德不配位最大的弊端是給他人，給集體和社會帶來危害。對自身倒未必有那麼現世報。歷史上才配位德不配位的大有人在，真正像李林甫楊國忠蔡京秦檜嚴嵩和珅下場的只是少數，而這些少數派至少還好活了大半輩子，卻害的無數人幾代顛沛流離甚至家破人亡。

人有歸類（物以類聚），就看你怎麼去做，怎麼安置自己的位置，你的氣勢和格局，決定了你的歸類和屬性，你是下等人、中等人，還是上等人；人的心態卻是很主要的，去做自己喜歡做的事情，這是人生中的一種享受和一種快樂；做人做事的起點要高，如果你是一頭雄鷹，還在乎別人嗎？

人要存有敬畏之心，所謂敬天（神明）、敬地（勞動）、敬畏生命；為人處事，只要處處存有敬意善良，敬神如神在，不做違昧良心的事情，這樣才能善待自己，才能善待自己身邊的每一個人，才能得到老天爺（神明）的眷顧，才能得到天地的恩澤，才能得到善良的加持力（保佑），一切美好的東西隨之而來。

我們要提倡忠孝仁義禮智信，父慈子孝，兄友弟恭的美德，讓傳統文化傳承下去。並且還要有善待父母，贍養老人，愛自己的親人，同情那些弱勢的群體者，幫助那些有困難者，相信世界有大愛（博愛），你不是佛教徒，但你已經信仰了善法。雖然你沒見到佛陀，卻知道了父母是應敬的佛。厚德載物，福報是自己修來的，名利是自己努力來的，（若要說）不要名利是假的。

光動動嘴巴說的人，是知的多行的少；光會用手去做的人，是行的多知的少；又會說又會做的人，就是才叫知行合一，這是一種有智慧的人，最後能不能成功，這就要看他堅持努力而不懈怠，就是不放棄，也就是九十九步的最後一步。

人心不足蛇吞象，這就是人的貪心表現，一個人若有了貪心以後，就開始起愚痴、怨恨、傲慢、懷疑等出現，於是人的心情就不平靜了，開始貪得無厭而得不到解脫，就沒有了獨立人格了，就是你得到了，也是德不配位的。

一天，佛陀和阿難曾經走在半路上，看到過一群烏鴉，在爭食一塊死亡許久的老鼠臭肉，互不相讓，彼此爭得你死我活，佛陀於是對阿難說道：阿難啊！如來的弟子也曾為世間的財物，就好像這群烏鴉爭奪這塊臭肉一樣，爭得那是你死我活。

貪圖財富的人，他的心裡永遠貧窮，雖然擁有很多的財富，一切財富都不屬於他的，他只不過是一個看家的小狗，或者是一個守財奴而已；貪圖權貴的人，往往是德不配位的，依然是矮人三分，沒有獨立人格，滿臉的奴才像（相），為了保住自己的一點點權力，像哈巴狗一樣，不停的搖尾巴乞討。

臨危不懼是一種很好的修煉，也是人生的一種很好的境界，是從容大度的體現；若能靜得下心來的人，一定能夠成就大事，這是一種人格魅力的象徵；人經過一定的閱歷和經歷後，他才能有足夠的定力，心理才會真正的成熟，而不受任何人的影響，安心靜靜的做自己喜歡做的事情，所謂喜歡就好。

人要努力去追求，努力去奮鬥，為社會、為國家創造財富，感恩得到的一切，放下一切不實的名與利，相信善惡報應，這樣才會擁有圓滿的人生。但是，沒有透過自己的奮鬥努力，沒有透過自己的修為，而得到那些不屬於他自己的名利，就是德薄而位尊，這是一件非常可怕的事情。德不配位最大的弊端是給他人，給集體（團體）和社會帶來了很大的危害。

當你在成就別人的時候，就在成就自己歡樂。因此，能給別人的尊重與愛護，是給人以一種尊嚴與人格，能給別人以幫助與支援，是給人以一種信任和理解，能給人以方便與出路，是給人以一種成功和榮譽，能給人一種溫暖和愛心，是給人以一種善良和大愛。寬容、理解，無緣大悲（博愛），這是世界最美好的時刻。

那些有本事的人，就有與眾不同的地方，最起碼的是，他懂得禮儀，懂得謙卑，尊老愛幼，同情弱者，不會去計較那些個人的得失和利益，可以說低調做人，高調做事，不光是目光遠大，而且心胸寬廣。

德不配位的意思就是：你自身的德行及福報要與你所的社會地位及享受的待遇相匹配，如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的“反作用力”。此語出自於《朱子治家格言》：“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。”

在中國的歷史上，那一些才配位,而德不配位的大有人在，真正的像李林甫（唐）、楊國忠、蔡京、秦檜（宋）、嚴嵩（明）、和珅（清）等下場的只是少數，而那些少數人至少還好活了大半輩子（活得很自在，很逍遙），卻害得無數人家庭，乃至幾代人等顛沛流離，甚至是家破人亡。然而，對其自身倒未必有那麼現世報，這卻是一件有意思的事情。

今人畢福劍就是一個德不配位的人，他一臉（團）的烏黑氣，一副倒黴的模樣，就是一個不知感恩的傢伙，他是住持中央電視臺星光大道的節目，臺領導給予厚望，把這個機會給了他的。畢福劍他卻是端起飯碗吃飯，放下飯碗罵娘，讓人心寒的人，是一個不惜福的人。

沒有大德就不要貪圖大福大貴，很多東西不是能力的問題，而是諒心和品質的問題，有的人你對他好一點， 他費盡心機的算計你，利用你，目的達到了，消失了！其實他把自己算計進去了！我有很多缺點，但自己幾斤幾兩還是清楚的！我對誰都不一樣！但我知恩圖報！絕不落井下石！借你的一句話你永遠不知道別人為了維護自己的利益會怎麼樣的砥毀你！

百鍊才能成鋼，靠不規則的規則成名暴富，如同嬰兒突然長大，給自己帶來的一切肯定是短暫的浮雲，因為財富地位落在不成熟的嬰兒身上，可想結果會是什麼，絕對獲得不到人生真正幸福。

其實，對領導要求不能過於苛刻，都是普通人，就有人的弱點，設身處地地想，越高的位置越難幹。三十年河東河西的，運氣好和大運結合乾的好點，運氣不好大勢已去，能力再高也枉然。領導上任，更替是某個天時地利人和很多因素綜合導致的，不能單單歸咎於個人。

德不配位，肯定會帶來災難。舉個例子，薩達姆的女婿管理情報之類的事，這個女婿最終下場是死，並且禍及家人。究其原因還是這個人辜負了薩達姆。海彎戰爭伊拉克面臨的是亡國，在這種情況下，薩達姆就像是個外星人自信滿滿，甚至還認為可以打敗美軍。如果薩達姆的女婿能提供可靠的情報，自己有些軍事常識，說服薩達姆不與美軍開戰，伊拉克應該可以避免亡國，薩達姆照樣統治伊拉克。海灣戰爭一開始，薩達姆才醒悟，這個時候己經晚了。因為用人不當，怪誰有啥用？薩達姆的國家沒了，處理一些沒有盡到職責的人是必須的。做任何一件事，都要做好才能平安。“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”，德不配位的人領會到此話的深刻含義，知道世事艱難，應該會避免災難。德高配位是最好的，由不到高會有一個過程。

不一定會給自己帶來災難，但一定會給被領導者帶來巨大災難，封建王朝末代皇帝一般都是這樣的結果，位越高災難越大。

這是個普遍現象，很多人都處在不適合自己的位置上，這就是不斷絞盡腦汁往上爬，然後總有那麼一天會爬到不適合自己的位置上。

至於說“德”的原因，我的理解，這個問題就是問，缺德的人上位會怎樣？

這同樣也是普遍現象。

為什麼？

因為我們常說德才兼備，有才的人，就會用才向上走，可是，沒才的人呢？憑才上不去，就只有憑缺德，這是鐵律。現實是，憑缺德比憑有才爬得快多了。

所以，德不配位，你就看去吧……要多普遍有多普遍。這個事，對這樣的人來說，只能說有風險。也許就倒黴了，也許還長命百歲呢！就像炒股一樣，你說有風險，高收益的也大有人在。世間攘攘，皆為利往。也別指望缺德的人跌倒，咱就沒有防缺德機制。

只不過，人是有不同境界的，什麼境界的人走什麼路，羨慕什麼也沒羨慕缺德的。我們怎麼說缺德的人呢？損著了！你看他好像得到了很多，但其實他可能一天好日子也沒過過！什麼意思？意思就是他一輩子才叫白活了。

我認為「不是」領導看中的不是你的才能！而是你對領導忠誠的象狗一樣的能力！高評你的能力就非常自然！為了讓你升級！為什麼高估？同事都知道。

會不會，給自己帶來災難，這個真不一定，就看他帶領的團隊怎麼樣了，唐僧不是也修成正果了嗎？

當然，唐僧取經求佛的心還是堅定的，可以說德配位，只是能力不足。

在皇權模式中，歷代皇帝都喜歡和故意提拔一些德不配位的官員。目的是用它耒打擊敵對勢力。而這些德不配位的官員的下場都很慘。是最大的受害者。他們只是帝王的利益交換的一個犧牲品。帝王輸了，為了保已，首先把責任推向這些官員。帝主贏了，這些官員沒有利用價值，也會找各種理由逐步除掉。

俗話說：朝理有人好做官，歷朝歷代都不乏其人，唐武則天當朝，武家子弟雞犬升天，德能可想而知，最後都做了刀下鬼，漢朝呂后，同樣是舉家為官，亦遭滅門，前者英雄跋扈，後者待宰羔羊，德呢？能呢？還是現在人總結的好！說你行，你就行，不行也行，說你不行，你就不行，行也不行。橫批：不服不行！大家看呢？

我相信這就是一條真理：“德不配位，必有禍殃”。咱就不說那些貪官汙吏被繩之以法的事情啦。即便看是合法收入，也會帶來不幸的事情還少嗎？東北某地一位先生買福利彩票中了大獎。回到村裡就張羅請客，親戚、朋友、村裡的人都請個遍，後來就是一撥一撥上門“借錢”。很快就要把錢散盡了，上門“借錢”的依然不斷。為躲避災難舉家外逃。因此發財而又災難連連的也非個別。

安徒生說：“清白的良心，是安穩的枕頭”。老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。人之向善，福隨未至，其禍遠矣。

還是做個善良的人好啊！

下圖：成千上萬的人祭拜那忠勇禮智信的關公

應該是！征服不了別人！事就多！意外多！小人多！就會出亂！除非有後臺幫他支撐！出招！否則一片混亂！他弄不過人！也振不住人！