說實話，劉禪不能說扶不起，要知道劉禪可是在位41年，而且在整個魏蜀吳，蜀國的政治是最穩定的，甚至可以說，劉禪在三國皇帝裡面是做得最好的。只是最後蜀國是在劉禪的手上獻出去的，可是那個時候，劉禪又有什麼辦法呢？

《三國演義》篇八十五回這樣寫道：“卻說蜀漢後主劉禪，……皆聽諸葛亮裁處”。由於劉禪信任諸葛亮，所以劉備死後的這一時期，在後主和諸葛亮精心治理下，蜀漢又有昇平之勢，軍事上有建興元年平定魏調來取西川的五路大軍，繼而又有平定南蠻，七擒孟獲，六出祁山等重大勝利。使魏人膽寒，東吳不敢側目。這些事實足以證明劉禪已被諸葛亮扶起。諸葛亮不愧一代名臣賢相，他為報先帝知遇之恩，不辭勞苦，精心扶助後主治國。《三國演義》第八十四回寫道：“卻說諸葛丞相在於成都，……財盈府庫”。這種人民豐衣足食，經濟繁榮，軍事力強大，人民安居樂業的後主政權，在中國封建社會實為少見。試問，曹魏有這種國泰民安的景象嗎？沒有。此時曹魏內部君臣不和，爭權奪利；東吳派張溫入川與後主結盟，一方面是出於保全自己，實際上是迫於後主政權強大的緣故。歷史上的“光武中興”，“文景之治”也不過如此。難道面對這種蒸蒸日上，上下和樂的後主政權，我們仍然堅持“劉禪是扶不起的阿斗嗎？”那我們豈不違背了馬克思主義歷史的地辯證地看問題的觀點了嗎？我們豈不是太苛求古人了嗎？

後主政權的興旺，關鍵在於諸葛亮“親賢臣，遠小人”的扶助政策，他不負先帝託孤之願，處處為後主政權著想，而劉禪也不忘先父遺言：以“父視丞相”。《三國演義》第九十一回寫道：“……孔明出班上‘出師表’一道。……恢復漢室，更待何時？’”由此可知，孔明與劉禪親如父子，後主事丞相如父，丞相助後主不辭勞苦，夙夜未忘先帝遺志，一心為後主完成統一大業，以扳先帝知遇之恩。諸葛亮是名傳千古的賢相，在他扶助下的劉禪也不失一位善於納諫，遵循治國之道的國君。《三國演義》第一百一回寫道：“……孔明回到成都，……皆抑其恩德。”“……時建興十二年春二月，……臣之願也’”。這不僅說明了在諸葛亮輔助下蜀漢政權的興旺景象，也反映諸葛亮獨道的治國方法及其盡忠竭力，為劉漢政權肝腦塗地，再所不惜的精神和意志。

這一時諸葛亮竭力盡忠，扶持後主，後主以父之禮對待諸葛亮，君臣志同道合，互相信任，互相關心，蜀漢政權呈現出興旺景象。這一時期的“阿斗”確實被諸葛亮扶起來了。

諸葛亮死後，特別是尚書令董允的去逝，蜀漢政權中能扶助阿斗的人基本上沒有了。後來劉禪信任宦官小人黃皓，以至“樂不思政”。蜀漢政權在諸葛亮死後敗落得如此快，關鍵在朝中，再沒有像諸葛亮那樣盡心竭力、足智多謀的能人來扶他。

試看看孔明的繼承人姜維便可以知道這一點。《三國演義》中多次借魏軍將士之口說：“姜維深得武侯之術”。其實這話未必屬實。(《三國演義》第一百十四回)如果說“姜維深得武侯之術”，那麼他怎麼連“君臣不和，必有內變”

（<三國演義>第一百十四回）的道理都不懂？怎麼連“吾恐季孫之憂，不在顓臾而在蕭牆之內的道理也不懂？（<論語>季氏將伐顓臾）”在“賢人漸退，小人日進”的危難關頭，姜維為何不先搞好關係，消除君臣之間的懷疑，理順朝政，然後圖外呢？劉禪本是才能平平的國君，再加上才能平平的輔助者，蜀國安能興旺?因此，這時的劉禪不是扶不起，而是扶持者低下無能。

讓我們再看看姜維吧，當他回成都，知道宦官小人黃皓從中作亂時，他也沒理智地處理好此事。特別是當“黃皓哭拜維曰：‘……某命繫於將軍，惟將軍憐之’。言罷，叩頭流涕，維忿忿而出……”。（《三國演義》第一百十五四）黃皓固然該殺，但身為一國萬軍之主將的姜維，“忿忿而出”豈能挽救危難的蜀國？這種做法有失大將風度和輔臣深謀遠慮的氣質。黃皓是一個為私利鑽營的小人。如果這時姜維以好言託之，施以小利，然後一步一步圖謀他，於國於己必然都有好處。從前魏延來投劉備時，諸葛亮深知魏延乃反覆無常之人，久後必反，要殺了他，劉備認為魏延來降“殺之不義”。孔明並沒有強求劉備，而是藝術地利用了魏延“勇猛”這一長處，為蜀國效力。後來還施以魏延大將軍之職，魏延雖手握重兵，但在諸葛亮面前卻服服帖帖地為他效勞。從孔明和姜維處理他們不喜歡的人這件事情上足以說明“姜維深得武侯之術”的不實際。也足以說明劉禪並非不能扶，而是沒有能人扶這一事實。

姜維“忿忿而出”之後，他並沒有採取有力的措施，誓死勸諫後主“親賢臣，遠小人”，而是走上了“託屯田姜維避禍”的道路。試想想：姜維身為孔明的繼承人，手握重兵，不盡忠竭力地輔助後主，卻走上了惜身避禍的道路，這樣的人怎麼能扶起劉禪？姜維避禍之後，黃皓等更得後主信任。正如“素絲無常，唯聽謀之”的道理，後主被宦官迷惑成為一位昏君，以至後來“樂不思政”。主要在於諸葛亮死後，他的繼承人，特別是姜維的無能造成的。

如果說劉禪是先天的昏君，國破家亡是他的必然結果，“樂不思政是他的特質所定。那麼在諸葛亮扶持時期，他為何一度親近賢臣，辛勤問政，蜀漢又為何一度興旺？因此，劉禪後期的腐化，蜀國的破滅，關鍵在於沒有能人，沒有像諸葛亮那樣足智多謀、盡心竭力的賢人扶持的結果，而不是後主不能扶。

說到蜀漢的後主劉禪，他絕對算得上三國中的一線人物了，這並不是說他有多大的作為，而是他的知名度絲毫不輸那些大咖。

關於他的故事實在太多了，扶不起的劉阿斗和樂不思蜀的典故可以說是婦孺皆知。劉禪作為蜀漢後期的當家人，真的是“爛泥扶不上牆”嗎？

阿斗雖然是個“富二代”，但他的童年時光其實很心酸。

公元207年，劉禪出生於新野。看過三國演義的人應該都知道，這時候他的老爸還處於寄人籬下的局面，被人追得到處亂跑，實在沒辦法才跑到這麼個小城裡躲著。

但好景不長，第二年曹操又拎著刀來追他，這時候的劉備是肯定不敢和曹老闆叫板的，接著逃命吧。

慌亂中，劉備把老婆甘夫人和兒子劉禪都丟在了荒野中，幸虧有“四叔”趙子龍的捨命相救，劉禪這才避免填埋於溝壑的悲催命運。得救後的劉禪還被老爸利用了一把，被狠狠的摔在地上。

三年後，劉備正忙著進攻西川。作為養母的孫尚香想趁機把劉禪偷到東吳去，關鍵時刻又得感謝趙子龍“截江奪鬥”。如果劉禪真到了東吳，估計“碧眼小兒”不會善待他。

總的來說，早年的劉禪過得十分悽慘，老爸劉備天天忙著打江山，沒空管他。親媽早年為了保他也投井自殺了，劉禪就像一個沒爹沒媽的野孩子一般。

親爹沒了，又來個後爹管著他，劉禪只是一個“木偶”皇帝。

好不容易長到17歲，老爸劉備因為太自負死在了白帝城，劉禪作為唯一的候選人順利登上皇位。按說十七歲也可以當家做主了，畢竟那是個英雄出少年的時代。

但老爸在臨死前給他安排了“後爹”繼續管著他，雖然老爸的初衷是好的，但這不利於劉禪的成長。劉備白帝城託孤明確的告訴劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。意思就是老爸要死了，不放心你，給你安排個後爹，你要老實聽話。

在相父諸葛亮主事的11年中，劉禪基本上是個“木偶”皇帝，只負責在聖旨上蓋玉璽。相父的能力自然不用懷疑，但人都是有缺點的，諸葛亮的對權力掌控癮很大。不論大事小事都要一一過問，這樣就造成劉禪沒有學習積累經驗的機會。

那麼劉禪就不能反抗嗎？這時候還真不能惹相父不高興，畢竟諸葛亮掌握軍權多年，如果他有異心，不是沒可能踢掉自己，“自立為成都之主”。

後爹也沒了，該自己大顯身手了。

公元234年，相父諸葛亮也死了，雖然臨終前也給劉禪安排了後爹“蔣琬”和“費禕”。但劉禪開始接觸一部分國家大事了，這個時候劉禪已經快到而立之年了，更關鍵是在這之前他完全沒有當家做主的經歷，而且自己的手下還在搞“黨派之爭”。

一派是大太監黃浩，另一派則是尚書令陳祈為主，劉禪雖然很頭疼，但他還得依靠這些人幫助自己出謀劃策。蜀漢本來底子就薄，前些年相父不停的北伐，更是讓蜀漢積重難返。

就是在這種內憂外患的情況下，劉禪艱難的維持著老爸劉備留下的家業，將近三十年時間，實在是太不容易了。

因為“安樂公”頭銜被人笑話了幾千年，劉禪真的傻嗎？

公元263年，57歲的劉禪終於撐不住了，被魏國的實際掌權者司馬昭活捉。後世圍繞他身上最大的爭議，就是那段著名的典故“樂不思蜀”。因為這件事情，劉禪被扣上了“沒心沒肺”的帽子。

所有人都在笑話他，大家想不到劉備英雄一世，居然生下了如此愚蠢無能的兒子，從此，阿斗就成了昏庸無能的代名詞，這帽子一扣就是幾千年。

那麼劉禪真像後人評價的那樣傻嗎？答案是否定的。

如果他真是傻子，他怎麼可能在諸葛亮死後，還能當家三十年？蜀漢後期的蔣琬、費禕還有大將姜維，這些人可都不是等閒之輩，沒有點手腕，怎麼可能鎮得住這些人精？

至於在司馬公面前的“小丑”形象，也不過是他的裝傻充愣，來博取司馬公對他的放心。畢竟，曹髦就是一個個活生生的例子，這個小皇帝倒是很有血氣，可惜造反行動還沒走出宮門，就被司馬公的馬仔一槍刺死了。

既然已經決定在司馬公的手下混飯吃，最好的保命方法就是裝傻充愣，俗話說：當大爺容易，裝孫子難。劉禪犧牲了自己的尊嚴，卻能“苟全性命於亂世”。這也是要有一定功力的，如果學曹髦那樣的莽夫，很可能就會落得誅滅九族的下場。

都說是長坂坡阿斗被他老子摔在地上摔傻了，其實這個說法不靠譜，劉備什麼人？雙耳垂肩，雙手過膝，大家仔細想想，雙手過膝啊！說是是摔到地上，其實也就是放到地上而已，阿斗根本沒事！

其實我們仔細研究一下中國歷史，會發現阿斗的經歷和後來的一位皇帝極其相似，那就是明朝的萬曆皇帝，這兩個皇帝最大的共同點就是CEO太能幹，導致董事長無所事事。

請大家開啟陳壽的《三國志》，翻到《蜀書·後主傳》，如果把題目遮住的話，你會以為這一篇前半部是《諸葛亮傳》後半部是《諸葛亮後傳》最後阿斗友情出演了一把！可以說，諸葛亮在世的時候，所有的事情都不需要阿斗操哪怕一丁點的心，每次開會，劉禪做到龍椅上，剛開個頭“今天……”話音未落，諸葛亮已經把去年一年的工作總結，明年的規劃，經濟報告，軍事部署，下一個五年計劃，皇帝準備再娶幾個老婆，計劃生育工作進展等等等等都安排好了，阿斗彷彿一個巨嬰一般享受這這個大保姆的呵護，怎麼才能長大？這和張居正對待萬曆何其相似！

兒時養成的習慣，長大以後要改變就很困難了，後主劉禪和萬曆從小就習慣了依賴，於是在諸葛亮和張居正死後，兩人的心態也是驚人的相似，一方面慶幸擺脫了身上的束縛，另一方面還要再找一個人去依賴，於是阿斗選擇了黃皓，而萬曆選擇了魏宗賢。

兩個王朝就此敗落！

謝謝邀請！應答，誰說劉禪是扶不起來的阿斗？應該是羅貫中先生筆下之阿斗，其實劉禪是聰明之人，孔明也誇獎過，在六出祁山中劉彈也是有想法的，執政二十九年有眼光，最後明知不能再戰，讓老百姓免受戰爭之苦，選擇統一，做個安樂王，又何樂而不為呢？硬是諸葛亮想不能為而為之的伐魏，讓老百姓受苦受難，在世時劉禪耐何不了孔明，死後劉禪讓諸葛得到懲罰，把棺木弄到錦官城外涼快去了，就憑這一點足已證明劉禪獎罰分明，實屬智者也。

劉禪確實守成做得非常差，有千古名臣輔佐，後期缺亡國了，這個鍋他必須背。

但對於這句諺語，有些貶低他。他和諸葛亮，好比後世的萬曆與張居正。

張居正死後，萬曆有如脫韁Mustang，凡事任性，可以做到30年不上朝。萬曆真正親政後直接否定張居正，為日後明朝國家財政崩潰留下一個伏筆。但基於相對成熟的文官體系，前期沒出啥大事。

劉禪的文官體系因為諸葛亮的繼承人蔣琬費禕早死，後面的官員極其不合格，軍政一直存在矛盾，內耗嚴重，前期已經埋下隱患。而劉禪對於江山，和他老爹同樣有企圖，持續支援姜維北伐，但結果很差，長期的戰爭和相對落後的生產力，使得蜀漢的經濟處於崩潰邊緣，於是日後自暴自棄。不能說他扶不起來，蜀漢的地利人和如此。

我最痛心的是萬曆，三大徵有一徵必須打，就是援朝戰爭，但這三次戰役確實把明朝的國庫打空了，薩爾滸之戰直接讓韃子崛起，實在痛心。

假如萬曆能夠拋棄個人恩怨，持續扶植張居正的政治繼承人，萬曆後期的國家財政就不會出現崩盤。

說起來，萬曆才是扶不起的，我倒是認可。

首先，我要對網路上吹捧“阿斗是大智若愚的明主”表示一下不屑，這是一種“反智”的說法。

有些人熱衷於顛覆歷史上早有定論的東西，來顯示自己的獨特，反傳統沒什麼不好，所有的進步都是超越傳統的，但反智就不太好了，明明牛屎不能吃，他們偏偏說牛屎比牛肉還好吃，而且信的人不少。劉禪就是扶不起的阿斗，卻把他說成治國有英明、敗國有愛心、降魏後大智若愚，總之是有待發掘的一代明主。

01 阿斗不才，是他老爹劉備早就認識到了的，所以白帝城託孤時，劉備滿含心酸地對諸葛亮說：“若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取”。人之將死，劉備對阿斗的失望，隔著紙背都能體會到。02 諸葛亮治蜀，鞠躬盡瘁，死而後已，一邊小心地維護劉禪的權威，一邊努力地尋找蜀國的生存之道，直到活活累死。而劉禪不記這份恩情和功勞，在諸葛亮死後竟然不諡不祀，還禁止老百姓祭奠。

諸葛亮死後，劉禪是靠吃這位丞相嘔心瀝血積累下來的老本才混了二十多年的。

這樣的人主，能稱得上明主嗎？

03 鄧艾入成都，劉禪連抵抗的勇氣都沒有，怎麼能說他對老百姓有愛心呢？

如此說來，當我們遭受侵略時，第一時間帶領我們投降的，豈不是成為我們的大善人、大恩人、大救星？

04 入魏後“此間樂不思蜀”更是毫無心性的表現，無論如何也稱不上大智若愚啊！

阿斗之所以成為阿斗，沒有別的原因，天性如此！江山代有才人出，劉備不幸、諸葛亮不幸、蜀漢不幸而已！

劉禪之所以扶不起，其實就是小時候疏於教育，長大了，做事上缺乏鍛鍊！

公元207年劉禪出生，到公元214年劉禪7歲，這一年劉璋投降，劉備自領益州牧，此時四川境內基本算是平定了，劉禪極有可能這一年入川。這個年齡正是開始學知識漲本領的時候。而劉備此時是非常忙的，從公元215年-219年這四年的時間裡和曹操爭奪漢中，並最終進位漢中王。要說劉備有大把的時間監督教育，說出來你都不信。劉禪的親媽甘夫人，公元209年就去世了，後媽吳夫人在忙著生孩子，也不大可能監督劉禪的學習。周圍的人只要劉禪不上房揭瓦估計也沒人說他不好。其實這孩子忒老實還不如上房揭瓦的有出息。

219年10月，關羽被殺，劉備的此後精力主要是放在了給關羽報仇這件事情上，劉備經歷夷陵慘敗之後，於公元223年去世，這時候劉禪才16週歲。充其量也就是一個高中生的水平。所以，劉備去世的時候，對劉禪是不大放心的！託孤的時候，劉備曾經對諸葛亮說過這樣一句話：

先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”

這話劉備是真心也好，是試探，讓諸葛亮發誓不自立也罷。總的來說，是對劉禪不放心的。在給劉禪的遺詔，也是教導劉禪多讀書，並列舉了不少的書籍，漢書、禮記、六韜、商君書，並留下了一句千古名言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”因為劉備看的非常清楚，只要不為惡，有諸葛亮在，天下可保。

繼承皇位後，內外都有諸葛亮打理，根本用不著劉禪操心，要說不操心也不對，剛即位的時候，五路伐蜀，嚇得不輕。之後也就投降一事著過急上過火，之後再也沒有過著急的事。即是劉備出兵北伐。相府和皇宮的事情都安排得力的人來辦理。如此安逸，劉禪是不是把劉備安排的四本書都熟讀了還是未知數。在處理事情上是及其沒有主見的。不然也不會在鄧艾打到城下時，搖擺不定。以站隊人數多寡來做決定了！說白了就是缺乏鍛鍊。

反觀曹操的兒子曹丕，出生早，自己也努力，寫過詩出過書，也當過官曆練過，在接位之前一直活得戰戰兢兢（競爭激烈），比劉禪出息多了！

在很多人的印象中，劉禪是個頑劣不堪的孩子，實際上劉禪當了40年的皇帝，蜀漢滅亡時已經56歲。劉備一生征戰，也沒有太多時間培養孩子，死得也很突然。

諸葛亮時代，劉禪基本不問政事，“事無鉅細，鹹決於亮”。諸葛亮死後，蔣琬做大將軍，蔣琬死後，劉禪才算成為真正意義上的皇帝，開始掌握權力，那時劉禪已經40歲。在這23年的皇帝生涯中，他是名副其實的傀儡和兒皇帝，所有事都沒決定權，對於諸葛亮的北伐，他是反對的，但是反對無效。在軍隊中，有趙雲和自己有恩，但諸葛亮從未重用趙雲，趙雲死後才被後主單獨追諡。所以劉禪無論在軍中或在文臣中，都沒有力量；因為親生母親早死，也沒有有力的外戚支援。

劉禪的私生活也很悲催。他的皇后是張飛和夏侯霸從妹所生的“虎女”，大的死了，又配給了小的。劉禪想找幾個，諸葛亮親信董允說：“古者天子后妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執不聽。”被拒絕。

劉禪不傻。據《晉書.李密傳》，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比。在魏延謀反事件上，他說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”並沒有否定魏延，而是厚葬。為了防止權臣權力太大，劉禪廢除丞相，以費禕為尚書令和大將軍，主官政務；以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，又各有側重。為了牽制姜維，又分別任命閻宇為右大將軍，並分別給張翼、胡濟等人升官。

夏侯霸因為司馬家所逼遠來投奔，他善解人意，握著夏侯霸的手說，你的父親是死於戰爭中，並非是我先人手刃，還指著自己的兒子說，快來叫叔公，並對夏侯霸厚封爵位。夏侯霸封了地位非常高的車騎將軍，這也是劉禪想找貼心人的一種表現。

劉禪在蜀國的角色很奇怪，長期的擺設，他對權力沒什麼慾望，對下屬也多了一點忍讓，只要他們別內訌就成。姜維借出沓中種麥，長期不歸，並不按照後主意願，連年發動戰爭，空耗國力，這後主看在眼裡，卻也無可無不可，隨他去折騰吧。他委曲求全慣了！

顯然是因為劉禪既沒有漢情懷又沒有蜀情懷，而且他對長輩群臣的印象大致和小學生對老師的印象差不多。。小學生有幾個天天不在心裡唱“我要炸學校，誰也不知道，一拉線我就跑轟的一聲學校炸飛了”的。。大概劉禪心中這個感受遠強過他的情懷吧。

情懷即是動力，劉備當年的動力是什麼我們不知道，也許是窮，也許是父輩口中的光輝家史，家族的夙願。但是他的家族情懷出人頭地的願力一定是被各種強化的。同時劉備是從小做到大的，他和諸葛以及自己的團隊經歷過無數失敗經驗，而這種失敗的經驗劉禪時期的團隊是經受不起的,所以輸得起也是一種優勢。。而且劉禪也沒什麼跟他搶皇子的對手，所以沒天敵也是一種劣勢。。

阿斗的心理描述

劉禪為什麼叫扶不起的阿斗？主要是世人對他在位期間貪圖享樂，親近宦官，軟弱無能。鄧艾破蜀漢以後主張投降，及司馬昭設宴款待他時，問他是否想念蜀漢時，他所說的一句:“此間樂，不思蜀也”。這也是成語樂不思蜀的由來。被後人所恥笑。嘲諷為:扶不起的阿斗。

但劉禪真的是扶不起的阿斗嗎？當然不是！我為什麼這麼說？下面我們來一起探討。

先看劉禪資料，他在207年出生於荊州。母親是昭烈皇后甘夫人。幼年遭遇磨難甚多，吃盡了苦頭。

光趙雲就就救了劉禪兩次。後來又被人買去做書童。因談吐不凡被人收做義子。劉備先後奪得漢中和益州。派人找到了劉禪。劉備稱帝后就被立為太子。章武三年，夷陵之戰失敗後，劉備於白帝城託孤諸葛亮，劉禪登基為蜀漢第二位皇帝。

大智若愚的劉禪

至此劉禪開啟了他41年的皇帝生涯。在那個兵荒馬亂的時代，劉禪是在位時間最長和活得年齡最大的亡國皇帝。有人說是諸葛亮輔助他的原因，但是孔明死後，他還執政了29年。所以說，他能活這麼久，足以說明其生存之道。主要表現在兩個方面。

第一、心胸寬廣，禮賢下士，對諸葛亮生前身後表裡如一

劉禪的才能高與不高暫且別論，到他的心胸寬廣，禮賢下士的表現還頗有他爸爸劉備的風範。一句話，心大。用一句現代流行語叫:佛系皇帝。

劉備生前對劉禪評價“氣量甚大增修，過於所望”。諸葛亮對劉禪也有類似評價“今朝廷年方十八，天資任敏，愛德下士”。兩個人都這麼說。諸葛亮不至於去拍劉禪的馬屁吧。可見對他的評價並不過分誇張。

劉備白帝城託孤於諸葛亮。

《三國志後主傳》注引《魏略》中，後主劉禪曾說：“政由葛氏，祭則寡人”

意思是:軍政事務交給諸葛亮，祭祖的事情交給我。對諸葛亮絕對信任。也捨得放權給他。畢竟對權力的絕對掌控是任何一位皇帝所追逐的願望。有時甚至不惜用生命來作為代價來博取。比如康熙之與鰲拜，漢宣帝之與霍光。劉禪卻如此佛系。他願意做一名面子皇帝，能夠忍住對權力的渴望。讓諸葛亮實現他的北伐大業。即使他歷來不同意北伐。也一如既往的支援諸葛亮。諸葛亮北伐失敗，他也是急忙安慰。諸葛亮病死於五丈原。他身穿孝服，嚎啕大哭，親自出城迎接諸葛亮的靈柩。並讓全國哀悼三天。這一切都是真情實意的體現。

當時有位和諸葛亮不對付的官員李邈在諸葛亮死後人上疏劉禪，說:大意是此事值得慶賀，陛下可親政了。

【十二年，亮卒，後主素服發哀三日。邈上書曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”後主怒，下獄誅之。】——《華陽國志·卷十》

但劉禪大怒，並立即處死了李邈。劉禪對諸葛亮之心可見一斑！即使諸葛亮去世，他也不允許任何人詆譭諸葛亮。對諸葛亮的後代也是極為重用。讓年僅34歲的諸葛瞻錄尚書事，掌握軍政大權。可惜諸葛瞻並沒有他爸爸諸葛亮的才能。父子皆戰死於綿竹。也算報答了劉禪的厚愛。

第二、懂得隱忍、不殘害忠良

其實在諸葛亮掌權期間，劉禪對於諸葛亮或多或少還是有意見的，不過他明白如果君臣不和，則國家根基不穩，故而他選擇謙和忍讓。

對於後期他寵信宦官黃皓，確實被後人所弊病。但並沒有聽信黃皓的言論而誤殺忠良。因為他明白，那樣只會讓亡國之日來得更早。

蜀漢滅亡後，他被司馬昭帶到洛陽，封為安樂公。一日，司馬昭宴請劉禪，想借機羞辱和試探他。並讓侍女跳蜀漢的歌舞。蜀漢舊臣無不落淚。司馬昭問劉禪是否思蜀，劉禪答曰:此間樂，不思蜀也。

如果劉禪說出想回蜀漢，以求復國等言語。估計他走不回住所，就已經涼涼了。因為他明白此刻的他寄人籬下，亡國之君，復國根本無望，只能明哲保身。而南唐後主李煜就是一個活生生的栗子。

綜上所述，你能說靠自己治理了20多年的一個君主是一個扶不起的阿斗。危難之時，懂得隱忍和明哲保身的人是一個低能兒？他充其量算一個淡於天下，心胸寬厚，神經大條的正常人罷了。還是那句話，佛系君主罷！

在《三國演義》中蜀漢擁有著各類精英型人才，武將相繼出現關、張、趙、黃、魏、馬 ，文臣則有諸葛、龐統、法正，再加上各類的專業技術人才，嘴皮子人才，感覺上蜀漢就要統一了，正是有這樣的思路大家才回更喜歡把屎盆子扣在孫權頭上。

《三國志》中蜀漢雖然沒有這麼誇張，但是教育一個劉禪應該完全沒有問題，有人可能想知道，這是咋教育的？

劉備“老來得子”格外重視，估計多少伴隨點溺愛。劉禪的成長環境不得不說，由於劉禪並沒有經歷過早期的顛沛流離，而是直接進入到高速發展時期，對於危險，意識相對薄弱，而且他繼位時才17歲，估計人格都沒健全，更談不上危機感。

劉備給劉禪營造出一個缺乏競爭的環境，劉封是唯一能對劉禪構成威脅的人，而且說實話，威脅不算特別大，畢竟是義子。但是劉備還是將劉封處死，此時劉禪才14歲，可能對儲這個問題想都沒想清楚。競爭使人進步。反觀曹操的幾個兒子，都很優秀，孫權的兒子雖然陷入政權的尷尬地步，卻與孫權本身疑心有關，和曹操教子不相同。

再加上劉禪本身資質就未必很高，諸葛亮一直把持大權，劉禪得不到良好的漸進式鍛鍊，劉禪也就成了那個樣子。

對於一個人或者一件事的評論，往往是仁者見仁，智者見智，現代的人對古人的評價大多傾向媒介的觀點，巜三國演義》。現在一提起劉禪，就會想起扶不起的阿斗，實事真的這樣嗎？我看未必，劉禪在位四十一年，其中諸葛亮輔助十二年，獨立主政近三十年，是三國時期在位最長的君主，如果真是"扶不起"的阿斗，能讓三國時最弱之蜀國存在幾十年嗎？據傳劉禪是個胖子，面像憨厚，為他效忠，不擔心被黑，在位幾十年沒一個篡位者，不像曹氏兒孫們，父輩們好不容易打下的江山，沒幾年就被司馬家給奪了。最後投降魏國是最明智的選擇，保住了自家的榮華富貴，還為祖國統一做出了巨大貢獻。

有人說阿斗是大愚若智，至少當蜀國被滅後阿斗活下來了，不像吳國國君被殺了，或許阿斗不是治國能手，但是懂得自保，能看清形式，也不能說他昏庸吧