首先重感情和道德不是一件壞事，是一種難能可貴的品質，這不是導致情緒化的原因。

情緒化是人遇事難以控制情緒，常常被情緒主宰的一種表現，這樣的人經常從臉上就能看出他高興還是生氣，容易被人拿捏。

成大事者，必須要懂得隱忍，難過、開心、憤怒，都要埋在心裡。

在社會中，即使普通人也要學會管理情緒，工作生活中難免有不如意的事情，不開心都掛在臉上的話，別人也會覺得你不好相處。

所以情緒管理很重要，這和重感情和道德沒有直接關係。

太重視感情和道德，情緒化的人，成不了大事，是這樣嗎？

我認為這個觀點，從正義的層面講太重視感情和道德是能成大事的，但是也有極個別不注重感情不注重道德，而成大事的案例，但因為它脫離了道德底線，它成大事的時間不會長。但是一個人情緒化永遠不是成大事者應該具備的品格，我認為以上觀點的理由如下：

（1）太重視感情弊病：實際太重視感情是個褒義詞，一個人重感情，證明這人是值得深交，是個有情有義的人。但太重視感情過度用在成大事上，就有點不那麼合適。

你比如兩個情義深重的好朋友（一個是a，另一個是b），共同建立起一個公司，他們歷盡了千辛萬苦，終於將公司做大做強而且有蒸蒸日上之勢。但“保暖思淫慾，貪慾成盜賊”其中一個朋友b ，因為手裡有錢了，就在外面賭錢最終欠了很多很多的賭債，自己還不上了怎麼辦呢？只有打自己公司的主意了，他揹著a將公司的錢取走了很多。但世上沒有不透風的牆b馬上知道了，從正常講”他應該馬上報案”但他為了顧及多年的感情而只是批評了b幾句，此事也就拉倒了，但b一看我整走了公司這麼多錢，a只是批評了事，這事也太划算了，接著整，最後把公司整垮了。如果當時a不注重哥們感情，頭一次就報案或用其他的嚴厲辦法就可以遏制事情達到今天不可挽回的地步。這樣的例子還很多，無法一一列舉，這也就是太注重感情過度而成不了大事的原因。

太注重感情的利處：如果一個人要想成為大事，必須團結身邊與自己在困苦時期“同甘共苦，榮辱與共”的朋友，及身邊為你”馬首是瞻”的人，只有與他們建立深厚的感情，他們才能一心一意的輔佐你，使你成就大事。

太重視道德的有利方面：

人做任何事情必須在道德底線之內，包括要成大事的人。如果你違背了道德底線而做出任何的事情，都將令人而不恥，他們都不願意和你共事。

任何成為大事的人，必須以道德底線為軸心而做人做事。也有極個別成大事的人，他不注重道德這個底線。比如在古代，有這麼句話”一將成名萬骨枯”，它是違背了自己的良心，而踩著無數士兵的生命往上爬才成為大事，但時間不會長，因為他做出了喪盡天良的事情，引起人神共憤，最後大家團結起來全部起義將他殺掉。

一個人情緒化的弊病：按照自己的喜怒哀樂而去行事，無論對方是否是自己最親密的朋友還是任何人，只要自己今天不高興，誰都不放在眼裡，不會考慮任何人對自己是否有恩，是否有德，管他三七二十一，情緒指導行動，這樣的人怎能成大事？誰又敢跟他幹事？誰又能真心和他幹事那？

所以我們做任何事情，都應以道德為標定線，切勿重視感情過度而適得其反，控制住我們自己的情緒，我們才能立與不敗之地。

是的，歷史上這樣的例子俯捨皆是！項羽與劉邦，司馬懿同諸葛亮，等等！為道日損，為學日益！人情世故複雜也簡單，不過私性物慾！掌控這兩點就透徹了人心世情！司馬懿評諸葛，那是字字見血，句句到位:亮志大而不見機，好兵而無權，多謀而少斷！雖提卒十萬，已墮吾畫中，破不久矣！

記得我上大學時，有一次和同學到大明湖玩！渴了買兩瓶汽水喝，那時喝汽水是有瓶子押金的，忘了收押金錢了！後來我去要，他說我記不得了，等會我把汽水賣完後如多出錢來，就給你，我真信了，後來我同學說我，你這輩子不會有錢！他還真說對了，我現已年過半百，曾沒真正富裕過！溫飽而已，但我不後悔，越活越有勁！

物性法則下，金錢地位權力是幸福的源泉！道德感情不過調味品！但，人心一旦覺醒，將突破物性桎梏，回到圓德成道的正確道路上來，日子近了！

太重感情及情緒化的人肯定是個好人，但的確成不了大事，當不了帥才！縱觀歷史，但凡成就大事的都是足智多謀，心狠手辣之人……

不能一概而論，感情是人的本性，情緒是人性的表現。太感情用事就是婆婆媽媽，遇事寡斷使人卻步難前。但是在團結友愛方面，能有知已，能有捨死忘生的朋友，在自已處於困境時，得到幫助。三國演義中劉備不佔天時地利，只好用人和，一，來籠絡人心用感情和道德做為信條，桃園結義，三請孔明，撤退帶百姓，處處以情感動人以道德做文章，哭出蜀國，成就大業。

不過在現實中太重感情和道德成大事者少。原因成就事業，一般信條是黑厚，既臉要厚心要黑。而且不分親朋好友，都黑。因此太重視感情和道德往往吃虧，即畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。雖看商德普及，政府的條例約束，最後,講道德講誠信是有好處的。

你說的這些都是弱者的特徵，這樣的人做個普普通通老百姓，混個溫飽適合，想幹大事，估計得下輩子。

重感情和道德這些本質都是內心柔弱，自卑的外在表現。這樣的人往往是還沒有參透生活，被一些片段化的準則束縛卻又理不清道不明，心中一片糊塗賬，跳脫不了人生第二境界的普通人。

一個人重視感情和道德，同時他又是情緒化了人。這樣的人是沒有辦法成功的，無論什麼事情，都不會成功的。原因如下：

1.重視感情和道德的無疑是很優秀的理智的人，這樣的人不太會情緒化。

2.情緒化的人，遇到事情和自己的感受不相符的時候，易激惹或者是退縮。因此，情緒化的人容易產生非理性。

3.一個人同時理性和非理性，在日常生活中表現出來的話，那麼我們可以判斷這個人有人格分裂的現象。因此，如果這個人不是絕頂的天才，那麼就是病人。

沒有關係。但是太重感情的人很難獨當一面，成為帶頭大哥。但是跟著帶頭大哥，成為左膀右臂是沒問題的，甚至優勢很大。因為真正的老大一般需要殺伐決斷，手段比較狠，但是再狠的人也不喜歡他的手下比他更狠，至少也需要一批重感情厚道點的下屬吧。要不然他落魄的時候，誰幫他誰會跟他。到時候大家蜂擁而上，落井下石，還不是要最重感情的那批人幫他，對吧。所以重感情並不是缺點，關鍵是看你怎麼運用了。

不宜讓感情與道德所綁架。

……成不了大事，何謂大事，大事就是具有社會意義的事情，難道有這樣氣質和性格特徵的人就不是做大事的合格人選嗎？而平時一般的社會交往和人際關係的處理就可以隨意的感情用事以及情緒不穩了嗎？即平時的人際交流就不需要有認真的態度和嚴肅的原則了嗎？因此，這樣性格的人不僅是不易成就大事，而且對尋常一般的社會生活的處理也是沒有幫助的。

……所謂太重感情，就是說這樣的人心靈簡單，思想單純，性格天真而不深刻，善良而缺乏原則和底線。可以想象：如果我們予以這樣的人委以重任，任命他去管理一大群心懷各異的人，那麼結果是不言而明的。

……而太重道德這樣一種情況就比較複雜了，因為有一種科學哲學意義上的道德觀，顯然，這裡所謂的重視的道德實質上就是一種社會規矩和社會紀律，所以太重感情也就是說：太在乎社會輿論和大眾的評說，太在乎自己在別人眼裡的地位，以及太在乎自己的名譽及聲譽。當然如果是有這樣的擔心和隱憂，那麼他做什麼事都是瞻前顧後，前怕狼後怕虎，這樣的人放不開手腳，邁不開步子。這樣的人自然是成事不足，敗事有餘了。

……在現實生活中，這種中規中矩，小心翼翼的人也是有的，他們膽小慎微，他們在群體裡，總是唯強人馬首是瞻，不敢有自己的主張和合理的權利。這樣的人怎麼能成大事，就是一般的小事也會因為他的擔心受怕而被搞軋了。

……當然，情緒化的人也是一個性格多變，心情陰晴不定的人，這種人變臉比翻書還快，這種人不具有理性思維的人。如果情緒化進一步發展就會變成一個有心理障礙的人，如焦慮症，強迫症，抑鬱症，神經衰弱症等等這些情志疾病。而這樣的人就是一般家常小事的處理都是有問題的，何故來成就大事呢。

……說句實話：康德哲學的理性思想主要就是講道德與情感之間的關係，情感與理性的關係，以及二者之間的作用與反作用關係。如果從上面的分析來看，太重感情和道德成不了大事，按此邏輯原則而言，太重視康德的純理性思辨思維和純理性實踐，那麼也是成不了大事。顯然，這樣的推論是有問題的。因為如果這樣的推論是正確的話，那麼，愛因斯坦所發表的科學理論《相對論》就是錯誤的，但愛因斯坦的《相對論》聯同《量子理論》一起為現代科學所建立的雄偉大廈的真實事實又該如何解釋呢？

……因此，上面的分析推論是錯誤的。從而我們可以看到：上面的命題所謂的太重感情和道德實際上是一種不完全意義上的感情和不完全意義上的道德。這樣的感情和道德實際上就是一種他人感情和他人的道德，而將他人的感情和他人的道德來綁架自己和凌駕於自身之上，以此來控制自己和約束自己，因此我們不論是做大事，還是小事，都不宜太在乎別人的評價和在乎自己的得失心，更不要做情緒化的人。

什麼叫大事？人生在世道德是第一位的，高官與富貴，沒德有何用，不如回家賣紅芋。人生你爭我奪沒有道德加於之中那會亂套，美國那些政客就是無德。

太重視感情和道德，情緒化的人成不了大事，首先宣告，太重視感情和道德跟情緒化不能等同，所以這跟能不能成大事沒有必然聯絡，而且感情和道德的問題不能用太重視來形容，要麼重視，要麼不重視，難道還有不太重視？傷心了你可以哭，高興了可以笑，過後該幹嘛幹嘛，這就是感情，而道德更嚴肅了，不能說不想道德了，就稍微道德一點就可以。道德是客觀存在的東西，你重視不重視，她都在那兒擺著。只能說一個人可以很好的控制自己的感情，泰山崩於前而面色不改、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮、大行不顧細謹，大禮不辭小讓，等等，都是成大器的必然條件，但這不是以不重視感情和道德為前提。

我們講究判斷一定要理性，每個人都有優缺點，但往往優缺點並非絕對，也許你的優點在某一領域裡成為了缺點，反之，缺點也能成為優點！不要太執著於觀點！而是正確認識自己，將自己置於一個能將缺點轉換為優點的領域，也許能有更高的成就！

以前覺得一個重視感情、道德的人，是性情中人，但是經歷過一些事，交過一些朋友，看透了一些親戚，覺得這樣的人最終會被自己給累死。

所以我覺得這句話很有道理，最近在看歷史書，書中很多成大事的，留在歷史記憶裡的都是隱忍者，而那些所謂性情中人卻活不過兩章。可能這話比較絕對，但我所經歷的現實就是這樣，很殘忍，很現實。

我就是這樣一個人，我覺得是這樣的。俗話說：“慈不帶兵，善不打仗”。想成大事必須堅定信心，守住原則，看準目標，不受干擾。這樣才能成事。

成大事是什麼概念？治國平天下？咱們不可能吧。亦或者做某個領域的大佬？像國內的大亨一樣？也很難把。

如果說的重視感情和道德的人成不了大事，那麼，成大事的人我估計基本沒有。

那白樂天蘇東坡哪個不是護花使者？哪個不是情感佼佼者，誰能說他們不算成事的人呢？

在者是道德，道德是為人的基本，是評判一個人的標準，也是一個人能不能成事的夯實基礎。常言說，淨口以修身，修身以養性，後者才是治國平天下，這就說明了道德的重要性。

成大事不在於感情和道德，而在於個人心態。

在說說情緒化，這點的確是不好，但是如果一個人沒有不好的，那他就是聖人中的聖人了，孔聖人文章蓋世還不免困於陳蔡，那關雲長都尊他武聖，他不也是自大狂妄而導致亡命麥城。情緒化固然不好，但是這是可以在生活和社會的歷練中成長的，現實磨平了很多人的稜角，重要的是你的心態有沒有問題。

總之，成大事不拘於小節，任何人都會有多多少少的毛病。但是記住一句話，成大事固然是好，但是不能為了成事不擇手段，丟了做人的選擇，喪失了做人的本性。所謂竊民者誅，竊國者侯。我們如今社會幸福美滿，竊民不可，竊國更不行。做好自己，比啥都強。

成大事者必定心定，心穩，心狠，心大。所以輕易臉上不會表現出來內心的想法。而部分人面子觀強，拉不下臉，事情未辦或未成之前已經喜怒於行了，所以無法成事。

水清則無魚；人至察則無徒。意思說水太清澈了，魚都無法躲藏，久而久之，水裡就沒魚了；人太苛責，就沒有同伴，就成了孤家寡人。學無止境，孔子都說，三人行必有我師。重感情，有道德本無可厚非，也是優勢，但情緒化呢?是什麼道德?是什麼重感情？真正的德，是仁，不盛氣凌人，不恃強凌弱，也不是老好人，是己所不欲勿施於人，是砥礪前行，共同進步。

我個人認為，重視感情，情緒化和能不能成大器不能分開，你就是手持億萬財富的大佬富翁，對待事物也是要有感情的，人無感情就不是人，一個四條腿和兩條腿的動物都有感情，何況是我們人類社會呢？

太重視感情和道德，情緒化的人，

對有些人是這樣，影響很大，成不了大事；而對有的人影響甚微，不計於事；所以要看各人的應對能力，是不一定的。

因為重視感情和道德，情緒化，這三者中道德是關鍵，有了道德就分得清好壞，分得清是非，不對的就是不對的，對了的就是對了的，對於能力超強的人，為了成事不會被感情和情緒左右，因為此時的感情是正義的情，情緒分好壞，好是靜中的動，因為有道德而又能力很強，情緒就不會放縱，就是好的情緒，這還不夠，最關鍵的是要看道德所在的迂迴能力能否戰勝對方。

只有一步一步的勝利，最終成為大事。

所以是不一定的。

在法制健全，經濟社會穩定的時代，情緒化的人註定成不了大事。在缺乏秩序的時代，許多人靠脾氣成氣，誰豪橫誰有理。在一個相對穩定，相對公平，相對富足的時代，一切行為必須在法制框架內實施，脾氣多大人有多醜，情緒是最不值錢最讓人討厭的東西，沒有一個人希望讓一個令人討厭的人得勢。