女人:你究竟能不能創造歷史？

為什麼古代歷史上很少有女子被正史詳細記載？題主這個問題非常籠統。因為這個古代太過漫長。筆者將分兩個時段，大致的介紹一下不同時段女性被歷史忘卻或忽視甚至是抹殺的原因。

眾所周知，在母系氏族社會，女性是整個人類社會的支配者。她們掌握著整個社會的生產方式以及生產力，可以說，女性為人類文明奠定了最初的基礎是人類文明之母。但是由於母系氏族社會，人類文明並不發達文字才剛剛產生雛形甚至還沒有產生，這就使得她們無法記錄，或者是她們用特殊的方法記錄下來，但是由於年代太過久遠和人類最初文明與現代文明的隔閡我們無法理解。以至於在古人類是研究中女性的作用，往往被我們忽視，甚至即使我們有意重視，卻也找不出典型清楚的代表。

在父系氏族社會，由於生產力的轉移，女性的社會地位逐漸下降並漸漸處於從屬地位。所以使得女性在以後的歷史中表現並不是那麼突出。就以古代中國為例，進入父系氏族社會之後，女性基本上就已經完全喪失了獨立性。她們忍受著嚴格的禮法束縛，一般情況下都是“大門不出，二門不邁。”在所有的社會生產生活活動中，她們直接參加的社會生產生活活動是十分少的，她們的世界是十分狹窄的。中國古代女子有三從:沒有出嫁的時候跟隨父親，為父親之命是從。出嫁之後，為丈夫之命是從，丈夫死了之後，就要跟著兒子過活，縱觀整個中國古代女性的生命階段，男人一直主導著他們的生活，無論是父親，丈夫還是兒子！

她們的主體任務只是相夫教子，除卻中國歷史上為數極少的女政治家，女性之所以被歷史記載要麼是因為做妻子做得好，要麼是因為做母親做得好！除此之外，女性沒有任何值得被歷史記載的理由。

另外，無論是古代還是現代甚至當代，男性歷史學家沾到了史學者的絕大多數，而卓有成就的女歷史學家則屈指可數。史書是男人書寫的，史筆掌握在男人手裡，他們自然樂衷於書寫男人們的故事，而不屑於記載女性的瑣事。

更有甚者，進入父系氏族社會之後，男性統治者，男性歷史學家將母系氏族社會中原本屬於女性的功勞，重新歸結到男性身上。這個最好的例證就是在中國上古神話體系中許多女神形象到了中世紀宗教仙話體系和民間傳說體系中都被男性化。

筆者初中時曾經讀過《影響中國的100個女人》和《影響世界的100個女人》當時讀的時候還挺新奇，雖然在這100個女人當中，不，在這100多個女人當中筆者聽說過的女人寥寥無幾，但是當時還是覺得原來女人也可以改變歷史啊。可是上了大學之後，隨著閱歷和知識的豐富，在回想這本書中所書寫的女人，除了極個別的實至名歸以外，大部分都是難負，其實並沒有那麼大的影響力！

回顧現當代，無論是國內還是國外女權運動的聲勢日益浩大，甚至有些甚囂塵上，但是不得不遺憾地說，“女權運動”收效甚微！除了演藝界無論是在政界，軍界，商界，甚至學術界女性的影響力都是有限的。

為什麼呢？因為經濟基礎決定上層建築！環顧世界各國的政界，軍界，有幾個武則天?有幾個鐵娘子?

中國古代上下五千年源遠流長，翻開歷史長卷，自己相熟，或者一生有所作為的古代女性卻鳳毛麟角，出現此種現象的原因大致如下:

第一，男權社會的大環境。從父系社會開始，女性就在逐漸地減弱或喪失了自身的獨立性與領導力。同時，男性也在不斷鞏固其能力與領導力，從政治與思想上強化對女性的約束與桎梏，使得大多數女性逐漸沒有領導社會前進的能力與魄力。

第二，思想的轉變。從父系社會開始，封建王朝的延續，無論是儒家等諸子百家，還是各朝代的統治學說，都在強調"夫為妻天"，使女性一直處於這樣的思維圈子裡，大多數女性以依附男子為主，企圖扼殺讓女性出現勝過男性的情況。武則天的一生，在當時的社會下，遭受不少討論，只是在皇權的光環下，讓世人從功績的視角來認識一代女皇。

第三，史學家的位置。因為正史的編寫，都是有古代帝王或者掌權者來書寫，也是記錄處於上層圈子的人與事。對於絕大多數的中下層女性，都是沒有資格問鼎名垂青史的。所記錄在冊的女性，也都是藉助上層階級的跳板而流芳百世或遺臭萬年。縱觀中國封建社會，記錄在冊的多為皇室女子以及相關女性，即可說明這一點。

第四，載入史冊的標準。史料的記載，是由掌權者來書寫。作為以夫為天的社會下，能夠記錄在冊的女性，一般定義為賢淑女性。其內涵是能夠輔佐丈夫，安定家庭，延續後代，也就是為賢內助。貞節牌坊的確立與授予，可言明一二。而在農工商等行業有所作為的女性，都會受到世人的唾棄與蔑視，而輿論讓他們大多數人都停止了探索的步伐。

簡簡單單幾句話就能概括重點！首先古代男人佔據社會主導的，所以女子講究三從四德，出家之前身居閨中，除了自己家人，外面的人基本沒見過啥！出家之後需要相夫教子，那更是大門不出二門不邁。這個是封建社會為女性制定的道德行為準則和規範！至於正史中文筆勾到的女性！基本也都是夫家或者自己家王侯將相級別的！但是也只是少許勾畫而已！這裡特別說明的是武則天和慈禧不在此類！

在古代歷史上確實對於女性的記載明顯是要比男性少的太多了。即使歷史一些赫赫有名的女性，歷史記載的也都是比較模糊的。

看看在秦始皇之前能夠上史書的女性有幾個呢？要麼就是一筆帶過，要麼乾脆就不提。就說秦始皇，秦始皇身邊的女性在歷史上幾乎是沒有提過的。就是秦始皇的母親趙姬也是記載不多。還有秦始皇的皇后到底有沒有都成為了謎，還有秦始皇的女兒等等都沒有記載。其實一直到清朝時期史書對於女性的記載都還是比較少的。

當然也不是沒有，比如說呂雉，武則天，慈禧等等女性都是正史上記載的，而且在《史記》裡面還把呂雉納入到皇帝本紀裡面。但是毫無疑問歷史上對於女性的記載還是太少了。

首先來說就是男尊女卑的文化影響，其實男尊女卑在上古時期就已經形成了。父系社會的建立就標誌著女性地位的衰落。到了奴隸社會，封建社會更是貶低了女性的地位。所以說即使歷史上一些比較有作為的女性也是很難寫進到史書上的，其實羋八子對於大秦的貢獻小嗎？史書上雖然有記載，但是明顯有貶低的成分。呂雉對於大漢的貢獻小嗎？如果不是呂雉連結起了劉邦死後和漢文帝登基的這一段時間，那麼漢朝能否延續下去都是問題。但是呂雉在歷史上的記載還是貶的太多。

其次來說，就是古代男尊女卑的影響，導致了古代女性確實很難像男性那麼有所作為。史書是記載什麼的？都是記載一些國家大事，為社會，為民族為國家做出過巨大貢獻的人和事。看看歷史上的女性有幾個能夠做到這些呢？不是說女性少，而是古代男尊女卑文化的影響導致了女性根本無法在社會上取得相應的地位，也就導致了根本沒有機會進入到史書上。就說古代當官的，別說是一些宰相，將軍這些大官了，就是一些芝麻小官在歷史上有幾個女性呢？而能夠進入到史書上的基本上都是這些文武大臣才有機會的，就是一些地方官都是在歷史上沒有記載的。所以更加的就導致了女性沒有機會進入到史書上了。

《女媧補天》的歷史記載，具體的功績，數條論款，比記載黃帝的事蹟還要多！

《西王母》的記載，在《山海經》中，比黃帝記載的還詳細！

《精衛填海》:《山海經》記載了炎帝之女女娃，遊山玩水之際，競被湖光山色著迷，流連忘返，沉溺在無限風光之中！

女娃遂決定，將自已封地的子民，搬遷到此處風水寶地！

女娃採西山石料，木材，在此建立居民區。

居民區建立之後，女娃成立衛戍保衛部隊！

調動部隊的印信……後世為虎符……女娃的兵符，造型為鳥……後世訛為……精衛鳥！

所謂:精衛鳥，實則為兵符！！！

陶淵明一首:精衛銜微木，將以填滄海……後世奉為圭臬，訛傳至今，將女娃的鳥形兵符，訛為女娃的化身！

商代的:婦好，歷史記載了嗎？

若非出土寶鼎，憑藉寶鼎銘文，

誰會知道，歷史上有婦好，曾經的輝煌？！！！

婦好最有說服力！！！青簡紙墨，沒有記載的女性，青銅器記載！！

現代人看紙質書籍，找不到女性的記載，不足為奇！

古代女性，真實存在於:青銅文明！！！

跟社會發展有很大關係，古代三從四德，相夫教子，這些都是女人乾的活。

古代戰爭頻繁，多以男性為力，並不招收女兵。這也使得女性地位很低，而且古代出名，多以戰爭，從而建功立業。

古代戰爭頻繁，大量男性人口都上了戰場，這就導致了男性偏少，女性偏多。為了恢復人口，建立制度一夫多妻，也就是三妻四妾。

女性存在感，就變成了生孩子的工具。女性不能當兵，也就沒有地位可言，沒辦法建功立業，不能給家庭帶來實際收入。

自古以來都有一個說法，叫門當戶對。一個女人嫁到男方家，她要想有地位，必須是女子家要比男方家權利大。就是說女子家庭要是當官的，而男子家庭是一個富商，這就可以表現出女子家族的地位。

不是說，第一個嫁入男方家就是正妻，如果女方家裡窮或者祖上有過犯罪。都是不能當正房的，基本上都是納妾，正妻都是門當戶對的，最好家庭條件優越才行。