諡號是根據帝王生平以及貢獻，死後得到的尊號。

劉備這一生最大的特點就是哭。用哭籠絡人心，用哭創立自己的基業，說他是用眼淚打下的江山一點也不為過但他又戎馬一生。如果劉備能夠統一天下，用武已不可能了，前已有“光武”了。如果結劉備諡號，可能叫“漢和烈帝”“太祖皇帝”。“和”，對劉備籠絡人心的讚賞。“烈”，是對他戎馬一生的肯定。當然還是劉禪說了算，我們只是在瞎操心。

首先宣告，劉大耳朵是不可能統一天下的。

漢家人心已失，君不見曹丕取代漢時用的是禪讓制，獻帝心有不願但還是一再讓賢，可見幾乎整個朝野幾無漢臣，民間恐怕只知有魏，不知有漢。

假如有一天，假惺惺的劉備踩了狗屎運，一腳跌入漢室門庭，也不會長久，會有人取而代之的，封號恐是“殃”。

簡單來說，很可能還是昭烈皇帝。

歷史上劉備的諡號是昭烈皇帝，這個諡號本身就是建立在延續漢室的基礎上的，即便他統一了天下，這個諡號也沒什麼問題。

先說格式，劉備這個諡號的格式是照著漢光武帝劉秀的諡號來的。

劉秀是兩漢諸帝除了劉邦以外唯一一個諡號不帶“孝”字的皇帝，這倒不是說他不孝，而是為了表明他的江山不是繼承而來的，他跟劉邦一樣，是創業之君。

劉秀生前曾尊漢元帝為禮法上的父親，以顯示自己的正統性，但漢明帝不願意父親以創業之功得守成之名，違背禮法另立廟室，尊劉秀為世祖光武皇帝，世祖是廟號，光武皇帝就是諡號。

這種雙字又不帶孝字的諡號在兩漢時期顯得非常特別，或許這正是漢明帝所要看到的，這才能充分顯示出劉秀的與眾不同嘛。

劉禪有樣學樣，給劉備上了雙字不帶孝字的諡號，即昭烈皇帝，我們來看看“昭”和“烈”這兩個字在諡號當中的意義。

容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖問達道曰昭；聖德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智慧察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭。有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；聖功廣大曰烈；海外有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈；莊以臨下曰烈。

所有解釋都是褒義，說明這兩個字都是美諡，而且也比較切合劉備的一生，就算他再次統一天下，這個諡號也是沒什麼問題的。

首先，他統一天下時，必須獻帝已經掛了。否則他都不帶稱帝的可能。

如果獻帝還活著，並且大漢中興重新統一，那麼這個牛逼的諡號和帶祖的廟號都會給劉協而不是他了。

雖然劉備不可能完成，但不妨礙假設。

如果劉備成功統一天下，給予劉備的諡號可以有其他選擇。

三興炎漢的地位，必不低於光武帝劉秀。劉備努力恢復統一，武字肯定要給的。本身那昭烈帝...已經不足以表彰了。

個人認為，宣武比較合適。

諡法曰：重光麗日曰宣。

當然，昭武作為諡號也可以。

此外，劉備的廟號肯定是祖。

祖有功，宗有德，這是必然的。那麼恢復漢室的劉備，會得到什麼廟號呢？

世祖被劉秀佔了。世宗是漢武帝，改變皇帝法統的世字不能再用了。

估計，威、襄比較可能。

如果劉備成功一統，那麼曹魏集團和孫吳集團，尤其是前者，肯定會被定性為國之叛逆。竊以為劉備自我定位應該不是“推倒重來”的皇帝，而是中興大漢的匡復之君。那麼諡號裡以精緻、政治正確著稱的襄就非常適合武力掃平叛亂的劉備了。楊堅給平尉遲迥的韋孝寬以及平王謙的梁睿都諡襄，鄖襄公韋孝寬、蔣襄公梁睿。這技高招，給了被賜姓宇文的韋孝寬家族以及宇文泰女婿梁睿家族當”周臣“的滿足感，同時更是進一步粉飾自己篡位的行為。後面的平叛者諡襄的還有很多，例如狄青的武襄，左宗棠的文襄。

當然，襄字用法比較寬泛，闢地有德、甲冑有勞者皆可諡襄。諡襄雖不限於平定叛亂，但總體來看多與恢復和平的軍功有關。

劉備以仁義為旗幟，也確實踐行了這個理想，而他麾下也有治國安民的能臣諸葛亮。因此在已經有襄的情況下，前面加個“文”字也說得過去。慈惠愛民曰文，劉備配得上。

假如劉備再次統一天下、中興漢室、興復漢室，劉備諡號昭烈皇帝改不改都可以，因為都是美諡；但是廟號就不會只是烈祖了，這個需要更換了。

首先諡號是古代在人死之後，根據其生前作為作出的概括性評價；諡號有私諡和官諡之分，私諡就是其親朋好友門生等等私下給的諡號，而官方上的諡號往往有著嚴格的規定。諡號需要根據諡法中固定涵義、選擇與去世的人相適應的字，作為對其一生的評價；漢朝強調以孝治天下，諡號大多為兩個漢字，皇帝諡號大多都含有“孝”字，比如說開創文景之治的漢文帝劉恆，諡號全稱為孝文皇帝；漢靈帝劉宏諡號全稱孝靈皇帝；漢武帝劉徹孝武皇帝；諡號分上諡（表示讚美，如文、武、昭、宣、烈等等）、平諡（表示同情，如殤、悼、哀、懷、愍等等）、惡諡（表示批評，煬、厲、幽、靈等等）。西漢末年王莽篡漢，劉秀與其兄劉演起兵於南陽郡，劉秀在經歷多年的南征北戰後，最終平定各方割據勢力統一天下，興復漢室建立東漢，廟號世祖，諡號光武皇帝。根據諡法光有：“功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光”諡號武有“克定禍亂曰武；刑民克服曰武；剛彊直理曰武；威彊敵德曰武”等等這些都是美諡、上等諡號，劉秀諡號光武皇帝，就非常符合他興復漢室、再造光武中興局面的一生功績。

而劉備佔據兩川建立蜀漢，對抗“國賊”曹魏、稱帝延續漢室國祚，為實現興復漢室、中興漢室的目標而堅持不懈，諡號昭烈皇帝，根據諡法“昭”有：“昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖德嗣服曰昭”等等這些諡號的解釋都是褒義，屬於上諡；歷史上諡號昭的皇帝大多頗有作為、並且在某方面名聲特別好、評價非常高，比如漢孝昭帝劉弗陵、齊孝昭帝高演、前秦宣昭帝苻堅、明仁宗朱高熾等等；而諡號“烈”又有：“秉德遵業曰烈；聖功廣大曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈”等等，可見劉備的諡號都是美諡，可以不改也可以選上諡字搭配；但最終因劉備開創的基業有限、廟號僅為烈祖；假如劉備真的統一天下、再次光復漢室、中興漢室，那麼廟號還可以提高。

這裡順便說一下廟號，廟號是古代帝王死後在太廟奉祀的稱號，但並不是每個帝王都有廟號，按照“祖有功而宗有德”的標準，一般只有對國家有大功、值得子孫永世祭祀帝王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。兩漢對廟號追加非常嚴格“非有大功大德者”不能追加廟號，皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少；漢朝以後廟號也開始氾濫，逐漸多了起來。一般說來太祖、高祖有開國立業之功；太宗，一般是太祖、高祖後第二代帝王的廟號，太宗發揚光大王朝，大多為王朝有為君主；世祖、聖祖、成祖都相當於重新打了次天下，比如漢光武帝劉秀廟號就是世祖。而劉備的廟號烈祖，也屬於褒義的廟號；烈祖也是王朝開創者或復興國家的君主，但與太祖、高祖、世祖相比，他們開創基業有限僅能割據一方。但劉備如果能再次實現統一、中興大漢、興復漢室，那麼他的廟號用字會被提高。