樊梨花故事最早可上溯到唐朝，都是些傳說、話本，人們口口相傳的故事。
但令人奇怪的事，一些具有史料性質的史志和稗史，也記載了樊梨花的事蹟，而且時間、地點非常明確，連故址遺蹟都說的很清楚。比如河北省的《蔚縣縣誌》、《東三省古蹟遺聞》中的威寧營、《鎮西么土志》中的鳴沙山（沙山藏營）的故事。
究竟哪個是對的呢？
現在從另外一條線索分析。
樊梨花的事蹟主要是跟薛丁山有關，我們從薛丁山入手。
歷史上有沒有薛丁山這個人？沒有。但薛仁貴的大兒子薛訥很像薛丁山的原型。
薛仁貴離世之前，薛訥一直做藍田縣令，直到武則天掌權，提拔他為幽州都督、檢校左衛大將軍，在邊疆頗有戰功。（注意年紀：那年薛訥四十九歲）。
玄宗時代，薛訥與十萬寇邊的吐蕃軍隊作戰，大勝。
薛訥這人平時不喜歡多說話，遇事沉著，在戰場上敵人越兇猛他打的越狠，《舊唐書》和《新唐書》都記載了這一點：其用兵，臨大敵益壯。
但正史上是沒有記載薛訥的妻子的，更何況，人們津津樂道的樊梨花與薛丁山的故事發生在貞觀年間，那時候薛訥還只是個縣令。
回過頭再看，遼寧歷史名城：本溪的威寧營。據說樊梨花的點將臺就在威寧營城北牆下。但仔細探究這個傳說，發生在貞觀年間，其一、當時薛訥（薛丁山的原型）還在做縣令，不可能打仗。其二、我研究唐史有些時間了，如果有女將出徵不可能不出現在正史上，何況薛訥不存在的話，薛仁貴和樊梨花又是什麼關係呢。
也就是說之所以有這個傳說，有兩個原因，第一，是為了當地做宣傳，諸如旅遊、歷史文化底蘊等。第二、百姓太喜歡樊梨花這個人了，她勇敢、敢愛敢恨、寬容大度，有中國傳統女性的優良品質。
心裡的這個念想總得有個地方寄託，因此，大家也樂見有這樣的遺址出現。
但歷史上確實有很多像樊梨花那樣的女性，孟母的慈母風範、梁紅玉的愛國精神，還有日軍侵華時像趙一曼那樣的女中豪傑。
金戈鐵馬，巾幗英雄，雖是評書小說，也是我中華五千年文明的濃縮和寫照。
話雖如此，萬事沒有絕對。像賀蘭山西側的樊家營子，當地人相傳是樊梨花徵西時曾經在那裡紮營。很多人相信這件事。
孰是孰非，不重要的。重要的是：比起現實中的渣人渣事，我們的生命中有這麼一個美好的形象，足夠了。
樊梨花故事最早可上溯到唐朝，都是些傳說、話本，人們口口相傳的故事。
但令人奇怪的事，一些具有史料性質的史志和稗史，也記載了樊梨花的事蹟，而且時間、地點非常明確，連故址遺蹟都說的很清楚。比如河北省的《蔚縣縣誌》、《東三省古蹟遺聞》中的威寧營、《鎮西么土志》中的鳴沙山（沙山藏營）的故事。
究竟哪個是對的呢？
現在從另外一條線索分析。
樊梨花的事蹟主要是跟薛丁山有關，我們從薛丁山入手。
歷史上有沒有薛丁山這個人？沒有。但薛仁貴的大兒子薛訥很像薛丁山的原型。
薛仁貴離世之前，薛訥一直做藍田縣令，直到武則天掌權，提拔他為幽州都督、檢校左衛大將軍，在邊疆頗有戰功。（注意年紀：那年薛訥四十九歲）。
玄宗時代，薛訥與十萬寇邊的吐蕃軍隊作戰，大勝。
薛訥這人平時不喜歡多說話，遇事沉著，在戰場上敵人越兇猛他打的越狠，《舊唐書》和《新唐書》都記載了這一點：其用兵，臨大敵益壯。
但正史上是沒有記載薛訥的妻子的，更何況，人們津津樂道的樊梨花與薛丁山的故事發生在貞觀年間，那時候薛訥還只是個縣令。
回過頭再看，遼寧歷史名城：本溪的威寧營。據說樊梨花的點將臺就在威寧營城北牆下。但仔細探究這個傳說，發生在貞觀年間，其一、當時薛訥（薛丁山的原型）還在做縣令，不可能打仗。其二、我研究唐史有些時間了，如果有女將出徵不可能不出現在正史上，何況薛訥不存在的話，薛仁貴和樊梨花又是什麼關係呢。
也就是說之所以有這個傳說，有兩個原因，第一，是為了當地做宣傳，諸如旅遊、歷史文化底蘊等。第二、百姓太喜歡樊梨花這個人了，她勇敢、敢愛敢恨、寬容大度，有中國傳統女性的優良品質。
心裡的這個念想總得有個地方寄託，因此，大家也樂見有這樣的遺址出現。
但歷史上確實有很多像樊梨花那樣的女性，孟母的慈母風範、梁紅玉的愛國精神，還有日軍侵華時像趙一曼那樣的女中豪傑。
金戈鐵馬，巾幗英雄，雖是評書小說，也是我中華五千年文明的濃縮和寫照。
話雖如此，萬事沒有絕對。像賀蘭山西側的樊家營子，當地人相傳是樊梨花徵西時曾經在那裡紮營。很多人相信這件事。
孰是孰非，不重要的。重要的是：比起現實中的渣人渣事，我們的生命中有這麼一個美好的形象，足夠了。