泰拳比少林功夫厲害。

這是兩種不同文化背景下形成的武技，前者只是一個宗教團隊，後者是一種軍事發展起來的格鬥技，少林寺最初的武技更多是為了參禪悟佛法，之後為了保護寺廟財產，逐漸形成強大的武裝力量。

最頂盛期是隋唐時期，文帝頗重佛教，開皇時特賜少林寺田地100頃，從此少林寺成為擁有大量田產的莊園，寺僧也成了莊園主。隋朝末年，天下大亂，習武的僧人為了自保發展訓練僧兵武裝，最後才有了十三名武僧領導組織參與助秦王平定王世充的戰爭。

戰後，李世民對少林寺十三名武僧大加封賞，不僅使少林寺獲得了很大的榮耀，同時也使少林武僧的武功名揚天下。又為寺僧習武提供了理論依據。 宋元時期隨著少林寺禪宗祖庭地位的確立，少林寺成為禪學重鎮，故此後到宋末，有關史志很少記述寺僧習武的情況。直到宋末，寺僧習武活動又見於史冊。元朝建立後，少林寺得到了元廷的大力推崇，使之成為擁有至高無上地位的佛教寺院。元朝末年，天下大亂，元朝護衛者少林寺與農民起義軍的對抗中，少林寺曾組織僧兵反擊紅巾軍，最終被農民軍打敗，少林寺也被攻陷。明朝時期

明朝建立後，寺僧習武活動開始向縱深發展。明嘉靖時參加抗倭的眾多手持棍棒的少林派武僧，遍及東南沿海，使少林武術根植中國東南諸省。

近代火燒少林寺是民國十七年三月，建國軍樊鍾秀乘馮玉祥的國民軍後方空虛，奪佔了鞏縣及偃師縣，但不久被馮部將領石友三奪回。樊鍾秀南撤，轉攻登封縣城，其司令部即設在少林寺內。石友三部向南追擊，至輾轅關(十八盤），少林寺僧助樊狙擊，終不敵而潰。三月十五日，石友三追至少林寺，遂縱火焚法堂。次日，駐防登封的國民軍(馮玉祥部）旅長蘇啟明，命軍士抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬，以洩厥憤。至此，千載少林寺之精華，盡遭火龍浩劫!

八十年《少林寺》的熱播才使少林寺名揚天下，重獲新生。

有關泰人習拳練武的最早記載，可見《北方紀年史》。這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。這些拳賽最後雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角鬥以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。20世紀60年代的泰拳手公元一四一一年間，清邁王駕崩；由於清邁王在駕崩前並無立下傳承皇位的遺詔，結果發生了爭奪皇位的宮廷政變。並且發生過幾起大的流血事件，造成了大量人員的傷亡並造成了爭奪皇位的繼承人雙方陣營爭持不下之局面。由於兩位太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝。並規定搏鬥到一方流血為止。近代的泰拳手

隨著西方文化的陸續傳入，泰國的傳統文化也陸續受到影響。西洋拳擊於一九一二年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳界採納並應用。尤其在國柱擂臺初期（一九二八年），因發生了“泰北腿王”乃彭在比賽的擂臺上踢死高棉拳師的意外；為了安全，“戴套”式型別的泰拳比賽開始被泰拳拳壇中人吸納采用。並逐漸取代了源自傳統的“纏麻”式型別泰拳比賽，而比賽回合也陸續減少到五局。而到了一九三七年四月一日，泰國政府教育署體育廳首次頒佈了泰拳競賽規則。至此時為止全國擂臺比賽的制度和形式，終告完善統一。

現代的泰拳是泰國的重要旅遊娛樂專案，也是合法的博彩專案，全泰國71個俯內固定拳場84個，另外各種小型拳的臨時拳場和擂臺不計其數，僅曼谷一地，每週最小有十場定期拳賽。分別在兩大拳場的週末下午和週日增加拳賽，電視拳賽的廣告效益也日趨增加，因此各電視臺爭相排出拳賽。最有名的兩外拳場是加喃隆；政俯御戶署的物業，故有皇家拳場稱，1945年開幕時，是露天拳場，1951年加蓋整修完成，因加冕侖披尼是政俯所有，並由專業人士管理，營業成績頗為可觀，每年從盈利撥出經費贈給空軍，海軍和警察隊作為福利開支。侖披尼拳場；1956年開業，為陸軍署所有，由陸軍第一師團參謀為場長，其營業收入歸陸軍第一師所有。

北京大學哲學系教授，清華大學思想文化所所長張岱年說過；中國文化是世界上偉大的民族文化之一，一個民族的文化，如果不與較高的不同的文化接觸，便易走入衰落之途。一個民族的文化與較高的文化接觸，固然可以因受刺激而獲得大進，但若缺乏獨立自主精神，也有被征服的危險。近代有人提倡全盤西方化，顯然是有害的，仍保持傳統文化，那是不可能的，中國舊文化的改造，就是新文化的創成。

客觀公正地說，若論強身健體、延年益壽，少林功夫的功能和作用，泰拳肯定無法可比，練泰拳的人很少有長壽的。如果要講擂臺格鬥戓者江湖搏殺，現在的少林功夫可就比不上泰拳囉。

一、少林功夫歷史悠久、內容豐富，既有拳械套路和散手實戰，也有硬功功法和內功心法。但是由於時代變遷，少林功夫已經變成表演專案。

古時候的少林功夫具有較強的實戰性，每套拳械都蘊藏著十分歷害的攻殺招法。當時的少林寺僧人練習少林功夫，主要為了鍛鍊身體、保衛寺院。如果朝庭有求、民眾有難，身懷絕技的少林武僧則會不懼生死、挺身而出、匡扶正義、救苦救難。十三棍僧救唐王、明朝武僧殺矮寇的傳奇故事至今仍在民間廣泛流傳。現在的少林功夫主要有二個層面的人在練習，一方面，正二八經的少林寺武僧繼續在保留和傳承少林真功夫；另一方面，社會人士如武校學生、民間愛好者也在修煉者隊伍中刻苦練習失去少林原貌、注重表演的花拳秀腿。

二、泰拳動作簡單，攻勢兇悍，專門為實戰而練，是一種極為恐怖的實戰格鬥術。

1、從技術層面來看，泰拳的拳法只有直拳、擺拳、勾拳三種，與西方拳擊相似；泰拳的腿法有蹬踢、側踢、掃踢、旋踢四種，其中掃踢最為兇悍，在合適的距離和角度，一記強勁的掃踢往往可以將對手KO。需要特別強調的是，泰拳的肘膝是世界上最為凌歷的殺手利器。在泰式比賽中，最出人意料的結果，往往是突然之間的一肘一膝就終結對手。泰拳肘法主要有頂肘、挑肘、砸肘、盤肘，膝法主要有站立或騰空的頂膝、撞膝、扎膝。

2、從訓練手段、訓練方法和訓練強度來看，泰拳手從兒童開始到長大後登臺打比賽，每天的必修課，一是越野跑10公里鍛鍊耐力和心肺功能；二是赤手空拳踢打撞擊沙袋、芭蕉樹和樹杆捶練拳、腿、肘、膝的硬度、強度；三是健身房練習器械增強肌肉的質量、活力和力量；四是模擬正式比賽，戴上拳套與對手對打，直到教練喊停。正是由於泰拳殘酷的訓練手段、訓練方法和訓練強度，泰拳手才能夠用汗水和鮮血悍衛泰拳500年不敗的榮譽。

因此，站在搏擊格鬥的角度，說泰拳比少林功夫歷害，一點也不過份。

正統的少林72絕技全部加起來也不如泰拳厲害，但少林寺的第73項絕技(一般人我不告訴他)----牛皮功，絕對天下無敵，秒殺天下任何功夫

個人覺得泰拳厲害，有幾點:

1、佛教的力量

秦華人們修行佛教的目的無非是祈求神靈的保右,以此來培養必要的自信心、毅力與鬥志。參之前泰拳師都認為有某個神靈在輔佐.保護自己,因而也就越打越勇,例如拳手比賽前頭上戴的“吉祥圈”,或很多拳手臂上的臂圈等。

2、良好的心理素質

由於拳手大多從七、八歲便開始打拳賽,當打到成年時,已擁有上百場的比賽經驗了,所以說他們的心理素質相當好。泰國號稱“微笑的民族”,泰拳手更是如此,不管你拼得多兇,被打得多狠,他們的臉上都始終掛著自信的笑容,此時他可能早已筋疲力盡。

3、無以匹敵的攻擊成力

事實上,泰拳師特別重視硬功夫訓練,因為搏擊是相當現實的,誰的拳腳夠硬誰就佔優勢。舉例來說,你踢他一下如“隔靴搔癢”,他踢你一下則能“筋斷骨折”,你說誰會最終勝出?有很多泰拳師都可以用脛骨去踢擊樹木或撞擊鐵柱。

4、精簡實用的技術

事實上整個秦拳系統中最常用的動作也就那麼十幾個,就看誰運用的最熟悉,誰的動作最兇狠了,正所謂“不怕千招會,就怕一招精”,有了精簡、兇狠的絕招後自然就有了信心，你仔細想一下他每天就練最實用的那麼幾招,自然會練得相當精熟、相當快、相當狠、相當準了。

5、連續攻擊意識

任何一位泰拳手同他人搏擊時都是勇往直前的,越打越勇,從不會後後退,即使被打得頭破血流,仍是面帶微笑,並仍然直衝向前,會給對手的心理造成沉重地壓力與震憾。

6、超卓的體能

事實上,他們們耐力好可從兩個方面來說:一是泰拳手擅用低掃踢重擊對方的大 腿來削弱其鬥志及減弱下肢的支撐能力。二是泰拳手花在耐力訓練方面的時間的確比我們多。 試想一下:當你的耐力下降後,你即使有再好的技術又有什麼用呢?只能是心有餘而力不足，等著捱打了!

7、強健的體魄

強健的體魄一是指肌肉結實,二是指抗擊打能力好。任何一位泰拳好手的身上都沒有一絲多餘的肥肉,而且泰拳師的身體雖瘦,但卻擁有足夠致人於死地的爆發力。肌肉結實自然抗擊打能力就好,泰拳師們的抗擊打能力絕對稱得上是一流的,一是他們經過了專門的訓練,二是他們的身體長期受“鋼拳鐵腿”的衝擊,焉能不硬?

我們經常看武俠劇和小說的人都對少林非常熟悉，無論是哪一個武俠類都會有少林的存在，而最讓我們感到憧憬的就是少林的武功，尤其是72種絕學。而根據傳說，少林這個門派就是由達摩親手創造的，一開始的時候只是想傳播佛法，但學習的那些人體質太弱了慢慢才傳授了武功進行強身健體。

據說當時達摩來到中原的時候，正好是處於戰亂這時期，而且佛教比較受歡迎，他作為一個高僧自然在天下傳出了名聲。由於在戰亂期間很多老百姓對他非常的信仰，當時他還有一個身份是武僧，由於見過他的人很少，他出手的場面慢慢的經過謠傳又變得越來越假，由於那個特殊的年代讓他的名聲廣為傳播。以至於後來那些高手們為了能有一個很好的出路，就把他稱為了祖師。

漸漸的他創立的武功越來越多，其實只有羅漢拳是最真實的，後面所謂的其他絕招都是掛著他的名頭被其他人創造出來的。目的就是把他神化，有點相當於我們現在的網路運營一樣，不斷的透過炒作提高他的地位。透過提高他的地位來讓自己獲得更多的利益，這就形成了一個迴圈，最終成為了一個少林寺。

少林這個組織成立了之後，這些人就變得團結起來，只有第一代創立者才知道事情的真相，這個創立少林寺的人把所有功勞都安在了達摩的身上。在他死了之後接下來的人都以為事情是真的，就按照留下來的遺言發展，一代代的傳下去，就成了一個少林。

江湖上曾經流傳的"天下武功出少林"這一句話，很大的可能就是知道事情真相的人進行的諷刺，原本後面還有一句話，但在流傳的過程中消失了。就只剩下了前半句話，讓後面很多不明真相的人以為少林的地位真的非常高，這個時候因為最開始那個年代的人大部分都死完了，少部分的都不屑於出來證實這個東西，所以就讓少林的名聲越傳越廣。

有些看不慣少林的作風也在暗中推波助瀾，不停的把少林推到一個很高的地位上面，如果一旦少林發生一點什麼錯誤，就會受到整個江湖的衝擊。但是這些人沒有想到，少林在後來基本上沒有做出什麼錯事，而且變得更加強盛，所以也就任由發展了。

2017年武僧一龍，被泰國拳王西提猜在一個多回合內KO。

少林武術真的不如泰拳嗎？百年前的少林武術也許不是這樣的。

1、武功秘籍被毀武僧配槍。

要知道1928年軍閥混戰，軍閥馮玉祥的部下石友三火燒少林寺藏經、寺志、拳譜等燒成灰燼。

看仔細上圖不是軍閥，而是少林寺僧兵！是不是個個配槍？

縱使你武功再高上戰場也會拿武器，在戰場上武術只是刀槍劍戟等武器的輔助技能，誰也不會赤手空拳上戰場。自從帝國主義用洋槍洋炮砸開我們的國門，少林武僧也與時俱進，拿起槍炮，誰也阻止不了歷史的車輪,接受是我們唯一能做的！

2、少林武術的傳承出現了斷代。

來到1953年，土改，人民公社化後少林寺也成了郭店大隊第23生產隊。個別僧人參軍，少林寺大多數僧人選擇了還俗，留在寺院的僧人都是無家可歸者。郭店大隊的第23生產隊（少林寺），從公社分得了28畝地，但是少林寺僅剩14名僧人，皆是老弱病殘，由於勞動力不足加之耕作不利，收成非常的不好，莊稼還遭到村民們搶收，14名僧人一直都在飢餓中度過。這時的少林寺早已失去了往日的輝煌，連院牆都沒有。

上圖少林寺拍攝於1920年。

村民們在少林寺內放馬趕牛，飼養雞鴨豬羊，整個寺廟牛糞馬尿的，髒亂不堪。

直到一位日本人宗道臣和“日本少林拳法聯盟”投資拍攝了當時轟動一時的電影--少林寺，使其重獲新生。1980年建成了一條由少林寺通往登封縣的公路，少林寺終於迎來了重新振興的曙光。

3、武術競賽規則的出臺。

走出寺院還俗的武僧有的去了登封縣業餘武校、登封縣豫劇團、河南省歌舞團，1959年國家出臺了“武術競賽規則”，要求武術吸收一些體操和舞蹈的動作。因此少林武術進行了較大規模的改編，吸收了豫劇表演動作，使之更連貫、更好看，但也更虛花。

王哥看了幾個回答，少林功夫傳承這塊回答的不夠細緻。至於泰拳，看其他人回答即可，不再贅述。

既然說功夫，必須說的是真功夫！

功夫跟拳不是一個級別，不能比。

如果，不相信這世上有真功夫，那就沒必要再說什麼。

真有功夫的人不會去打沒功夫的，如果，連最基本的不欺負人的素質都沒有，也不會練成真正的功夫。

誰都不厲害！只要是活著的人沒有厲害的。

泰拳是一個領域，功夫是另一個領域。

沒有可比性的別放一起比，假功夫才會去跟別人比。真功夫只跟自己比，輸的永遠是以前的自己，贏的是現在的自己。