黃道婆被稱為“黃婆”或“黃母”，生於南宋末年淳祐年間，上海徐匯東灣村人。她曾在崖州即現在的海南島，向當地淳樸熱情的黎族同胞學習紡織技術，回到故鄉後，致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具。

黃道婆在紡紗工藝上創造了新式紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。她還把從黎族人民那裡學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的織造技術，熱心向人們傳授。

在黃道婆的大力推廣下，紡織技術和工藝有了很大提高。當時的“烏泥涇被”不脛而走，遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱“淞江布匹衣被天下”，這偉大的成就當然凝聚了黃道婆的大量心血。

正是因為有了黃道婆把海南先進的紡織技術帶到江南，推動了江南地區棉紡織技術的進步和發展，使棉紡織品走入尋常百姓家，才會有藍印花布印染技術的普及和發展。

為了感念黃道婆的功勞，後人把她尊為棉紡織業的祖師爺。

在我國古代紡織業領域，湧現了許多傑出的人物，他們為民族紡織業的發展做出了卓越貢獻。其中黃道婆、葛洪就是兩個有突出貢獻的人，黃道婆被尊為紡織業祖師，葛洪被尊為印染業祖師。

黃道婆被稱為“黃婆”或“黃母”，生於南宋末年淳祐年間，上海徐匯東灣村人。她曾在崖州即現在的海南島，向當地淳樸熱情的黎族同胞學習紡織技術，回到故鄉後，致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具。

黃道婆在紡紗工藝上創造了新式紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。她還把從黎族人民那裡學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的織造技術，熱心向人們傳授。

在黃道婆的大力推廣下，紡織技術和工藝有了很大提高。當時的“烏泥涇被”不脛而走，遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱“淞江布匹衣被天下”，這偉大的成就當然凝聚了黃道婆的大量心血。

黃道婆所傳授的先進紡織技術，被越來越多的人所掌握。到元朝末年，松江一帶已經有一千多家居民從事紡織業，那些過去單單依靠貧瘠土地過日子的人，生活都有了改善。人們忘不了黃道婆的恩情，在她去世的時候，烏泥涇人個個悲痛流淚，把她安葬在今天華涇鎮北面東灣村，還專門建造了祠堂，塑了她的像，逢年過節都要為她舉行祈禱儀式。

黃道婆死後，新的紡織技術從烏泥涇進一步向松江、長江中下游，向全國推廣開來。到了明代，烏泥涇所在的松江，已經成為全國棉織業的中心，贏得“衣被天下”的聲譽。黃道婆對我國古代紡織業的發展作出了傑出的貢獻。

我國的絲毛麻紡織均歷史悠久，棉紡織則產生較晚。南宋，棉花始由中亞移植陝西何由海道移植閩廣，但並未形成棉紡織中心。元代元貞（1295——1297）中，黃道婆自海南島回到江蘇松江的烏泥涇傳授黎族的棉紡技術，漢族的棉紡織業才發展起來。所以黃道婆是棉紡織業的祖師爺這是正確的。

北宋時，棉花在兩廣和福建普遍種植，南宋是推廣到長江流域。當時南方種植的棉花是從東南亞一代傳入的木棉，結桃多，產量高。福建一代有“木棉收千株，八口不憂貧”的說法。棉花逐漸成為兩宋時期重要的經濟作物，這為棉紡織業的興起創造了條件。當時已經有一套擀、彈、紡、織的棉紡織工具。

經過元朝特別是在明朝，隨著棉花的大面積種植以及棉紡織技術的發展，促使棉紡織也興盛起來。棉布逐漸成為全國人民主要的衣著材料。

到萬曆時，棉花大面積種植在山東河南地區已漸普及，而且北花已經向南方傾銷。南北棉花產量的激增，直接促使棉紡業的發展。

黃道婆（1245年—1330年），又名黃婆、黃母，松江府烏泥涇鎮（今上海市徐彙區華涇鎮）人，宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。由於推廣紡織技術以及紡織工具，而受到百姓的敬仰。清代時被尊為布業的始祖。

黃道婆十二三歲時就被賣去人家當童養媳。白天下地幹活，晚上還要紡織布到深夜，還要經常遭受公婆，丈夫的虐待。因為經受不住這非人的生活逃離到了海南島的崖州，當地的黎族同胞十分同情她的遭遇，接受了她，並把他們的紡織技術毫無保留的傳授給她，讓她有了安身之所。

元朝元貞年間，黃道婆從崖州返回故鄉烏泥涇。當時值棉業已經在長江流域大大普及，但是紡織技術還很落後。她回來後致力於改革家鄉的棉紡織生產工具，傳授自己學到的織造技術，並結合經驗總結出了一套織造技術傳授給人們。雖然她回鄉幾年後就離開了人世，但她的辛勤勞動推動了當地棉紡織業的迅速發展。

黃道婆回到家鄉後一邊教當地婦女棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車。

在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。當時淞江一帶使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反覆試驗，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。

黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻以外，她還結合自己的實踐經驗，總結出一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮豔如畫。一時"烏泥涇被"不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業中心，歷幾百年久而不衰。16世紀初，當地農民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當然凝聚了黃道婆的大量心血。

黃道婆是我國棉紡織業的先驅，改革家。她的出現極大的推動了我國棉紡業的發展程序。雖然正史對她的傑出貢獻沒有任何記載，但人民是公正的，“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻筒子兩匹布。”這是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。黃道婆對棉紡織業的巨大貢獻人民是永遠不會忘記的，她的名字和功績會永遠留在廣大人民的記憶中。

黃道婆，是宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家，清代時被尊為布業的始祖，可以說是棉紡織業的鼻祖級人物。

黃道婆出生在貧苦的黎族家庭，當時黎族人民生產的黎單、黎飾、鞍塔聞名內外，黃道婆聰明勤奮，虛心學習紡織技術，並且融合漢黎兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手。

約1295年，她致力於改革家鄉的棉紡織生產工具，根據自己幾十年的經驗，融合漢黎兩族人民的紡織技術的長處，並毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車。

她的辛勤勞動推動了當地棉紡織業的迅速發展。在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。當時使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反覆試驗，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，便很快地推廣開來。

黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻以外，她還結合自己的實踐經驗，總結出一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，淞江一帶生產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮豔如畫。一時不脛而走，全國以及附近地區競相仿效。這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業中心，歷幾百年久而不衰。

16世紀初，當地農民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當然凝聚了黃道婆的大量心血。

黃道婆對棉紡織技術的巨大貢獻，贏得了勞動人民深情的熱愛和永久的紀念。她是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的傑出典型，她的名字和功績將永遠留在廣大人民的記憶中。

黃道婆是棉紡織業的祖師爺嗎？為什麼？

我國古代邊疆地區對棉花的紡織和種植要早與中原地區，當時由於交通不便，資訊及商品交流不夠發達，種植棉花和紡織枝術傳到中原是經歷了很漫長的一個過程，

到了宋代，隨著邊疆地區與內地的交流與商品流通的日益頻繁，棉花的紡織與種植枝術才傳到了內地及中原地區。

《黃道婆》

出身在一個貧苦的家庭，少年時因反抗封建思想的壓迫，所以逃離流落之崖州(今海南島)，以道觀為家，在與當地的黎族姐妹的日常交往中，學會並掌握了棉花的紡織枝術，

元代元貞年間(1295-1296年)返回了他的故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮教人制綿紡織的技術，並傳授和推廣攪車、彈棉弓和錯紗配色，以及綜線花等織造技術。

在他的推廣和指導下，當時的“太倉、上海"等縣都學會了棉紡織技術，棉紡織產品種類繁多，使得該地區棉紡織業盛況空前，非常的繁榮，當時的松江府也成了全國最大的棉紡織中心。

1330年《黃道婆》去世，松江人民為了感謝他帶來紡織技術，在順帝至元二年(1336年)為他立了祠堂，並尊稱他為紡織業的祖師爺，後因戰亂，祠堂被毀。

至正二十二年(1362年)，鄉人張守中重建祠堂，並請王蓬作詩紀念。