七擒孟獲到六出祁山，七擒孟獲到還說得過去，為了境內的安定團結，六出祁山。

而當時人人都知道“蜀中無大將”，無論從人力、物力、財力上，兩川都無法與中原抗衡，無疑諸葛是清楚這一點的。

所以他在《出師表》對此有這樣的論述：“今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。”

事實上，諸葛能輔佐阿斗借兩川基業，力保鼎足之勢，已是不世的功業。

諸葛還知道輔佐阿斗，僅憑兩川基業，中興漢室，這只是個無法企及的夢，諸葛為什麼知其不可而為之呢？這正是諸葛的悲劇所在。

成都決非久呆之地，久則生變，這是歷史的教訓和現實的反映，他只有遠離成都，遠離阿斗。

但他的聲望和地位又不允許他明哲保身，方法只有一個:出祁山北伐中原，以光明正大，不使人猜忌的原因遠離是非之地。

然而六出祁山北伐中原，諸葛打一兩個勝仗可以，要想逐鹿中原，這是諸葛力所未逮的。這也是諸葛心知肚明的，真是進退維谷。

但是權衡利弊，六出祁山，於公可以呼應江東，先發制人，穩定大局。於私可以遠離是非之地，成就功名，即使是戰死沙場，也可不墜一世英明，名垂青史。

可以說諸葛對於他自己“出師未捷身先死”的悲劇性結局是有預見的，這也是他自己選擇的道路。

這只是《蜀相》裡的一句詩。

1.諸葛亮自白帝城託孤之後，一直以實現劉備遺願為己任。

2.六次北伐只為收復中原，奈何死了也沒有辦成。

豈不是就是出師未捷身先死

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這首詩是後人寫來紀念諸葛亮的，詩中的意思顧名思義，就是說孔明一生勤勞，但是出師未捷，人卻過早的逝去了。

諸葛亮是三國時期優秀的政治家、軍事家，他一生最主要的成就就是在劉備落魄無依時為他戰略性的提出了“隆中對”這一史上著名的軍事戰略規劃，後來劉備按照諸葛亮的設計，步步為營，佔領了蜀漢與荊州，終於有了立足之地，可是好事不長，劉備伐吳失敗，不久又去世了，將新生蜀漢政權的大擔子全部壓給了當時還很年輕的諸葛亮。

劉備死後，諸葛亮可以說是既當爹又當媽，對內樹立法治加強蜀漢經濟建設，平定南中動亂，穩定伐吳失敗後的蜀中人心；對外積極備戰，數次北伐中原，以弱小的蜀漢之國力，撬動強大的曹魏帝國，使得中原地區累世不得安寧，終諸葛亮之世，曹魏一直將蜀漢視為心腹大患。

諸葛亮傾全力伐魏，不是為了個人的功名利祿，而是想實現自己心目中的理想，那就是“興復漢室，還於舊都”，這種崇高的個人理想激勵著他也激勵著後人。不同於後來東晉南北朝時代桓溫、劉裕等人借北伐中原以揚威而後回朝篡權，諸葛亮的心中一直將朝廷的興衰放於個人榮辱之上，此是其品德的強大與高尚，所以後來人更加的崇拜他。

另外，從諸葛亮的出師表可以看出，其實當時他自己也明白，以蜀漢偏安的實力，無法撼動穩固的曹魏政權，所以他做的很多努力可能最後是徒勞的，但是他並沒有因為希望渺茫而放棄，還是依然執著的在做著，用自己的生命作為賭注。“明知不可為而為之”，有人會認為其愚鈍，但更多的人看到了他的堅持與努力。人生本來就沒有完美無缺的，哪怕是失敗的結局，也遠遠好於遺憾後悔的將來。所以這更加加強了後來人對於他的悲劇色彩的英雄命運的同情，類似於項羽，有時候悲劇人物在歷史上更能贏得共鳴。

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