宇宙星體，天地萬物，人體自身小宇宙，都有其本有的執行規律，俗話講自身的氣機。

運轉，不受外物與外力的影響，則運轉無礙。

譬如地球的自轉，圍繞太陽的公轉，亙古不變。

譬如人體自身肉體的執行氣機，人體精神意識層面的自性、元神、超我意識、真正的吾的執行規律，如果不被我們長大後的慾念、情緒等外力牽引打亂，他們本有的自然狀態 ，那麼人身本來百歲無恙無病而終，思維神清氣朗。

接物圓融無礙

練武是為了恢復人身肉體本有的執行氣機，正心誠意是為了恢復人本有意識的清明執行。

當然身心同構一體，分為二實為一，以上兩者有相互促進的作用。

聯絡以上，我自己這樣理解老子《道德經》“外其身而身存”。

這句話:：外其身的「身」是指產生情緒念力的肉身。

「身存」是指我們真正內在的自己、內在的吾。

(是以聖人後其身而身先,外其身而身存,以其無私,故能成其私。)

路漫漫其修遠兮

吾將上下而求索

文以載道，古時賢人尚有此感嘆，何況自己。

百病皆由心生，講的應該也是這個道， 情緒念力擾亂了人的思維意識的清明執行暢達無礙，使人的呼吸以及身體氣機出現阻滯，內在正常的氣血執行受到壓抑擾亂。

長期的心病阻礙 怎能不生病，積瘀成疾？

首先要堅定相信這個內在的自己是真實存在的，而且一旦顯現力量無比強大。



第七章：是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

因此，聖人總是把自己的利益放在後面，結果自己成了首領，把自己的身體、生死置之度外，反而能夠使自己的生命得到保護。這不正是由於他不自私嗎？所以這樣做有助於實現他自己的目標。

老子告訴我們，不強求，以身作則的利他方式，由於無私利他，所以成全了他人，也就成全了自己，這個自己是他人、群體、國家、天下的化身。

把自己的利益放在整個事情的最後，當事情達成之後，會發現是最大程度的達成，這個程度超出了自己的預估。屢次驗證之後，逐漸養成不去預估，“無我”的狀態來應事，也就是把自己置身事外，恰是這個“無”成就了未來的大結果。換句話來說是無為而無不為。

親歷： 2012年，相中一雙鞋，但喜歡的顏色沒有了，猶豫不定，款式、舒適度都滿意，橙紅色太豔麗了，服務員的熱情態度，心想“遂了她的心願吧”，還是買了，隔天，《山西電視報》登了大篇幅的文章“最美橙紅色”，是歌頌清潔工的，原來如此。後來連年都有關愛環衛工的活動，這雙鞋我也一直在穿，直到近期太原電視臺還在天天“關愛清潔工”的活動，已經三個多月了，我眼裡多了別樣的風景。

思考： 我真的愛國嗎？無論身處何處，節約一滴水，一張紙，今天我能做到嗎？

愛他人，愛社會，那麼就會在相對應的層面顯現出結果來。

重陽節後說節極陽九九。昨天我發了“重陽節是道德節”的博文，看的人很多，不因博文言辭不美而少看。說明大家知道這博文正是《道德經》中的重陽九九八十一章說的“信言不美，美言不信”。言歸正傳。今天，我再說一下《道德經.七章》"外其身而身存"的真正意思是什麼？

通俗地舉例說，其意思就是:在“外”道的人午夜睡覺時，"其"頭腦指揮“身”子的意識見外地躲開，不知道不干涉心臟交換血液，票決頭腦意識，“而”頭腦指揮“身”子的意識的權力才能生存。否則，若存若亡，半死不活，軟弱渙散，就是一個殃及全身的病秧子，直至死亡。為什麼？

過去一天的農曆九月九日中國傳統節日重陽節就是節制這一頭腦意識的意思:重陽節登高、敬老、頭上插茱萸的傳統習俗就是登高望遠，敬重心臟交換血液、票決的老、道，外其道，而躲開。

人們對《道德經》《周易》等經典不理解，亂解釋，原因是對其的無字標題:數字密碼、原子引信不知道，發揮不了文化“原子彈"的威力。以言解言，不要相信。即《道德經》重陽九九八十一章說的:“美言不信"。現在，我破譯了中華優秀傳統文化一至十這一條龍、應用數學、引信所代表的內容，就清楚了其經典真意。

例如:《 道德經.七章》"外其身而身存"的真正意思，是根據七章的標題密碼、引信“一七得七”說的。一代表"其"頭腦指揮“身”子的意識，其干涉七代表心臟交換血液、票決頭腦意識，是錯誤的。正確的答案是:"七"。意即“外”道的人午夜睡覺交換血液、票決頭腦的“七”午時，"其"頭腦指揮“身”子的意識的"一"要見外地躲開，不知道不干涉心臟交換血液、票決頭腦意識自己的隱私內情，自己才能生存。因為，心臟病死，頭腦意識也不就不存在了，死了。一個集體、國家、世界，是同樣的道理。 詳見《解密紅樓夢真味道》。(劉樹成)

“是以聖人後其身而身先，外其身而身存”，出自《道德經》第七章：“天長地久。天地之所以能長且久者。以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”。

聖人：善的擬人化稱呼。老子稱呼善為聖人。是因為善的本質非常純潔善良。善的本質是能量，能量本來是可以無所不為的能力，但是能量放棄自己的權利，反而是服從真理的管理，服服帖帖的遵守真理的規律，循規蹈矩，所以，能量純潔善良的本性被老子尊稱之為聖人。

確定了宇宙的能量就是聖人，“是以聖人後其身而身先”的意思就非常的簡單明瞭。後其“身”而身先的“身”，指的是能量的本身，在還沒有物質之先，能量是無形無限，無處不在，但是為了滋養萬物，能量是爭先恐後，身先士卒，化作太陽能、生物能、物理能，使自己成為物質，成為高山流水，樹木花草，宇宙中的所有的物質但是能量轉換而來，萬物皆善，萬物皆能就是這個意思。

“外其身而身存”，這個“身”是物質的身體。能量成為物質之後也從來不在物質的身體裡一直待著，物質從出生到死亡，沒有一個可以永生，能量成為物質的生命最終又死亡，能量又迴歸到能量的本體，能量之“身”離開物質之“身”，“外其身而身存”。所以《能量守恆》能量之身是可以永久存在。

道德經是關於道、德的論文，尤其以道為核心，為前提，因此，凡句子的理解都要想著老子是在釋道。

外其身而身存，是說道無處不在，身外遍佈道，身內遍存道。道與人身須臾不離。

其實，這句話很好理解，

記得前面說天地長久，

是因為不自生，

亦即不私生，

順自然之道而己。

聖人效法天地，也當如此，

後其身而身先，

把先視同生吧，

不迎不將，遵從自然，

貌似後，實則合自然必定生，

如以己意私生，則可能反而不生，

強生而死也。

外其身而身存，

是前一句的互文，意義互見，

但也可以更進一步，

勸人們莫執著一個小我，

而要成就大我，

縱身大化，歸於大道，

則無生死乃得永生，

身乃永存（假如還設一個身）！

“外其身而身存”是《太上道德經》第七章的一句話，本章所講的是無私之心，以無私之心修行，才能得其天長地久。

宇宙之內，誰能長生？天地能長生也。天地為什麼能長生？因為天地不自己生長自己，它所生長的乃是萬物，天地不為自己，而為別人，所以天地能夠長生。

人慾若得其長生長存，必當像天地學行，把自己的事情放在後面，將他人的事情放在前面，一心為別人著想，這樣去做的人，他的靈性卻永遠在別人之上，雖然將自身置之度外，他的真我則永遠長存。

人之修行，大道至簡，只要沒有私心，就能成為像天地一樣偉大的人，縱然他的身體死了，然而他的精神長存，他的靈性永遠超脫三界，不再受六道輪迴之苦。

《道德經》道人所著，非道人看不懂。

道人與道人言道，道可道，非常道。

同為道人無需他人解釋，一看便知。

非道人問道於盲，各說各話越聽越糊塗。

怎麼理解怎麼對，善意的道理就是正解。

外其身而身存。內其身而身死。何為內外？身存身死由什麼掌控？外其身者永遠不死嗎？子曰“外其身而身存”，他本人外其身嗎？因何終歸還是身死？

知其所以生，知其所以死。因起果即成，無因方能無果。道理容易說，能如人願之願，必是平常願。平平淡淡才是真！是一句被糊塗人看不起的，至理名言。

研究《道德經》《易經》等等等等經，得不了道。得道之人什麼經也不研究，寫自己的經。古人有古人的道，今人有今人的道。受古人侷限的今人，定是無道之人。不明白古人正確思想，跟有道無道都沒關係，是不明正理。理都不能明，還說什麼道！不明理者能是有德之人嗎？無德之人能遵道奉行嗎？

(網路圖片侵刪！)