在充滿了亡命徒的梁山上，青面獸楊志的性格是別具一格的，其最突出的特點就是“慫”，在面對難以克服的困難時，他總是想著逃避。

比如一開始押運花石綱，黃河裡翻了船，他不想著承擔責任回去報告，直接跑路了。

後來押運生辰綱，半路被晁蓋等人智取，他覺得沒臉去見梁中書，還是選擇了跑路。

小說第七十回，梁山攻打東昌府，楊志對戰沒羽箭張清，被一石子打在盔上，又是嚇得“膽喪心寒，伏鞍歸陣”。

在人們的印象中，梁山好漢追求的都是鐵骨錚錚，倒驢不倒架，腦袋掉了不過碗大個疤，楊志這麼“慫”的表現，實在讓人瞠目結舌。

繼續深挖的話，我們還會發現楊志性格中的其他陰暗面。比如他是一個沒朋友的人，在整部書中，似乎都沒有看到他和別人傾心相交的時刻。在第十二回，他求官被高太尉拒絕後，盤纏使盡，無奈只能賣刀——不要忘了，他當年的官職是殿司制使官，工作單位就在東京，所以梁中書會說以前就認得他。然而在工作這麼多年後，他卻連一個能夠求告的朋友都沒有。後來上了二龍山，楊志和魯智深、武松一起落草，魯武二人發展出了亦師亦友的關係，而楊志與他們之間似乎也沒有很深入的互動。

楊志還是一個不快樂的人。在小說中，水滸好漢們大多都曾經爽過，像宋江總是和好漢們在酒桌上談笑風生，像武松曾經享受過打虎英雄的無比榮耀。而楊志呢？他的形象總是那麼鬱鬱寡歡。他的快樂時光是在什麼時候呢？也許是受梁中書賞識的那段時光吧？然而接下來就可以用《大話西遊》的臺詞來形容了：快樂總是短暫的，換來的卻是無窮無盡的痛苦。

除去小說結尾部分，楊志還是水滸好漢中少有的想過自殺的人。在生辰綱被劫後，他欲要就岡子上自尋死路，躍身一跳。猛可醒悟，拽住了腳，尋思道：

爹孃生下灑家，堂堂一表，凜凜一軀，自小學成十八般武藝在身，終不成只這般休了！

遇事愛逃避、人際關係很一般、精神狀態經常抑鬱、有過悲觀厭世時刻又於心不甘，這就是楊志的主要性格特徵。這樣的人放在今天，大家肯定會得出結論，這是一個心理上出了問題的人。

那麼楊志的心理問題主要在哪裡呢？

我很喜歡的一部美劇《無恥之徒》，講得是一個底層“人渣“家庭的喜怒哀樂，這一家人總是要“作”，總是要坑蒙拐騙，總是要把事情往壞的一方發展，總是拒絕像普通人一樣追求成功。從心理學角度上看，他們都近似於“自毀型人格“，這是一種偏執的人格障礙，總是無休止的去逃避本來必須做的事，潛意識中總是期望事情發展為最差結果，總是一步步的把自己推向自我毀滅的地步。楊志的性格特徵，就與這種人格頗有幾分相似。

比如自毀型人格總喜歡把事情搞砸，而楊志的奮鬥歷程就是一次次的失敗。運送花石綱失敗的細節究竟為何，小說裡沒有描寫。但押運生辰綱的過程可以看到，楊志對軍士們的嚴厲與刻薄，顯得非常之“作”，似乎在故意把人心往散了搞，最終讓整個押運隊伍離心離德。而根據相關心理學論述，這種“不信任“正是自毀型人格的偽裝，透過這種“作“讓對方難以忍受，最終把事情搞砸，末了還要製造出一個是對方背叛了自己的解釋。這樣的故事，在一些男女的感情折騰中也經常上演著。

自毀型人格的情緒和行為總是會極端化，對自我認知比較模糊，人際關係容易惡化，所以很難發展起長期穩固的親密關係，“沒朋友”的楊志也正符合這一特徵。如果運氣好處於順境甚至遇到了幸福的話，自毀型的人就會覺得不真實，就會開始作死。話說楊志在梁中書處被賞識，這應該是他人生中少有的快樂時光吧，然而他馬上又開始“作”了，梁中書命他押運生辰綱，因為配備不合己意，他就一而再的喊著撂挑子，一副“傲嬌“姿態。這樣的下屬，在上級心目中會留下什麼樣的印象呢？

正因為容易極端化，自毀型的人會難以控制自己的情緒和行為，容易突發憤怒和暴力傾向，從而搞出一些難以收拾的局面，為自己鋪就毀滅之路。從這個意義上看，楊志賣刀殺牛二，正是一起自我毀滅式行為。面對牛二的無賴糾纏，他本可拂袖離去，然而他又一次做出了最糟的選擇，讓自己的人生境地進一步難以收拾。話說當初第一次上梁山時，王倫曾勸楊志入夥，楊志託詞說還要上東京找個親眷，但後來在東京根本就沒這事。現在看來，也許牛二倒可以看做他的一位“親眷”，因為看這哥們作死的勁頭，倒很像是另一位自我毀滅者了。

自我毀滅取向的理論最早出自弗洛伊德，他提出了人有兩種本能，一種是生本能，另一種是死本能，這是一種走向死亡，回到一種古老的、初始的狀態的衝動，睡眠與死亡，正像是黑暗、溫暖而平靜的子宮，沒有壓力，沒有衝突，讓人能夠逃避一切痛苦。自我毀滅式的人格，正像是一種不願當輸家的心理防禦，當人的自我評價和現實總是不符，當人生總是面對否定和失敗時，人就容易走上自我毀滅之路。從小說中來看，楊志的人生正是如此，對自我的高度評價和現實之間的反差，讓他總是心心念念糾結不已。

在水滸中，楊志好幾次提到祖先和父母。難怪，因為他的祖輩名頭非常輝煌，所以能讓他充滿驕傲的說出“灑家三代將門之後，五侯楊令公之孫“，能讓他的心中想著：“王倫勸俺，也見得是，只是灑家清白姓字，不肯將父母遺體來點汙了，指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。”然而，也許正是祖先的榮耀，又給了他莫大的壓力，一方面是心裡想要博取配得上祖先的功績，一方面卻是現實中的種種困境和敗局，這種糾結和慚愧，也許正是促成他自毀型人格的最重要原因。

前面說過，楊志是水滸好漢中少有的想過自殺的人，然而他又不會去自殺，這正是自我毀滅性人格的一大糾結，因為他們真正想要的是失敗，而不是死亡。與自殺者相比，自我毀滅者必須時時想起親友等自己必須負責任的人，想起自己辜負或逃避著責任與期望。在東京走投無路之時，楊志賣起了祖傳寶刀，這是一個非常具有象徵意義的舉動，象徵著他在辜負祖宗的道路上又前進了一步，心中的糾結與壓力又加重了一分。

從朝廷武將到失敗的逃兵，從殺人犯到配軍，再到二龍山佔山落草做二當家，最後上梁山當了一個普通頭領，楊志的人生之路離祖輩的期望越來越遠，一步步的下滑著。在剛上梁山的第六十回，宋江曾經排過一回座次，關於他的排位是這樣的：

前軍寨內，第一位李應，第二位徐寧，第三位魯智深，第四位武松，第五位楊志。

請注意，在此前的二龍山上，是魯智深坐頭把交椅，楊志排二，武松行三。然而一上梁山，宋江的結義兄弟武松就排到了楊志前面。在後來七十一回的水滸好漢終極座次中，兩人之間繼續保持了差距，武松排第十四，楊志排第十七。面對這樣的反差，楊志的心裡會有什麼反應呢？書裡沒有描寫，但就算有反應，他的選擇想來也只能和以前一樣“慫”，那就是逃避吧。

有學者曾經說過，水滸是一部悲劇，重點在於描寫英雄們的一步步沉淪，楊志自毀型的人生道路正是如此。在好漢們的最後結局中，外向的武松傷於外人，內向的楊志林沖病因自身，忠於朝廷的宋江被朝廷毒死，忠於宋江的李逵被宋江毒死，算計別人的吳用最終選擇自殺……由此來看，水滸主要人物的死法似乎都寄託著作者一定的用意。也許，他們都是在一步步把自己送上自我毀滅之路吧。

算不上特別喜歡，但是感覺對於楊志很惋惜，發自內心真的不想讓楊志上梁山，不想讓生辰綱出事情。楊志本是楊家忠良之後，一心報效朝廷，一直到上梁山之前從無二心。

楊志機警小心，但是時運不濟，押運生辰綱時候，楊志在"人家漸少"之後，推遲每天動身時間且提前休息(由原來的"五更起身日中歇息"改為"辰牌起身申時便歇")。他寧可逼迫軍漢冒酷熱前行而落得怨聲載道，也要保全生辰綱，無非是怕有人晨光或暮色中偷襲。六月正午，恐怕歹人也不願活動。楊志在黃泥岡提醒軍漢們此地險要，發現劉唐頓生疑心，唯恐白勝酒中有蒙汗藥，諸多方面表現楊志用心、用智良苦，實非常人可比。

但楊志有急功近利的心理。他太在乎此行的成功了，他太想出色地完成押解生辰綱這個任務了。因為他急於靠功而獲"賞"，改變自己現在的罪犯身份，從而穩步上升，落個"封妻廕子"。楊志急於抓住這個契機，實現自己命運的轉折，仍舊保持"將門之後""幾世忠臣"的美好聲譽。為了實現這個夢想，楊志把"賭注"重重押在了護送生辰綱這一行上，所以他不惜使用任何方法，只求生辰綱別出事

可惜命運弄人，偏偏讓楊志遇到了晁天王一干人等。

首先，小說人物無所謂喜好，但作者筆下楊志與牛二這段，寫的非常生動形象，入木三分的刻畫了人性之惡。

其次都是小人物，牛二遇到楊志，是牛二運氣不好，同樣楊志也算倒黴，但這裡面，作者透過牛二一而再，再而三的為難楊志，導致殺身之禍的劇情衝突，非常生動的刻畫出生活中常見的無賴形象，無恥之下，還有無賴的醜惡嘴臉，透過作者的妙筆生花，讓人記憶深刻。

最終，作者有效的利用了生活中一個很小的場景，用市井小民的故事，講述了庶民生活的難。難得不只有有志難伸，還有卑鄙小人的招惹，一副百姓的人生百態圖就這樣巧妙展示出來。

如今太平盛世，也少不了這種無賴的存在，故此是可以穿越時代的人性拷問。

一孔之見，僅供參考!

曾向京師為制使，花石綱累受艱難。虹霓氣逼鬥牛寒。刀能安宇宙，弓可定塵寰。

虎體狼腰猿臂健，跨龍駒穩坐雕鞍。英雄聲價滿梁山。人稱青面獸，楊志是軍班。

楊志一生淹蹇，押花石綱，偏他翻了船，收拾一擔金銀營幹，被高俅批壞，無盤纏賣寶刀，遭牛二蠻奪，梁中書差押生辰綱，盡被劫去：可稱梁山泊鈍秀才！楊志，乃三代將門之後，五侯楊令公之孫，與楊家將一心報國、忠而見謗的悲劇內蘊是一脈相通。

楊志的一生，命運坎坷，命運不公，但也值得深思。對於楊志本人，我個人還是比較喜歡的。