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1 # 仁雲君心理藝術
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2 # 東方傑士
應該是娛樂圈的大款、所謂的專家教授、學者等人。他們是名副其實的欺世盜名之輩。寫新詩的誰是欺世盜名的，不妨指名道姓的直接去批評才對，不能讓這種人成一個老鼠，而壞了一鍋湯。
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3 # 三國演義的智慧
這個看法，不無道理。
新詩對應的是舊體詩。但是，重點是在新與舊上面嗎？恐怕不是的。
詩，就是史，美好的事，用詩來完美和歌頌。這本身就是記錄、記憶、歷史、傳承,價值觀。所以詩，要有情懷和擔當，有高度和智慧，做好社會、國家、民眾的關懷、呼喚、弘揚正能量！
詩，也是人的情感的表達方式和載體之一，是對生活、人生、際遇的舒懷。只要是真情實感、嚮往高尚，便有創作的道理和價值。
但是，無論記述個人，還是社會、國家、山水、大自然，都應該以高尚的情感、做人的標準為底線！
不存在什麼體裁的詩，便可以想怎樣就怎樣表達，這一說法！
因為，詩歌，終歸是社會化、公眾化、人格化的作品！
任何藝術形式，都不是在真空之中！都得尊重社會的公序良俗、大眾的情感，都得有標準和追求，為生活和人生服務！
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4 # 麥地影視
新詩是時代、歷史、和文化向前發展的產物，是不能否定的。君不見，有許許多多數不清的精品流傳於世。這是事實，無可厚非的。
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5 # 白夜lyf
絕對沒有道理，詩歌是文學殿堂的皇冠和明珠，是最接近哲學和宗教的關於人性和人心的藝術，是可以不朽的文學形式，小說離了當時的時代會暗淡失色，散文離了所處的環境成了歷史，而詩歌不會。新詩也是如此，只不過是如今浮躁的社會人的內心和靈魂相對貧乏枯竭再沒有什麼大師和經典作品而已，罪名不能扣在新詩頭上，你可以去看看海子、顧城、北島、林徽因、徐志摩、汪國真、舒婷，哪個不是大師？哪個不是經典？哪個欺世盜名了？
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6 # 行走到何方啊lll
不可否認，“詩”是人類文明發展程序中人類思想靈魂的火花。是表達人類與自然，與社會相處的真誠表達的產物。
但是，當人類或社會的靈魂和思想變得骯髒時，“詩”就變成了骯髒的工具。
人類藝術領域中，不見得“詩”是最容易用來欺世盜名。!詳看當代，更為廣泛傳播的所謂“藝術作品”從“音樂”至“繪畫”等林林總總的產品有多少是乾淨的!
所以，包括“詩”，我們現在哪有什麼“藝術”。所謂的“藝術”只是包裹著“藝術”這個名詞的“有價商品”。!
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7 # 張三丰之少林寺
不是的。不知道你所說的“新詩”是指 梨花體嗎？其實新詩是指現代詩， 五四運動前後產生的、有別於古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁都是新詩。
第一本新詩是胡適的《嘗試集》，而為新詩確定重要地位的則是郭沫若的《女神》，我們熟悉的戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》、艾青的《大堰河，我的保姆》、賀敬之的《桂林山水歌》都是著名詩篇，語言優美，形式自由，感情充沛。每次我讀《大堰河，我的保姆》都被感動落淚。
後來又出現了的朦朧詩，北島顧城舒婷是代表，名篇有《一切》《回答》《致橡樹》《一代人》《遠和近》“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的座右銘” 凝練深刻。
另外，臺灣的新詩也很有成績，余光中《等你，在雨中》《白玉苦瓜》、紀弦、席慕蓉、鄭愁予等。
對於梨花體我表示不懂，呵呵
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8 # 鬱香墨
此認為有一些偏頗。新詩，作為藝術的一種新型格局，自然有她的長處。當今的新詩也有寫得好的，有一般的。欺世盜名的新詩有那麼一部分人的作品，純屬玩弄，既無情，也無味，打動不了人。
純屬欺世盜名的，如果書法作為一門藝術，當今有相當一部分人的書法作品，“狗肉上不了筵席＂，欺世盜名非它莫屬。
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9 # 清風牧石
每個時代各種行業都有欺世盜名者。流傳至今的古詩，也是大浪淘沙中流傳下來的精華。新詩是現在正在產生的藝術，在名利誘惑下欺世盜名之輩的存在是正常的社會現象，好與不好歷史是最公正的。
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10 # 時代之窗
是沒有道理，詩歌是文學殿堂的皇冠和明珠，是最接近哲學和宗教的關於人性和人心的藝術，是可以不朽的文學形式，小說離了當時的時代會暗淡失色，散文離了所處的環境成了歷史，而詩歌不會。
詩人創作新市，是個人意志情感的表現，不能說：“欺世盜名”！
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11 # QING祝來FENG
新詩是指以胡適開始，採用現代白話文寫成的區別古體詩和近體詩詞的詩作，我們國家經歷了三個階段的過程，但可以說都失敗了。現在的新詩無固定格式、無領軍人物、無大眾認可的代表作。目前寫作的人不在少數，所以顯得有點亂。書法、繪畫、影視以及其它消費領域也有相同的情況，娛樂時代嘛，只能以包容的心態接受它。不能說新詩“欺世盜名”，呼喚新人新作是我們的期待。
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12 # 老閒事主任
謝邀。很願意回答這個問題，近年一直思考這樣一個問題：什麼是藝術？在中國的諸多“藝術"中，那個藝術是藝術？藝術是時代發展的產物，時代發展了，藝術形式也改變了，新的藝術形式必然淘汰舊的藝術形式，新詩是時代的產物，不是人為的產物，雖然我愛唐詩宋詞，也模仿寫幾首，但是，它是固化了的淘汰了的藝術，宋詞比唐詩進步，新詩比舊詩進步。但是新詩要有詩意，不能“律"也不能“白"，詩意是什麼？太長了，不便論，一句話，不是白話文。新詩沒有舊詩格律的束縛，能充分發揮詩人的激情，發揮空間較廣闊，能充分展現詩人的感覺創作力。我支援這種“欺世盜名"，雖然我不會“欺世盜名，。
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13 # 世勳潮設計師
1詩，就是史，美好的事，用詩來完美和歌頌。這本身就是記錄、記憶、歷史、傳承,價值觀。所以詩，要有情懷和擔當，有高度和智慧，做好社會、國家、民眾的關懷、呼喚、弘揚正能量！
2詩，也是人的情感的表達方式和載體之一，是對生活、人生、際遇的舒懷。只要是真情實感、嚮往高尚，便有創作的道理和價值。
3但是，無論記述個人，還是社會、國家、山水、大自然，都應該以高尚的情感、做人的標準為底線！不存在什麼體裁的詩，便可以想怎樣就怎樣表達，這一說法！
因為，詩歌，終歸是社會化、公眾化、人格化的作品！
任何藝術形式，都不是在真空之中！都得尊重社會的公序良俗、大眾的情感，都得有標準和追求，為生活和人生服務
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14 # 簡學話題
有，而且非常認同。很多喜歡附庸風雅的人，把幾句明顯是白話文的東西進行分行短句，然後說成是詩，其實那只是一種詩的體式，內容還是白話文。
但只要有人提出反對，他們就說這是白話詩。可白話就是白話，說破天也變不成詩。詩有詩的語言習慣和特點，即使是現代的新詩，在創作過程中也要照顧句式長短、聲調韻律，以此來協調樂感的。
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15 # sz糊塗小老太
您好！就像哪個朝代都有流傳後人的好詩詞，也有讓後人愛不起來得詩詞！這和寫詩詞人和讀詩詞的人有關係，各人愛好！現代好詩詞多得去了，好詩詞人也多得去了，就不愛的也不能那樣說現代詩人，中國人說話中有兩個字，我特別喜歡就，：但是～兩個字！這事可以用但是…………………………
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16 # Freedom20180214
現在確實有一些所謂的"新詩"，讓人感覺一頭霧水。比如梨花體，烏青體，羊羔體等讓網友在網上惡搞一番，認為是口水詩，是廢話詩。我的欣賞水平有限，也無法理解這些"新詩"。
我國本來就是詩歌的國度，漫長的歲月湧現出許多傑出的詩人一一從屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、陸游一直到新文化運動胡適、郭沫若、艾青乃至文革結束後的北島、顧城、海子等等都非常優秀。
比如 : 顧城的代表作 «一代人»
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
很有哲理，能讓人感受到經歷黑夜後對光明的渴望。
再來看看所謂的"新詩"吧
梨花體 «一個人來到田納西»
毫無疑問
我做的餡餅
是全天下
最好吃的
把一句完整的話折成四行，變成了一首詩。
烏青體 «對白雲的讚美»
天上的白雲真白啊
真的，很白很白
非常白
非常非常十分白
特別白，特白
極其白
賊白
簡直白死了
啊一一
這個就是廢話連篇了！
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17 # 序風先生
不對!藝術的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤於利害得失，才可以有一番真正的成就。
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18 # 瀟湘月
欺世盜名者固然有之，但是反過來想，假如一個人能夠實現盜名之欺，那麼這個世界上究竟發生了什麼呢？
現代新詩，有許多妙作佳構，需用心解讀才能品出味道，濫竽充數者固有，而我們需要的是錘鍊自己的真功夫，如此便無懼欺也！
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我覺得社會上既然有新的事物出現，而且還得到一些人的認同，它必然是有它的生存空間……。所以上面用了“欺世盜名”可能有點的……
新詩，指五四運動前後產生的、有別於古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。
在中國文學發展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創作逐漸走向僵化，“濫調套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當普遍，古典詩歌所使用的詞彙與現代口語嚴重脫節，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴格限制，對詩歌表現不斷變化而日益複雜的社會生活，表達人們真實的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學運動最先開始的、也是最重要的組成部分。