我最正解哈，諸君聽我一言！

天庭和地府，都鼓勵人們多行善，少作惡，怎麼會不賞不罰？

因此，有心為善，雖善不賞，是說一個人有目的的行善，天庭除了對他行善的正常獎勵外，就沒有其他額外的獎賞了。

無心作惡，雖惡不罰，是說一個人作惡了，地府除了對他作惡本身的懲罰之外，鑑於他是無心之舉，就不做其他額外的懲罰了。

某種意義上來說，地府比天庭更公平，讓善惡終有報這句話能更好的體現。

人確實經歷一個時期，不是一件可以記念的事和物，在人生活動經歷中，善是正當行為的，犯罪作惡是過失。人性是受貪吝所支配的，過善為惡是犯罪，失善不足是作惡。人應只依各人的能力而加以責成，要享受自己所行善功的獎賞，遭受自己所作罪惡的懲罰。之所以說，有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰，是因為知人性是受貪吝所支配之故。

有❤的善意，如果施善者為了賞而去施善，那❤就藏著惡，因為那是交易；無心的惡意，古話說“不知者不罪”，所以不用罰。

“有心為善，雖善不賞”這是說如果一個人只是刻意的別有目的的裝出善良的樣子，是不會真正被人欣賞和讚揚的。這是要求“真誠”。

“無心為惡，雖惡不罰”這是說如果一個人在無意中或被迫中做出不好的事情來，是可以原諒他的。這是要求“寬容”。

這句話我更趨向於用以“律己”。說到這兒就不得不說到另一句話“勿以善小而不為 勿以惡小而為之”，乍看之下似有矛盾之處，實則皆為對自身的修行，只是一個對外一個對內的角度問題。

如果把這句話投於社會中，現實中，我認為是有所欠妥的。這個社會太複雜了，物質化大於精神化，“真善美”正逐漸缺失，所以我認為“有心為善”同樣應賞，比如我們都知的“名人捐款”一事，不管“名人”出於真心也好，作秀也罷，只要他的“捐款”是真實的、是的的確確有幫助到弱者的，我認為不如糊塗一回去支援和讚美，無須太過於較真。“無心為惡”同樣應罰，有多少事例表明無心無意中做下的惡事對受害者造成的陰影是與“故意為惡”沒有任何差別的。傷害了就是傷害了，不管故意或是無意，這都是不可更改的事實。（當然正當防衛是不在此內的）這裡我要特別說一下，如果是迫於無奈的“以暴制暴”是我覺得值得同情的，在道德上也是可以原諒的，但並不贊同此種做法，還是儘量“依法”為好，否則社會秩序會變得混亂。（要避免這種現象，法治上有待完善。）

說了這麼多，似有矛盾點和模糊點的，最後補充下：“賞”與“罰”應根據“善”與“惡”所造成的後果來判斷。最後希望“惡”能越來越少，“善”能越來越多也越來越真！

不以惡小而為之，不以善小而不為。這裡有主動和被動為之的區別。很多時候我們在生活中都有自己的習慣和行為準則。這些習慣和行為不是一天，二天可以形成的。一個人心向善的人，他不會無緣無故的用語言或者行動去攻擊他人，傷害他人。這也和他一慣的為人處事的原則相背遲。他們一心想做善事的同時，根本不會在意他人的回報與否。因為他們已經習慣了這樣的行為。或者說善事做多了自己已無法記住了。至於，好心辦成壞事，也是在所難免的。有識之人，還是能看清，區分是非曲折的。人在做，天在看，問心無愧就行了。

我個人認為無論是人還是事都有兩面性，都有善良的一面和惡的一面，要看怎樣理解。

有心為善，雖善不賞，如果一直都是用善良的一面對人，做事，不需要讚賞，會有一種感覺應該這樣習慣了，但是受益著要知道感恩才行。

無心為惡，雖惡不罰，應該不是故意這樣做，所以可以原諒，不需要懲罰。誰都會有錯的時候。

“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”。有心為善，雖善不賞的意思是：知道這是善舉，所以才去做，而非出於本意——良知，這種善舉，在內心深處是希望得到別人回報或者別稱頌的，若得不到回報便會心生怨懟，所以不讚賞這種善行。無心為惡，雖惡不罰，比較好理解西，即無心之失，不要給予懲罰。說到底這是人的境界高低問題，故意為之的善行，總是期待“滴水之恩，當湧泉相報”能夠變為現實，會讓自己的心受累，帶來一系列的負面情緒，會對自己造成傷害，同時也會傷害周圍的人，所以不是出於良知，就不要去行善。

不贊同，社會需要懲惡揚善，才會有良好的秩序，人與人之間才能和諧，法律就是懲治罪惡、捍衛良善，打擊非法、守護合法的。對於做好事，就要高調宣揚，大力表彰。如果作奸犯科，犯罪分子及其驢屍辯稱無心為惡，主觀上不希望、不願意危害結果發生，那就不該接受法律制裁？交通肇事、醉駕者撞死人、高空拋物砸死人、縱惡犬咬死人、飛車搶奪致死人等等，案犯及其高價聘用的驢屍都巧舌如簧辨稱主觀沒有惡意，企圖逃脫法網，對受害者公平公正嗎？受害者就該死嗎？

有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。這是一句含義比較深刻的話。

意思大體是說，一個人如果有意識存心做善良的人，那麼如果他做了善良的事，也不會張揚，不想得到別人的獎賞或表揚，因為他覺得這是應該做的！

如果一個人不是存心做惡毒的人，那麼如果他偶爾做了不好的事，別人也不會懲罰或責備他，因為他不是一貫的或有意而為之，是可以諒解的！

表現了一個人謙虛的美德，還有眾人寬廣的胸懷。

誠邀回答：

這句話關健所在應該是“有心和無心

”四個字吧？

如果是這樣我的理解是這樣的你看是否合理？

“有心無心”：在此不做“是否知情”，去理解。先理解為“是否刻意”。這樣理解的話，那麼有心，也就是刻意為善並讓人知道。也就是說你做好人好事是有目的的，故意讓人知道。那就不在為善了而在收買人心，善事一出，大家都稱讚，甚至你得官得財。

既然陽間你有所得，那麼陰間就不必再獎了。因為其行善本非真為善，你不過是為了得到一些什麼。

用德去比喻：德分陽得和陰德，也就是說讓人知道的是陽德，人們不知道的是陰德。

為什麼有句話人們常說：“多積陰德

”如果誰家的孩子有出息了，別人會說這家祖上積陰德了。

因為陰德才可以給自己和家人或後代積福報。（這一會又講些易經的故事）見諒！

接著說：無心為惡，而無心為惡，本非特意傷人害物，而既已傷，則人們謗之，又刑拘之，而其本心已經受到了煎熬，此陽間有所報，那麼陰就不必罰了。

不知我這樣理解大家是否認同？

此句我記得好像出自什麼《聊齋》，考誠隍中的考試題目吧？原題應該是“一人二人，有心無心”，這句話好像是整篇文章中的一句話吧？

是不是？

有心為善，雖善不賞；無心為惡雖惡不罰，這句話，貌似出自我的淄博同鄉蒲松齡先生的《聊齋志異》中，具體篇目在此不再贅述。

有心為善，雖善不賞實際概括起來就一個字:裝。無心為惡，雖惡不罰也用一個字形容那就是:誤。簡明扼要，開宗明義。

人之初，性本善，性相近，習相遠。說的就是人性本來是樸實善良的，尤其是中國有著上下五千年的文明史，孔子，老子等文化先驅透過著書立傳宣揚道德文化，啟迪後代子孫，從善如流，樂善好施。

勿因善小而不為，勿因惡小而為之！先賢們已經對人性常倫做出了詳盡的註釋。一個人，在社會上充當什麼角色，不論達官貴人的顯赫身份還是躬耕務農的布衣之身，無論是走南闖北的商賈還是流浪市井的乞丐，都要擁有一顆善良的心。救人於水火之中，扶危於生死之間，是大義！

當然，有些人也會有好心辦壞事的時候，這樣的例子不枚勝舉。換句話說，出發點是好的，事情往往不以人的意志為轉移，事與願違，不但無功反而有過。現實生活中的無心為惡的事例特別多，這裡就不舉例說明了。

新時期社會主義核心價值觀，精神文明建設對人們提出了更高的要求。對那些道貌岸然，心口不一的弄虛作假，欺上瞞下的貪腐分子進行了嚴厲的抨擊和制裁。對那些無心為惡，尤其是改革開放的先鋒們，在摸索道路上出現決策失誤的人們給予了公正的評價，真正做到了懲前毖後，治病救人。

總之，弘揚正氣，激發正能量，是善良之本，力量之源。對無心過失，大刀闊斧，敢於嘗試的擔當勇士，以寬容胸襟理解支援。只有這樣，我們的社會風氣才能棄惡揚善，走向和諧！

這句話出自《聊齋·考城隍》宋公文章中的句子，“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”，表現人類自己的善惡主張。這句話的本意應該是有心做善事的話，上天也不會因為這件善事而有所賞賜；無心做了惡事，上天也不會因為這件惡事而有所懲罰。其實這句話被後人引出了各種解釋，甚至牽引出了企業的管理。

理解

我知道這句話是出自清代蒲松齡的《聊齋志異》。這句話的意思是如果你有心做善事的話，老天爺也不會因為你的善舉和善意去給你點啥，就是給你恩惠或者是賞賜。另外就是如果你是無心做了一件壞事的話，老天爺爺不會因為這件事情而責罰你。

意思是：有心做善事的話，上天也不會因為這件善事而有所賞賜；無心做了惡事，上天也不會因為這件惡事而有所懲罰。

二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”

其實我覺得我們的人生就是要善良，而且要做好事，很多事情就是要對得起自己的良心，不要想那麼多，但是如果想著做壞事就不對了，現在很多人肯蒙拐騙其實覺得自己是賺了，後面就會有遭難的，很多人都已經不懂這樣的事情了，為了自己的事不擇手段這是終究沒有好下場的，所以人還是踏實本分好，不要好高騖遠，不要做傷天害理的事，凡是要對得起自己的良心，要對的起自己的父母。做一個正直的人不會錯，做好事是終究有好報的，但是行壞事那就必然遭受到懲罰的，不是不報時候未到！

謝網友給個關注支援！

核心意思是透過價值取向，來衡量人的動機及內心世界。

我們在公園做健身操，每逢下雪，我們的場地都自己掃雪。

掃雪也是鍛鍊身體的一種方式，累不著。可有的人就做表面文章，等到大夥都去了，他去忙活幾下，表示表示。可另外有一些人就不一樣，大清早，誰也看不到的時候，就默默的在那清掃場地。

前者掃雪給大夥看，動機是為自己。後者做無名英雄，不管大家看著看不著，一心想把雪掃出來，方便大家健身，是為大夥。

為自己的人做了好事都是表面的，大家不見得領情。為大家服務的人，若有一點偏差，大家都會去原諒他。

有為的善行，必有所求之心，佛家叫做有相佈施，所以，無為行方便法的，才是無為之善，佛家叫做無相佈施。

無心的惡，因緣而生，行為惡，心卻無為，此不為惡，所謂不知者不罪