題主的問題很有意思，先說一下"魯班造鋸"是個傳說，但不是神話。當然，傳說也就說明並不一定是真的。

為什麼這麼說呢？和題主分享一下我所知道的故事吧。

魯班發明鋸子這個故事應該大家從小時候就有聽說過了,是魯班在勞動的過程中發現：小草有鋸齒的邊緣可以輕易拉傷人的面板，蚱蜢有鋸齒般的牙齒可以隨意的咀嚼吃草，然後受到啟發，用薄竹片發明了鋸。類似這種傳說有很多,大差不差的從另一個方面歌頌了勞動人民的智慧。而魯班又是木工的始祖,所以人們更希望的是將這種智慧賦予在魯班的身上。

但是事實是人類的祖先比我們想象的要聰明很多。1956年的秋天，河南省新鄭縣文物局在裴李崗村有個驚人的發現，在距今約5000年左右的新石器時代發掘坑中, 竟然發現了幾把微微彎曲的薄石片

而這些鐮刀狀的薄石片的刃都是鋸齒狀的, 可以理解為鐮鋸(如配圖)。

那麼祖先為什麼要做這樣的鐮鋸呢? 其實答案很簡單, 因為當時技術條件低下，石頭不像金屬無法打磨的非常鋒利，所以做成鋸狀才能獲得更高效的勞動效率。

所以，也許是祖先們受到大自然的啟發，生存環境的所迫,發明了鋸子，但是這些都是已經是5000年前的事了。

關於魯班，有一個出名的幼兒園故事，叫：魯班造鋸

這個傳說，或者故事，還有很多人深信不疑，甚至拿來抬槓。但有一些事情是很確定的，比如電鋸，是由德國人安德雷阿斯.斯蒂爾於1926年發明的，當然，不能深談這些，會跑題的。模稜兩可的事情，我們可以透過資料來推匯出判斷。

首先確定魯班的年代，大約生於周敬王十三年（公元前５０７年），卒於周貞定王二十五年（公元前４４４年）。事實上，很多木作和傳說，並不是魯班完成的，因為，魯班其實是一個代名詞，類似於很多無名作者組成的著名的作家：佚名。

（1）根據考古學家發現，中華民族早在新石器代就會加工使用帶齒石鐮蚌鐮，周朝已使用銅鋸，鋸子是誰發明的，說法不一，至今尚無定論。1931年在山東省歷城縣龍山鎮城子崖遺址就出土過蚌殼制的鋸。到了商朝出現了青銅鋸。中國歷史博物館收藏一件商朝的鋸是矩形，兩邊都帶有鋸齒。據文獻記載，春秋初年，齊國已經能夠“斷山木,鑄山鐵"使用了鐵鋸。這比魯班早了200多年。

（2）考古學家們發現了至少已達1萬年之久的帶有鋸齒刀口的燧石刀身。但這些帶鋸齒的刀子卻割不了木頭。因此，一種鋒利的薄金屬鋸子就是必需的了。古代埃及人大概早在公元前4000年時，就已擁有了它們。這些鋸子有著細長的、刀劍似的刀身，連著木製把手。使用最初的鋸子時，切割是拉動式的，不像大多數的現代鋸子那樣是推動式的。

（3）古希臘人和古羅馬人繼承了埃及人的刀劍式鋸子。羅馬人還研製了一種“框鋸”，一個長的金屬刀身插在一個3面有框的木製。這類鋸子一般用於粗加工。框鋸可做成挺大的，常常是由兩個人操作，木料的兩邊各站一個人。

（4）考古發現：早在夏朝（公元前2205—前1766）聰明的中國人就已經發明瞭鋸子，和古埃及人同時。說魯班發明鋸子實在是太晚了。儲存較為完好的兩千多年前的銅鋸條被考古專家在重慶雲陽故陵一大型戰國楚墓中發現,這在三峽地下文物考古發現中還十分罕見。出土的這把銅鋸條已斷成三段,總長達19.5釐米,鋸齒明顯,雖然在地下埋葬達兩千多年,但鋸條依然保持著當年的面貌,熠熠生輝、鋸齒鋒利。經考古專家初步考證,認為這把銅鋸可能是墓主人生前使用過的一種生產工具。

（5）依考古學家發現，中華民族早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。周朝已有人使用銅鋸，“鋸”字也早已出現

（6）位於河南嵩山周圍的裴李崗文化距今約七八千年，在各遺址出土的石鐮，其刃部有細密的鋸齒，這是把鋸和鐮合而為一了。很明顯，這種工具是用於農業生產的。與裴李崗文化同時期的白家文化（位於陝西臨潼）遺址，則發掘出了骨鋸。長江下游的馬家浜文化距今7000年至6000年，在草鞋山遺址中發掘出了木柱和木柱下的木墊板，有的木板上砍劈、截鋸的痕跡十分清晰，許多遺址中出土的獸骨都有經過劈削、鋸割的痕跡，說明當時鋸已經用於木器和骨器的加工。與馬家浜文化同時的河姆渡文化遺址中出土了骨鋸。龍山文化分佈於山東中部、東部和江蘇省的淮北地區，距今約4400年至4000年。在龍山文化遺址中出土了帶鋸齒的蚌鐮。在石器時代，鋸的使用地域分佈較廣，用途也較廣泛，所以在後來失傳的可能性不大。

（7）銅的出現大約是5000年前的事情，但直到商、西周時，銅仍然沒有廣泛應用到農業生產中。在甘肅武威縣曾發掘出一個玉器作坊，屬於四千年前齊家文化遺址，作坊裡有一塊30釐米見方的玉板，厚度3釐米以上，橫截面的一端留有鋸子切割一半的痕跡，而齊家文化的冶銅業在當時很先進，有紅銅器、青銅器出土，人們可能利用銅鋸加工玉器。在安陽北辛莊殷墟的發掘中，曾發現一個骨料坑，坑內除骨料、骨器的半成品、成品外，還發現一些製作加工骨器的青銅刀、鋸、鑽等。甲骨文中的“我”字，就象一把長柄的刀鋸（“我”作為第一人稱可能只是借其音），“戮”字象以鋸（“我”）截割人的雙臂，“陵”字象以鋸截人腿，使之一長一短（見康殷《文字源流淺說》）。可見，鋸也被用以殘酷的肉刑。商代中期的盤龍城遺址，在湖北黃陂境內，也有青銅鋸出土。這說明鋸的使用地域較廣，不存在突然滅絕的條件。到了西周時，甚至出現了用於祭祀時作禮器用的玉鋸，則鋸的形象對很多人來說必然不陌生了。

（8）一九七三年在藍田縣（陝西渭南地區）、一九七七年在武功縣（陝西寶雞市轄內）分別民掘出三把西周時期的銅鋸。這些鋸都沒有鋸柄、鋸身，踞齒都是直齒。在地下埋藏了三千年，仍很鋒利。這一發現，便得鋸的發明史，比魯班所在的春秋戰國時代提早了一千多年。

（9）“江河源頭的史前文化———青海柳灣彩陶展”在南京博物院藝術館正式開幕。此次展覽共有國家一級文物6件，其他文物總計118件與南京市民見面。青海柳灣是中國乃至世界上彩陶集中出土的地區，被譽為“彩陶王國”。在展出的文物中，一把小小的骨鋸，足以修正“魯班造鋸”這一千古訛傳。

初步結論：魯班是春秋末期人，離西周時期不遠，作為一名技術高超的工程大師，他肯定也是鋸的深度使用者。他可能對鋸進行了改造，改善了鋸的功能，使之更加耐用、高效，甚至開發出一些原有的鋸沒有的細分型別，加之鐵器已經用於農業生產，從而使一般的民間工匠得以使用上效能良好且廉價的鐵鋸，於是人們以為鋸是魯班發明的。在那個資訊閉塞的年代，是很正常的。儘管他不是發明者，但他可能是重大改進者。其實是誰發明的並不重要了，每一項發明或者改進，都凝結著許多勞動者的智慧，都是他們對人類的貢獻。我們應該向每一個為人類發展作出貢獻的人致敬。尤其是魯班這種能夠綜合運用和發明、改進很多工匠工具的大師，尤其讓我們敬仰。

且說有一年夏天，魯班家鄉魯國國王要魯班監工營造一座宮殿，期限為3年。但是這座宮殿所需的木料，魯班等工匠們到山上砍上3年也完不成任務。

　　這可急壞了魯班，因為國王的話就是聖旨，是不允許隨便更改的，如果真的是耽誤了工程進度，殺頭是不可避免的。魯班愁得連覺也睡不踏實。

　　為了加快砍伐木料的進度，魯班每天都要提前上山選擇好要砍的樹木。這天，天色剛矇矇亮，魯班便迎著晨曦，踏著夜露，提前出發了。

　　為了節省時間，魯班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且橫七豎八地長滿了小樹、雜草，行走非常不便。

　　魯班只好攙著樹木、拽著茅草往上爬。忽然，腳底一滑，身體便順著山坡往下滾去，魯班急中生智，急忙抓住一把茅草，由於沒有抓牢，反而感到手掌心疼痛無比。

　　滑到山腳，魯班狼狽地爬了起來，伸開手掌一看，掌心已是鮮血淋漓。魯班非常驚奇，為何一把茅草能夠劃破人的手掌。

　　魯班顧不得疼痛，沿著滑下來的山坡，爬上去一看，這叢茅草與別的草沒有兩樣。魯班不甘心，便揪下一根茅草仔細地觀察起來。

　　這茅草的葉子很怪，葉子兩邊都長著鋒利的小細齒，人手握緊它一拽，手掌就會被劃破。魯班又試著用茅草在他的手指上拉了一下，果然又劃開一道血口。

　　魯班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近處有一隻大蝗蟲，兩枚大板牙一開一合，很快吃著草葉。魯班把蝗蟲捉住細看，發現蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。

　　魯班從這兩件事中得到啟發，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？

　　魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。

　　魯班將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發：實踐出真知，鑽研出智慧。

回答：我國木工先祖魯班發明了鋸。這不是神話。小時候，我們課文中就讀過關於他發明鋸的故事。

一天他上山釆藥，在爬山時，他的手被山上的一種草劃破了。後來他發現這種草本植物根的上部至中部這一段非常鋒利。先人魯班祖師根據這種草的銳利特點，用鐵皮做成式樣，將鐵皮的一邊鑄造鋒利。用它來將圓木鋸成方木，或大小不等的木板。故魯班發明鋸不是神話，是名符其實的鋸的發明祖師。