“清清濯纓，奚取於水”出自吳言的文集《背叛》中的《第十三章》，意思是清水可用來清洗帽帶，但是又從哪裡得到水呢。

　　屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

屈原遭到了放逐,在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。漁父見了向他問道:"您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地?"屈原說:"天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。" 漁父說:"聖人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?為什麼想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?" 屈原說:"我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢?我寧願跳到湘江裡,葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?" 漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。" 便遠去了,不再同屈原說話。

　　孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」[1]

孟子說：“不仁者還可以勸說他們嗎？他們身處危機之中卻感到心安，把帶給他們災禍的事物看做是有利的，把毀滅他們的事物看做是種享樂。不仁之人要是能接受勸告，怎麼還會有亡國敗家的事情發生？有小孩子唱道：‘滄浪之水清澈啊，可以洗我的冠纓，滄浪之水渾濁啊，可以洗我的雙足。’孔子說：‘弟子們聽好了！清水洗纓，濁水洗腳，這都是取決於水的自身。人一定是侮辱了他自己，然後才有別人來侮辱他；家一定是自我摧毀，然後才有別人摧毀它；國家一定是內部相互征伐，然後才有別人來討伐它。太甲書上說：‘天降災禍，還有可能躲避；自己作孽，必死無疑。’說的就是這個道理

我來解釋這句的意思。

“清斯濯纓，奚取於水”先出自《孟子.離婁上》，之後又出現在屈原的《漁夫》中。

1 《孟子.離婁上 》

《孟子 離婁上》中是這樣的：

孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑 ，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；淪浪之水濁兮，可以濯我足。孔子曰： ‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”

孔孟之道是一致的，意思是說：不仁者能同他說什麼呢？別人危險他們心安，別人受災他們獲利，國家敗亡他們引以為樂。不仁者如果可以和他說什麼的話，哪還有亡國敗家之事的事情發生呢？

有個小孩子唱道：‘滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的雙腳。’孔子聽了立刻用來教育他的學生：‘弟子們聽好了啊！水清就用來洗帽纓，水濁就用來洗雙腳，這都是因為水自己造成的。’

所以，一個人總是先自取其辱，別人才侮辱他；一個家庭總是先自取毀壞，別人才毀壞它；一個國家總是先自取討伐，別人才討伐它。《太甲》說：‘上天降的災害還可以逃避；自己造的罪孽是無處可逃的。’說的就是這個意思。”

作者以“水的清濁決定了它的用處”設喻，以孔子論說支援自己，來論述人的貴賤高低，誠信有無，人品高下，學識深淺等都是自己造成的。“蒼蠅不叮無縫的蛋”、“咎由自取”、“禍起蕭牆”都是這個意思。所以，一個人先做好自己是最重要的。

2 《漁夫》

屈原《漁夫》也提到這句，下為原文：

屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以；滄浪之水濁兮，可以。”遂去，不復與言。

以水“濯纓”還是“濯足”，是取決於人的。在這裡是屈原人生的重大抉擇。漁夫（矛盾的屈原）認為，在舉世渾濁，隨波逐流的時候，不固執了，靈活一些，就可以保全自身。不過他的意思是：儘管如此，我也不能同流合汙，我也不能那樣做，儘管我做不成聖人，也要維護自己的高潔。

人在選擇的時候都是矛盾和痛苦的，陶淵明辭官歸隱，司馬遷苟活著書，蘇軾被貶黃州，屈原被流放，莫不如此。而在矛盾中做出他們的正確選擇，才是最可貴的。

3 總結

如此看來，“清斯濯纓，奚取於水”這句話的內涵是豐富的。水清就可以洗我的帽纓，那從哪裡取這清澈的水呢？我們可以學習《孟子 .離婁上》，做好自身，發展好自我，為成為仁德之人而努力；對不仁者也要學會識別。我們也要學習《漁夫》，在人生需要選擇的時候，要麼靈活一點，退一步留有餘地；要麼堅持自我，痴心不改！

清斯濯纓，奚取於水

倩兮巧笑，旁若無人

小說《首輔家的小嬌娘》裡的對子，意思是：

洗乾淨我漂亮衣帶的啊，不僅僅是因為有水；

笑起來能這麼動人啊，是因為周圍沒有這麼美麗的人。