啟功先生曾經說過，學習書法不是要去拼命的多練習，而是要建立在正確準確的基礎上來練習。如果方法不對，或者沒有規矩的書寫，那出現的錯誤會越來越多。

多寫多練是必不可少的環節，但是最關鍵的是要有很高的悟性，耐性，多看名家的作品，取長補短，學書法沒有捷徑可言。

以我對書法理解來試著回答。首先寫好書法和你所練習的量並非是絕對關係，但寫好書法的前提肯定要有一定的書寫的量來做基礎的。但是並不是所有的付出與練習的量，並不能保證你就能寫出最好的作品，成名成家。有人說勤奮是好事，當然也不盡然。比如方向錯了越勤奮往往離你需要到達的目的地越遠。那些江湖書法也有非常勤奮者，一天能寫上十幾個小時而不知疲倦。但他收穫的除了外行人的叫好歡呼以外，比以前更敢寫胡來了更不要臉了。書法要真寫好首先是要有天賦很是重要，幾千年就那幾個能夠流傳書史的。但是每一個練書法的人不一定都是奔著這個方向去的。勤奮認知也很重要，天才不努力也成廢柴了，何況古之就有傷仲永。認知也很重要，古人說的藏頭護尾，有人就在護字上下工夫，護不好咱就畫還不行？滿世界的回鋒收筆。天才加勤奮在好不過，天賦不行認知夠或有明白人指路也可大有成就，如文徵明，死守一家最終也成一代大家。捷徑當然不存在的，找個明白人好好臨帖，深入其中，絕對比那八缸十六缸水管用。

學習書法，就應該多寫多練，但還需要正確的方法。首先要選好老師，最好要拜一個老師學。若條件不具備，也可以透過網路影片，遠端教育跟老師學。其次，要根據自已情況選好帖。帖是歷史留下精典之作。如學習行書，最好要從二王那裡學，這樣才不易“出軌”。臨摹還要注意方法，點劃、結字、章法，注意吸收古人的東西。多看帖，是多寫的第一步。第三，要學會總結提高，或將自己學習的東西，請老師評點。或與書友交流。或多參加比賽。或多參觀書展。

書法學習要教、學、悟！有人教，就是走捷徑！刻苦練是必備的基本功，悟才是起飛的翅膀！做到眼到、手到、悟到！先專後博。專攻一家，求其精！逐一博採多家，求其長！

沒有什麼捷徑，特別是書法很吃功夫的，來不得半點鬆懈，下沒下功夫，勤不勤奮，即使外行人看了你的字，也能知道個七、八分。如果非要找捷徑，那只有是你的字外功夫了，所謂字外功也無非是多讀、多看、多請教。多讀：即多讀帖和一些書法理論，多看：即多看名人作品並細心揣摩，多看書展，多請教：即是多向明白人及書法同道請教。只有做到這些，書法水平才有可能提高。

“寫盡八缸水”，也比不上染黑一池水的功力深。“始得龍鳳飛”你就是不寫盡八缸水，龍飛鳳舞照樣存在。這個問題最大的願望就是借書法出名，有名氣了就有利益滾滾來。懷著名利心理練字寫書法的，成功率只有百分之零點一。我是練著玩的，在練中心靜手動，在玩中求樂！

【個人觀點，僅供參考】

不能說是捷徑吧，書法除了多練多寫，也應該同時注重書法理論和文化修養的提高。因為，書法作為一種表達審美趣味的藝術，其品位在相當大的程度上決定了作品的優劣。多練多寫，可以提高書寫技術，豐富書寫技巧，但最終，一幅作品要表達的是書者的思想和情趣。所以，就我自己的感受而言，透過書法理論和文化修養的提高，樹立正確的書法審美觀和藝術價值觀，同時，透過對書寫技巧的完善和提高，儘量準確地表現自己的書法審美思想，提高作品的藝術感染力。當然，書法理論學習和文化修養的提高，也是一個艱苦和長期的過程。所以，這不算是捷徑，算是書法學習的加碼。

個人的學習感受，有偏頗之處，敬請雅正。

"寫盡八缸水，始得龍鳳飛″這個故事的由來:

柳公權小時候字寫不好，常受到父親的訓斥，他賭氣練了一年多，居然有些眉目了，於是有些自負。

但有一位老者評價他的書法沒筋沒骨，有形無力，柳公權想和他比一比高低。那老者說:"山外有山，華原城裡有人用腳寫字，比你的字強多了，不信？你就去看看。"

第二天，柳公權去京城，看見一個沒有雙臂的老頭，在一棵大槐樹下，坐在地面上，用右腳夾筆寫對聯，如行雲流水。博得了圍觀人們的讚賞。

柳公權向老人家求教秘訣，老人家於是寫了這幾個字:"寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。″

老人家對柳公權說:"這就是我寫字的秘訣。我用腳練字五十多年了，家裡有個能裝八擔水的大缸，被我磨墨練字用完。外面有半畝大的澇池，由於在那裡經常洗硯，池水被染烏黑了。″

柳公權後來勤奮練字，學顏體的寬博肥厚，學歐體的勁險刻厲，將自然永珍如飛翔的大雁，奔跑的糜鹿，水中游魚的形態溶入書法作品中，創造出有"顏筋柳骨″之稱的柳體。

終上所述，學習書法要按正確方法，多寫，多悟才容易成功，才是一條捷徑之路。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵，上圖書法作品《金剛經》(區域性)。為柳公權所書。)

您好！您的這個問題談一下我的看法：任何學習都離不開勤奮二字，千百年來，勤奮的故事屢被傳送。書法中有“張芝墨池””懷素筆冢”的故事，意在說明勤奮的重要性。但我認為勤奮必須基於正確的學習書法！學習書法公認的最好方法就是堅持臨帖，提倡向傳統學，向古人學。現在市面出版的法帖太多，要認真選擇碑帖，臨摹掌握書法碑帖的基本點畫、結構，按照臨摹，集字、訓練，創作這個過程，把掌握的基本技法真正應用到書寫中，化為己有！書法中有其只可意會不可言傳的東西，學習更需要有一個專業的書法老師指明方向，避免走彎路，有了老師、正確的方法再加上勤奮才是正確的學習之路！

我從十幾歲開始學習書法，中間也走了不少彎路，學習需要不斷積累，循序漸進。願我們保持一顆質樸、誠懇的初心來學習書法，真正領悟到書法中無窮無盡的藝術魅力，享受書法學習過程中的人生啟迪與快樂！

壓根就不對，老夫習字多年深有體會，寫字和心情大有關係，無論你平日裡單字練得多麼熟練多麼完美，不同的時間不同的環境不同的心境字還是會有反覆。尤其在創作一副作品時，這種情況猶為明顯。有如單招練得再熟再好看上得擂臺實戰要麼王八拳要麼不堪一擊。

所以寫字大多依賴肌肉記憶和對筆的把控能力才能在一定程度上抵消工具，心情，環境對書寫的負面影響。

也所以，臨摹的意義並沒有這麼神聖和高大上，只有反覆的書寫實踐直至形成肌肉記憶和高度靈敏的條件反射才是王道。

賣油翁油絲如線，涓滴不漏，旁人驚吒，他並無高深理論，只一句話;"無他，唯手熟爾。"

此處"手熟"就是長期訓練操作實踐所形成的肌肉記憶。這和寫字是一個道理

學書法除了多寫多練，肯定還有捷徑。

如果只要兩多就能成功，還要捷徑嗎？

足球只要多踢多練，還不能成強隊嗎？！

方法如果不對，兩多就是竹籃打水！

捷徑就是方法正確，捷徑就是不走彎路。學書寫兩多就可以了，學書法兩多前還要加一個按筆法來學才行。因為是書法，筆法就是捷徑，否則不叫書法了。

書法，也叫書、書勢、書道、書藝，是按筆法來創作出反映天人合一自然意境的漢字筆墨審美品。

書法可不是書寫，不是寫得端正漂亮的毛筆字，毛筆字寫得再好看，也是實用體。古今稱為寫經體、幹祿體、院體、臺閣體、館閣體、印刷體、美術字。

如果分不清書寫與書法，眉毛鬍子一把抓，倒也省心了，免去了很多麻煩事。當然也可以大筆揮灑，遊戲江湖，自得其樂。因為道理越深，理會者越少，從眾則多同好也！

“寫盡八缸水，始得龍鳳飛”學書法除了多寫多練，還有別的捷徑嗎？題主的這個問題很有意思，讓我想起一些往事。書法的學習原則上來說是沒有捷徑的，多看、多學、多練、多交流等是必不可少。但是，事物的發展是為了適應社會的需求，因此從這個角度來說，還真的有一條捷徑可以提供給題主做個參考。

圖片：瘦金體邱金生

書法自從成為藝術以來至今，真正能夠在書法史中留名且其書法能夠自成一體的可謂是萬中無一。我們從現在來看古人的書法還需要注意的一點就是：古人的書寫是以毛筆進行的，而今人多以硬筆或者直接電子來替代書寫。

而這些萬中無一的流傳千古者無一不是經歷過刻苦的學習，墨池、蘸墨饅頭、芭蕉練字、筆冢等等典故可以說明這一切。更有甚者，為了學好書法連挖人墳墓的事情也做的出來。

圖片：李叔同-篆書屏

中國自改革開放以來，在很長的一段時間內經濟主導著一切。為了適應這個需求，某些書法學習者也嘗試著進行變通，將古人的“寫盡八缸水，始得龍鳳飛”的學習歷程進行縮短、縮短、再縮短。

我在以往的悟空問答中有談及到一個事情，就是幾年前曾在一家畫業公司就職過一段時間，那家公司主營油畫，在流水線的生產中就有過對畫工進行針對性很強的培訓，一幅油畫分為幾個或十幾個單元，每一位畫工就完成自己的部分，這樣就達到熟能生巧，巧能生精的程度。

我談及這件事情的意思也很清楚，就是不進行“寫盡八缸水，始得龍鳳飛”，那就專門去練習一些市場需求大的作品，臨摹、臨摹、再臨摹，就可以達到上面的所說的那種效果。這是最為現實的。在不進行刻苦學習書法的前提下。

圖片：快雪時晴帖

南山有捷徑，需要有眼光和膽識。不想吃“寫盡八缸水，始得龍鳳飛”的苦，那就專門去學習一些有市場的作品吧。這是最為捷徑的。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

想要取得好的成績，或達到目的，除了勤學苦練，沒有別的辦法，臺上一分鐘，臺下十年功。想在哪一個行業裡做成功，都得下一番苦功夫。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

書法藝術精妙絕倫，各有千秋，每種書體都有其奇妙之處。不論是篆書、隸書、楷書、行書和草書，筆畫萬變不離其宗。學書法，不僅是勤學苦練，還要有容人之心，就是對不同風格的字型有包容心理，好的書法作品對人的視覺有衝擊力，容易引起共鳴。

所以，書法不僅有形，更要有神，要形神俱佳。

其實練習書法最重要的並不在於練了多少，寫了多少張，也就是數量上並不需要太多，而是要掌握方法。就想學數學題一樣，掌握住公式，舉一反三，看到類似的題型就都會做了。寫書法也是如此。單位的工會書法小組裡，領導在教我們寫書法的時候提到一個關鍵性的問題，那就是“臨帖”，也就是初步模仿。模仿什麼呢？模仿字的特點，首先第一步就是“觀察”，觀察字的筆畫，觀察字的間架結構，包括每個筆畫之間，空白部分哪個大哪個小，各個筆畫之間的交點在什麼位置，都要仔細觀察清楚。看準以後再動筆臨帖，臨帖的時候也不要頭也不抬地一口氣寫一大張，5遍足夠了，前4遍先臨帖，每一遍寫過以後要找每個字的缺點，在下一個字改正，越寫越像，到第5個字的時候，這個字的印象基本上就已經留在自己腦子裡了。那麼就可以默寫了，寫完以後還要對照，找缺點，找不同，等到一本字帖這麼練下來，舉一反三的能力和每個筆畫的方法都掌握得差不多了，字型的間架結構也能夠讓人看起來美觀舒服了

人們似乎很樂於談論所謂的捷徑，幾乎在每一件事情上都渴望捷徑，但到了最後總是發現，所謂的捷徑都成了曲徑，有可能會愈走愈遠，偏離軌道。

學書法也是一樣，我見過的幾乎所有張口就問有沒有捷徑的人，無一例外的，都半路失蹤了。而能夠一直堅持下去的人，往往表現出一種混沌和愚拙來，他們很少表達自己有多喜歡書法，那種力量是難以道明的，幾乎是一種潛在的暗流在帶著他往前走，要他說明白那是什麼，反而是為難人了。

而且能夠一直堅持的這些人，幾乎都有一個共同的特點，那就是較少談論愉悅感。他們在這件事情上其實遠比他人獲得更多更深的感受，但是很少會自我滿足，總是覺得自己寫的不夠好，哪怕別人都誇上天了，他們還是那副有所困的神情。或許，困惑是帶人前進的一個重要因素。那些寫了兩天就沾沾自喜的，幾乎沒有任何天賦可言。

回到題目裡的問題，學習書法除了勤奮以外還有沒有什麼捷徑，其實應該換成除了勤奮以外還有哪些方法，還有什麼地方需要重視。我覺得以下幾個方面是學習書法的關鍵因素，放在其他事情上也是相通的。

我們經常聽到古人說一句話，後面帶一句“則於此道思過半矣”。可見最初的提升其實都是在頭腦中發生的，而不是手上。這就說明悟性其實是最重要的因素，學習任何事物都是如此。這個悟性幾乎是天生的，很難去改善提升。就像人們常說的，努力如果有用，還要天才做什麼。

古人常常說一個詞，叫做“根器”，就是胎裡帶來的天然的本性，在這個層面人和人之間就已經有了千差萬別，這不可否認。有的人是上上根器，天生聖賢，就是什麼一學就會，一聽就懂，花極少的力氣，也能超過絕大多數人，這是天性，也是天分，無法強求強取。在你孜孜以求的時候，別人可能已經登上頂峰並且選擇退出了，那其實這兩種人玩的就不是一個遊戲，你永遠也趕不上他。

這是悟性所帶來的，這些人總是天生自帶光芒，讓人不得不瞻仰。

天然的悟性，有頓漸遲疾之分，這關乎直覺力。除此之外，對於學習來說，一個最重要的因素，則是思辯力。

直覺力是超越邏輯範疇的，不可以語言描述，直接根源，幾乎可以說是一種“蠻荒之力”。但思辯力則是邏輯以內的事，它屬於理性。

許多人理性思辯的能力很差，那麼他在學習書法的時候對於那些矛盾又統一的技法安排可能理解得很慢。

而第一類人幾乎不需思辯，而是僅僅透過直觀感受就能習得，也就是他可能只是看過一本書帖，就已然學會了。那種學習像是直接吸收，就能化為己用，不透過理性的途徑。

第二類人則需要透過思辯分析，把整體不斷的拆分，章法上去拆分，結字上去拆分，不斷地細化，拆分，歸納，總結，透過探索其中的規律而掌握技法的核心。市場上那些教人技法的書法材料幾乎都屬於這一類。所以說思辯力是非常重要的一個能力，他決定第二類人對於技法能夠理解的程度，也就決定了他們的實際完成度。

這就要求“讀帖”的過程比“臨帖”還要漫長。因為讀帖時所獲取的資訊不同，那麼臨習的結果也就大不同了。許多人只會照著臨，看起來也很努力的樣子，可是眼睛都沒長，很多東西他都沒有看到，怎麼可能還原出來呢。這裡面有許多細碎的功夫，不是輕易就能達到的。

讓一個人不臨帖，只是拿著去讀去看，他能不能看進去，甚至看到入神，忘我，這是一個很關鍵的門檻，直接區分第二類人和第三類人。如果不具眼，那麼認知就不可能提升上去，再怎麼在手上用功，都是徒勞的，這是第三類人的問題所在。簡單來說，就是“學而不思”，那麼茫然若失就是必然的了。

所以讀帖是非常重要的過程，它決定你的眼睛看到了多少資訊，也決定最終的結果。

《大學》講，“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”，可見身體力行才是一切的基礎。就算是天才，也不能缺少了學習實踐的部分。

按道理說，更聰明的人應該花更少的時間做出更好的結果。但實際上那些最聰明的人往往還是花了最多的時間在同一件事情上，最後讓人完全只有拜服的份了。

因為追求不一樣，即使他花了十分之一的力氣就能達到九十五分，他還是會花成倍的時間和精力去追求那剩下的百分之五。而一般人可能在及格線上努力蹦噠呢，所以不能同日而語。

古人常說上智不廢下愚工夫，就是最聰明的人屬於既聰明又勤奮的，他們也講究實踐，透過實踐去達到一個登峰造極的地步。但這種勤奮和一個愚笨的人的勤奮又不一樣，效率天差地別。

因為那是有了感悟有了思考之後的勤奮，而不是瞎子過河式的勤奮，這就是為什麼有的人特別用功，卻總是沒有進步，或者進步緩慢，而有的人隔一段時間，就大有不同。所以精進一詞的內在基礎，是專心，專注，深入。沒有專注深入的精進是瞎忙一通，不得要領。

綜上所述，一個人如果不是天才，悟性上沒法獲得質的提升，那麼所能做的，就是訓練自己的思維，提高思辯力，然後保持實踐訓練，去走一條漸修的道路。

所以對於大多數人來說，第二條會比第一條還要重要，因為那是讓你擺脫只知道盲修瞎練而不思索的最好的途徑。儘管如此，你也得清楚，即使你的思辯力慢慢上去了，它仍然有一個天花板在那裡，所以要始終保持對第一種人的尊敬，對天才的尊敬，因為你可能會從他們那裡得到更高的那條路，也就是頓悟的道路。

練習書法最重要的並不在於練了多少，寫了多少張，而是要掌握方法，進行刻意練習。

只有透過刻意練習，才能真的悟到其中的精髓。

很多人都說學書法有捷徑，而且也列出了很多的學習方法。首先這些方法並沒什麼大錯，但是針對方向是不一樣的。這些所謂的簡便方法是針對書法天才的，他們一眼就明白，就理解其中的意思，進步快是在所難免的。對於愛好者和普通習書者來說，前面有很多書法的基礎問題還沒有搞明白，就直接介入這些方法，有點病急亂投醫。所以，學書法的人要認清自己的方向，你應該學哪一個階段，就要在哪一個階段認真的學習，不要偏頗。嚴格來說，學習書法沒有捷徑，只有孜孜不倦的，虛心的努力鑽研，才是正途。

天才的藝術優勢

書法藝術領域，從古至今，不否認天才的存在。今天也是一樣，天才的優勢就是：視藝術為生命，真誠對待。藝術生命是走二個極端的，這二個極端都是藝術境界的高峰。古代藝術家有的是潔癖，有的邋遢，有的還有些變態，更有的是正義之士。但是在藝術中，這只是傾訴形式，藝術到底是什麼？就是異於常人的思考方式，然後變成口中或者筆下的作品，這就是創作方法。而掌握這些方法的，永遠只有那些天才藝術家們。

我知道我說的這些會有大部分網友甚至藝術從業者的不認同，甚至批判。不過也會有理解。漢族人從古代文明時，就已經學會隱藏和掩飾不好的東西，他們把自己的文化作為世界正統來展示，不允許絲毫的瑕疵，這是一種精神，值得稱頌。其實掩飾瑕疵卻是一種誤導，誤導完美的瑕疵。多看一看西方的藝術美學還有藝術批判的文章就能理解了，其實人無完美並不是過錯，是規律而已。

中西方藝術界，都有天才，而且很多。西方人在表達藝術精神的同時，也在尋求批判精神，目的是讓藝術更加完美的，更加快速的傳播，而且理性的聲音在慢慢的壯大。中國古代的藝術精神毫不遜色於西方，甚至超越。但是缺乏批判精神，當然，這也是社會環境和古代的政治環境決定的。說白了，就是漢族人愛面子，自己的醜事要隱蔽，不讓外人知道。可以理解。這些方面，從中西方的倫理觀念中就可以看出來了。

藝術天才們做的事情永遠都超乎你的想象，除了深厚的書法藝術功底，他們很懂得情緒的放鬆，即使有緊張的時候，他們也會去傾訴，而且方法獨特。每一個關乎藝術創作的環境或者有利創作的點，他們都不會放過，都會立即提筆創作，他們清楚的明白，創意稍縱即逝，錯過了，永遠不會重來。

書法的職責不是把字寫好，而是把人做好

最後在回到書法範疇，書法藝術家們的職責並不是把字寫得有多好，而是字裡飽含什麼精神，這種精神就是傳統的佛道儒精神的存在，是發揚這種精神的工具。書法融入傳統文化精神就會煥發生命力，就會體現一個民族的大度，包容還有智慧的精神。是很深奧的一門學科。最後，還是要致敬所有的書法人，你們是民族文化和精神的傳承人和發揚者。

捷徑就是研究特點，掌握方法，熟能生巧。掌握基本筆畫的寫法，掌握有特點的字的寫法，一天寫幾個字並掌握，再與原貼較對，再糾正寫不到位的地方，日積月累，便有所成。練字在不掌握方法的時候，不在於練的字數多，而在於循序漸進，由易入手漸進入難，貴在堅持，可以不寫字也要用筆劃劃比比，增強手上感覺，中途不要停融時間太長。希望對大家有幫助。

“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛。”是講唐朝中期大書法家柳公權的故事。可見名人之所以成為名人，其背後都有一段刻骨銘心的故事。

學習書法有無捷徑，這要看我們學書是為了什麼？假如象現在的書法展覽，想入展，那麼就會有幾條捷徑：一是我們選擇要寫的內容(內容不要太多字，十到二十個最好)，每天就寫這些，想著入何佈局，如何用墨，如何用紙，這些研究好了，練上三個月時間也就差不多了。

另一方面，哈哈，就是大家都熟悉的規則問題。要麼潛規則走後門，要麼拜一位有名望的師尊。這些都是我們能夠入普通展的好辦法。

我個人認為想成長為一位真正的有影響的書家是沒有捷徑可言，只有勤奮和悟性高低之說。勤奮就如題主所說：“寫盡八缸水，始得龍鳳飛。”沒有苦工那來成就。悟性要靠我們天智聰慧，能夠舉一反三，取百家之長終生習之。悟透字型結構，運筆要領，運筆方法，然後跳出來，也就是我們常說的“出貼”，成為自己的風格。