必須的，以前確實有這麼多神獸，能力太大所以優先被人類消滅，或者長的人獸不分的也被消滅，就像黃河象你能說他不存在麼！！！

我覺得是這樣，自從盤古開天闢地，萬物始生，有著適合那個時期的生物，但是那時候天地初始，天地還都不穩定，各部分的能量也不穩定，所以自然界總會有變化，而且這些變化也比較頻繁，在這些變化過程中，自然界的各種物種還沒來得及進化，有的就被自然給滅掉了。

我們在地質研究中發現的很多化石可以證明這一點。而且山海經中有很多神獸，那些神獸都是具有很大能量的，因為天地生成之前，宇宙就是一片混沌，這片混沌蘊藏著洪荒之神能，這些能量孕育到一定程度，物極必反，所以爆發，爆發時就有可能生成各種怪物，當然也有好看些的物種。

我想那時候的物種只有皮沒有毛，因為天地初始時，會特別熱，如果有毛的話，死的更快，就是被燒死。但是隨著能量一次次釋放後，天地也穩定了，就是：清氣上升為天，濁氣下降為地。老Lacrosse：“天清地濁，天動地靜。”此時自然界的氣候也不再有劇烈變化，物種可以穩定的演變，優勝劣汰直到現在。

自己的想象，進供參考。

其實不止存在，裡面描述的一些異獸現在還可以找到相似的動物與之匹配，比如《南山經》中記載的一種動物叫狌狌，說它是一種神獸，主要是因為它知道過去發生的事情，不過不能預測將來，有點像今天的算命先生。它最顯著的特徵就是有一對白色的耳朵，能夠站起來行走。據考證，這種動物就是我們說的滇金絲猴，位於雲南，正好和《南山經》記載的方位匹配。裡面還記載過娃娃魚，特徵太明顯了，形容聲音就像嬰兒哭一樣，有四足，很明顯就是今天的娃娃魚。《西山經》中還記載過鸚鵡，“青羽赤喙”就是綠色羽毛，紅色的嘴，“人舌能言”，可以學人說話，這一看就是鸚鵡。

山海經》可以說是古代志怪類書籍的鼻祖。而所謂志怪，就是專寫各種怪異人事物的。文字沒有出現之前，所有代表性有影響力的人事物都是透過口耳相傳，最終被所有人認識的，傳播途徑裡必然會有誇張成分。但個人覺得儘管是有誇張，應該也是有對應性的，比如各種異獸異人。那時候環境不一樣，有各種稀奇古怪的東西一點也不出奇，比如一隻奇怪的貓，就有可能在經過渲染傳播中變成會飛天的大怪獸。

山海經裡還有很多地理的描述，雖然難以印證，但如我前面說的對應性，古人也必定是參考了現實裡的某區域的地理，然後再在這片地理是賦予各種人事物。

換個說法，蒲松齡的《聊齋》也是志怪小說，但我們知道他也是透過別人口中說的各地各種神奇故事加工而成的。這就是對應性，至於別人口中傳的這事是否真有其事，那又要看事件的源頭在哪了，是怎麼流傳開來的，那又是另一個對應性了。

所以，個人覺得，真假只是站著什麼角度的一個判斷而已，即使有所謂的印證，不也一樣會被質疑？

《山海經》是華夏祖先給我們留的寶貴文化遺產，這一點毋庸置疑。但是要說其中很多事物曾經存在，就有點玄學的感覺了。

從文化發展的邏輯來考察，山海經大機率成書於春秋時代，現在所瞭解到的，最早被司馬遷史記提及，因為書的內容過於荒誕不經，司馬遷做史記都不敢參考它；書中很多地名出現於秦代以後，比如長沙，甚至書中提及了周文王，所以成書年代不會在三皇五帝甚至夏商時代。

先秦的春秋時代，是中華文明史最絢爛的時代，到當今為止，我們科技長足發展，自認為是民主的現代文明時代，但很多人仍然認為，先秦時代才是華夏文化最自由的時代，百家爭鳴，百花齊放，各種思潮層出不窮，當然，受時代的侷限，許多觀念不能以今天的標準來衡量。有許多著作因為歷史上幾次大規模的文化滅絕政策已經失傳不可考，山海經誕生的背景大概就是這樣。

所以，我們可以想象，山海經的作者或許是神話故事的愛好者，或許是某個諸侯國掌管祭祀的官員，多方蒐集有關故事、傳說，然後整理成冊。