我們真的會讀書嗎？在我看來，這種會讀書理解為真正領會書中的含義。

古有“腹有詩書氣自華。” 今有“人醜就要多讀書”。

不難看出讀書對我們的重要性，在我看來大部分人是不會讀書的，只是在咬文嚼字並沒有真正理解書的真正含義。

那麼如何才能會讀書呢？

在我看來非專心致志不可，非刻苦用功不可，非堅持不懈不可。

以上言論僅代表個人觀點，僅供參考。

讀書的真正目的，是為了淨化靈魂，找回自己!讀書不僅僅是為了長知識，更是為了提高自身的文化素養。讀書不是看就可以了，而是在讀書的過程中瞭解書中的內涵。

個人觀點:讀書的目的在於引發思考，給人啟發。能夠達到舉一反三，再到觸類旁通的境界。如果只是理解書本里字面上的意思，沒有自己獨立的思考及判斷的話。那讀的書將毫無意義。

現在的書都是白話文雖通俗易懂但實在是枯燥無味。記得第一次接觸的古書是聊齋志異，雖有些句子也難以理解通徹但前後銜接起來卻可以使人浮想聯翩意猶未盡，這不就是故事嗎？我特麼別欣賞裡面的文字，每一段話都是一首詩，尤其是當我看過西遊記後真的佩服作者，為何能把文字寫的如此優美，彷彿都像有了生命一般。一句一詩一段一詞，反觀如今的書籍，我卻怎麼也讀不出那股生命的味道。回到問題，作者問我們真的會讀書嗎？答:會。有人用來消遣有人用來學習還有些人。只是很少有人能懂得欣賞它們了

說到讀書，隨著網際網路的高速發展，電子閱讀逐漸取代實體書本，大量豐富的資源資訊透過網際網路讓全民得到共享。那麼，面對這麼多的知識我們應該如何真正的學會讀書呢？

第一種，快速瀏覽抓住文章的中心思想，理解文章的標題。這種閱讀方法通常適合一些做閱讀理解和材料作文前的閱讀，節省時間又可以快速找出文章的核心思想有助於答題。

第二種，帶著問題去讀。在生活中可能會有這樣的事情發生，那就是有時候我們在看完一本書後會不太明白這本書到底講了些什麼，但是當你第二遍帶著問題去讀的時候，你就會發現效率提高了很多。

第三，善於分析和總結。當我們在閱讀的時候，一定要養成做筆記的習慣，把一些關鍵的字詞和句子勾畫出來，並且要善於分析總結。最好可以養成每讀完一本書後都能寫一篇讀後感。

怎麼說呢，現在人們都是一些有思想的人是真的心裡願意讀書，像學生們可能只是被讀書，我們都是學生過來的心裡都很清楚，但是，這個社會不得不讀書，學知識，長見識，不然真的很難生活。

現在能夠沉下心來仔細讀書的人很少了。有些都是直接找一些乾貨來讀。直領略了一部分內容，另一部分就給省略了。這不是一個好的現象。

在我們現在這個社會資訊很碎片化的時代已經很難沉下心去讀完一本厚厚的書了。很多時候我們都草草略過。然後斷章取義的去記憶。而忽略了書裡的精華。

什麼東西都是學以致用，讀書也不例外。

在學校，你讀書，就會給你的未來的找工作打下堅實的基礎，你在正真的讀書，還是再在混天，當你找工作的時候會讓你暴露無疑。

那些真正讀書的人就會渾身充滿著智慧，對找工作遊刃有餘，而那些混天的人到時候就會感覺自己的無知！

當你工作的時候，真正的讀書一定要服務於你的工作，再帶著問題去讀書，你會在讀書中逐漸的提高自己的工作技能，而不是去為了給別人做樣子。

所以人，任何時候，只要你的讀書能給你的學習與工作，乃至你爹生活帶來益處與改變，那才算真正的讀書。

人只要你認真的讀書，真正的讀書，在我未來的某個時候，他一定會給你十倍以上的回報。

讀書絕不會辜負任何一個真正讀書的人！

不同書有不同的特點、不同的內容，不同的料。文史經濟、哲學、古今中外，就像天天用餐吃菜一樣，不同的菜所含的營養成分是不一樣的。

那麼，怎麼從讀書才正確呢？ 近年，國外流行一種“SQ3R”讀書法，S是英文單詞 Survey：Q是Queston，3R分別是指Read、Recilte.Review，譯成中文依次為：瀏覽、提問、閱讀、複述、複習，取五個詞的第一個字母組合成，翻澤成中文就是五步讀書法。

瀏覽，當拿到書本後，第一步讀該書的序和目表，讀序能瞭解作者本身寫作的心態或其他人讀過後的看法，讀目錄是對書的向容和輪廓有個大概的瞭解和把握。

提問，讀書中各章節的標題題以及章節下面的小標題。一邊讀一邊提問，理清楚相互之間的邏輯關係，自己也可以預設答案，可與書的作者進行對比，促進自我深入思考。

閱讀，閱讀就是從頭到尾細品細讀，眼到，心到，邊閱讀邊思考，寫心得，做筆記。

複述，就是離開書本，回憶書中的內容。核對自己的提問是否合理，自己預設的答案與作者有無出入，自己對作者的理解到什麼程度。

複習，書法裡講究“分行布白”，作者都是“惜墨如金”，都不會把話說完說盡的。溫故而知新，每一次閱讀，都會有新的收穫，常溫常新。

學須靜，無論什麼樣的讀書方法，浮躁是讀不了書的。

古語有云，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，說的是隻讀書，書中有著一切。在古代中國，這句話還是行得通的，畢竟當時資訊閉塞、時代變化速度慢，書籍往往是獲取資訊最重要的渠道之一，“讀聖賢書”便意味著“聞窗外事”。

奉書本為圭臬，把書本當教條，表面上看讀書“教會”了一個人思考，可實際上，書籍恰恰把個體的思維開闊性徹底封死了，讀書人反倒成了“套子裡的人”，就像是紙上談兵的趙括，或者李白詩中嘲諷的“魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧”。在坊間，我們把這樣的讀書人稱之為“書呆子”。

死讀書，不僅遮蔽了書籍以外的知識來源，也會遮蔽一個人的經歷。時下有句網路流行語，“聽過很多道理 卻依然過不好這一生”。置換在讀書上面，這句話同樣成立：讀了這麼多書，怎麼遇到很多事卻也沒能處理得更好呢。這凸顯的是經歷的重要性。讀書所獲取的知識往往是字面上的、是靜止的、是冷冰冰的，但如果能夠把讀書與經歷結合起來，那麼這些冷冰冰的知識就會變成一種切己的、有溫度的、感同身受的體驗。

這讓人想起奧斯卡獲獎電影《心靈捕手》裡那段著名的臺詞，天才少年威爾自恃才華、傲慢得不可一世，心理學教授尚恩這樣跟他說：“你只是個孩子，你根本不曉得你在說什麼。所以問你藝術，你可能會提出藝術書籍中的粗淺論調，有關米開朗基羅，你知道很多，但你連西斯汀教堂的氣味也不知道吧？你沒試過站在那兒，昂首眺望天花板上的名畫吧？你年輕彪悍，我如果和你談論戰爭，你會向我大拋莎士比亞，朗誦‘共赴戰場，親愛的朋友’，但你從未親臨戰陣，未試過把摯友的頭擁入懷裡，看著他吸著最後一口氣，凝望著你，向你求助……”

所以羅素這樣說，有經驗而無學問勝於有學問而無經驗，培根也這樣說，“有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書，然讀書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”；所以中國古人更提倡“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”“讀萬卷書，行萬里路”。先賢們都非常智慧地注意到了，要讀書，也要經歷，否則我們很可能只是知識的局外人和旁觀者，知識並沒有真正內化為我們可理解的經驗。

值得一提的是，這種經歷並不只是字面上的多去遊山玩水看世界，它指的更是在我們自己的人生中對“正確”的勇敢踐行，以及對我們所不能理解的人生的經歷，並在經歷基礎上建立起對他人真正的同理心。就比如你閱讀了大量有關農民工的書籍，卻不曾到過他們的住所，不曾聽他們講述過自己的故事，你瞭解的農民工很可能也只是書面上的一個群體，而不是具體的、活生生的人。

脫離大腦的知識肥胖

我們常說，腹有詩書氣自華，好像書讀得越多，整個人就自然而然地變得智慧、變得有氣質了。可在《儒林外史》裡，我們看到那麼多滿腹詩書的文人卻一副酸腐相，在魯迅的小說裡，孔乙己知道茴香豆的“茴”有四種寫法、四銘滿口仁義道德，然而，人們卻不會將他們與智者聯絡起來。

這其實涉及到知識與智慧的差別，讀書可以獲得知識，但讀書卻不必然獲得智慧。智慧是知識的下一個階段，是在掌握知識的基礎之上，對知識進行思考、分析和整合，繼而形成自己的獨特見解，並具備正確的判斷力。這就好比一個人對唐詩宋詞信手拈來，這是知識，但智慧是在對古詩詞的吟詠中習得審美的能力，是在古人的七情六慾、親情友情、熱愛生活、有趣幽默、善良寬容等方面感受人類的普遍情感和價值，從而豐盈和完善個體生命。換言之，知識是死的，智慧才是活的，而要從知識進階到智慧，離不開思考。

什麼是思考呢？換用龍應臺的一個說法，“知識是外在於你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道”，思考則是“必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為”。北大教授曹文軒也這樣說，“讀書不是裝書，讀書用腦子，裝書用箱子”。可問題是，很多人讀書了，卻只是裝書，而沒有思考。他們就像日本學者外山滋比古在《思考的整理術》中說的，“脫離大腦的知識肥胖”，讀了大量書，腦中被各種知識灌滿了，可卻沒有哪一樣是自己的。外山滋比古將這一類人稱為“滑翔機”。“滑翔機”看起來很像飛機，但其實與飛機大不一樣：滑翔機沒有自己的動力裝置，得完全依賴他力才能在空中飛翔，而且無法長距離地持久飛行。