閩南語是古漢語，硬要說相像我個人覺的勉強

其實東亞各國語言，哪怕是方言都有很多相像之處，

我是閩南人，但家裡長輩是廣州人、所以也會說廣州話。

硬要說閩南話和日語像的話，也可以理解，畢竟閩南語是唐朝的官話，但日語發展到今天，雖然不能說完全去中國化、但受其它外來文化影響和自我民族文化。要說閩南人學日語容易的話，我覺得還是太牽強！（我還聽過江西人說他們家鄉話和日本很像呢=.=）

廣州話也一樣，有些字詞發音，你說它像吧？也對，但又不全一樣。

日語就是日語，它有自己的一套發音規則。學日語的時候就把它當一門語言在學，不要想和什麼像不像的，培養日文的語感和節奏才能學好。（就像學英文，我從來沒見過用中文諧音“學”英文的人能把英文學好！！）

1.閩語和日語的相同之處：漢字圈的年輪語言。

第一層：核心基礎詞彙，

閩語=孫吳漢語；日語=倭語，

倭語部分詞彙、地名字音來自孫吳漢語/樂浪漢語（「香」「良」肯定來自孫吳漢語）。

閩南語：長（很長），重（很重），張（張開），姓氏「陳、許、鄭」

日語：香（ka，香味），鏡（kaga-mi），境（kagi-ri），良（ra，地名：奈良-nara等）

第二層：南朝金陵通語，

閩南語：長（長老），重（重寫），張（張姓），姓氏「張、楊、邱」，「佛」「和尚」「相思」

日語：香（kyō，香車），「佛」「和尚（wa jyō）」「紅蓮」

第三層：唐代長安通語，

閩南語：文讀，「美人（bi jin）」

日語：文讀，「美人（bi jin）」

第四層：宋代汴梁官話 & 南宋臨安吳語，

閩南語：「少年（siau lian）」

日語：「杏子（an zu）」

閩語&日語，是漢字圈的年輪語言。

孫吳閩人也好，東洋倭人也好，由於隔絕於中原的地理環境，

他們沉醉於南朝的佛偈，大唐的書音，宋代之後出現了神佛習合與航海文化的大爆發。

2.閩南語與文言文

閩語

以下選段摘自《福建人》雜誌第14期鄭琦琦

易中天談福建方言時談到：如果如贛語像刀，客家話像圈子，那麼閩語就像是石頭，而且是活化石。

閩語的形態是很古老的，老得有時候你會覺得福建人說話簡直就是在說古漢語：你叫汝，他叫伊，吃叫食，走叫行，臉叫面，黑叫烏，鍋叫鼎，繩叫索，翅膀叫翼，圖章叫印，房子叫厝，棉襖叫裘。當兩個福建人相互詢問“食糜未”（喝過粥沒有）或“有佇無”（在不在家）時，你會不會覺得自己進了時間隧道？

閩語中以極具代表性的閩南語為例：

閩南語保留了很多古漢語的精髓，尤其是唐宋時期的語音、詞彙，而且它曾經還是唐朝通用的官方語言，這是國內外語言學者普遍認同的觀點。

據學者考證，唐朝“安史之亂”時期，部分中原人為了避難，逃到閩南一帶定居，唐朝官話在當地推廣開來。後來，隨著時間的推移，中原地區的語言產生了翻天覆地的異變，而閩南地帶一直保持著相對封閉的狀態，當地普遍使用的唐朝官話並沒有發生太多變化，一直沿用至今，形成了現在的閩南語。而福建其他地區方言的情況也與此類似，大都是因為交通阻隔，受到外界影響較小，保留了自古傳承下來的特色發音。例如古漢語中的“入聲”，在普通話中已經消亡，現在只有在方言中才能聽到。

所以你用閩南語的讀法來讀古詩也是通順的，甚至有的古詩用普通話讀不出押韻但是閩南語卻可以。

大家好，我是阿梅，很高興可以回答這個問題，由於閩南語保留了不少古音，而日語的漢字讀音多是在中國 南朝至明朝等時從中國傳入，所以有不少漢字兩者的發音很像。例如“世界”一詞，閩南語念sè-kài，日語念セカイ（sekai），發音接近。人們通常認為，在中國文字傳入日本前，日本人沒有自己的文字體系。日語源於阿爾泰語系，與古老的土耳其語、蒙古語、北韓語和建立中國清朝的滿族人的早期語言，屬同一語系。

漢字標記日本語音的方法對日本古文化的發展產生了巨大影響，這種方法很快由從大陸到日本列島去的移民傳入日本，在幾個世紀裡被日本人採用，在某種意義上成為日本文化中的一種時代標誌。：

1、公元4世紀，漢字系統引入日本，日本跟著華人學習系統漢字。

2、日本發明“萬葉假名”，雖然忽略了漢字的本義，但是用漢字的發音來標記的。

3、由於日語引入漢語主要是在隋唐時期，漢語官方方言是河洛，而河洛最完整的儲存是現在的臺灣人。因此，在一些日語口語中，許多單詞的發音與臺語完全相同。

1:有史為證的，日本最早在東漢初年開始與中國有往來。

2:隋唐朝時期特別是唐朝時，日本頻繁向中國派遣了大量的遣唐使和留學生，全方位的學習中國文化包括文字，日本文字就是在那個時期參照漢字創造的。唐朝民間也有一些人東渡日本，比如大和尚鑑真就是傑出代表。

3:福建大部在隋唐朝時期還是一片蠻荒之地，唐高宗武則天時期才派大軍降服當地部落，遷徙中原人口前往開發王化。

4:元世祖忽必烈曾兩次派大軍渡海征討日本，結果都以失敗告終，而征討軍隊中有大量的漢人，這些人後來有許多日本俘虜並最終留在了日本。

5:明朝中期開始海盜倭寇橫行沿海，這些海盜倭寇據考證有許多是東南沿海包括閩浙的漁民或窮苦百姓，這些人甚至在日本都有很大影響力，甚至在日本還有根據地，與日本強藩勢力勾結長期駐紮日本，比如王直、鄭芝龍等。

6:綜合上述，也就不難理解，為何閩南語有些發音為何與日語相似也與文言文相似。

閩南語據傳起源於黃河、洛水流域，在西晉時期、唐朝、北宋遷移至福建南部，發祥於福建泉州。閩南語的發音與古音接近，是由於閩南語的形成來自中原地區大規模的移民流入,而之後中國幾次被遊牧民族統治都是從北方入侵，統治中心也在北方，而南方由於山河阻隔，語言受到的衝擊較少，在語音方面基本沒有外族語言的融入，所以閩南話在一定程度上保留了古漢語的發音與聲調。在閩南話中，子音（聲母）是直接繼承上古中原語的聲母系統，並且還保留著七聲八調。

日本在公元3世紀以前是隻有語言沒有文字的。直到公元3世紀初期，也就是中國西晉時期，漢字傳入日本，這才給日本文字發展帶來轉機。但兩國存在文化差異，直接使用漢字並不現實，於是日本人想出了稱之為“假名”的方法，即忽略漢字原有的字意，利用漢字的音和訓標記日語的方法。所以日語也在一定程度上保留了我們的古音。

閩南話和日語都源自西晉時期中原古音的流入，並且在之後沒有受到太多其他語言的汙染，所以閩南話和日語都與古代的文言文更為接近。

在明朝有很多閩南商人盤踞在日本，作為日本軍閥的背後金主，也有很多閩南的僧人去日本傳揚佛法開宗收徒。肯定會影響日本啦

中國和日本隔海相望。在漫長的歷史中，兩國之間的文化交流頻繁。現代日本文化對中國的現代化產生了深遠的影響，但在相對遙遠的古代，卻恰恰相反。 中國古代由於其先進的文化，特別是在寫作方面，對周邊國家的文明產生了巨大的影響。

古代北韓，古代越南和古代日本與中國同時使用漢字。雖然北韓，南韓，越南等國家取消了漢字，但日語中仍有大量的漢字。可以說沒有漢字就沒有今天的日語。 正是因為日語中有大量的漢字，所以日語的出現與漢字有著千絲萬縷的聯絡。事實上，在將漢字引入日本之前，日本並沒有自己固有的文字，這是大多數語言學家的共識。雖然日本聲稱在將漢字引入日本之前，日本也有所謂的“歷史文字”。然而，根據研究，這種所謂的“歷史文字”無非就是平安時代的發音系統。古代日本人第一次看到的漢字是在印章，銅鏡，武器和其他物體上的簡單字。公元4世紀，漢字系統開始大量引入日本。最初向日本人教漢語的人不是華人，而是更接近日本的南韓人。根據日本《古事記》，在應神天皇時代，百濟學者王仁東渡日本獻《論語》和《千字文》。後來，日本人跳過南韓人，直接從華人那裡系統地學習漢字。到了8世紀末，日本人發明了“萬葉假名”，忽略了漢字的本義，並用漢字的發音來標記日語的方法“萬葉假名”。 “萬葉假名”的發明是日語的里程碑。之後，日語中的漢字精簡有序地進行。所以現在我們會看到漢字和中文漢字之間存在很多差異。例如，“本”表示日語中的“書”，“新聞”表示“報紙”。我們都知道語言是分口頭和書面的。在書面語言中，古代日語與日語完全相同，尤其是古典漢語。早期的日本文學，如大和奈良的《古事記》，《日本書紀》，《風土記》也應用了很多漢字。《古事記》的前言幾乎用中文寫成，正文部分用中文編寫。 “當天地首次發射時，高天元的眾神成為眾神之神，眾神之神。要知道《古事記》是日本的第一部文學作品，其中包含古代日本神話，傳說，歌曲，歷史故事等。在這樣一個重要檔案的前言中，漢字的使用被記錄下來，可以看出漢字對新日本人的影響有多大。 《古事記》除了在序言中使用漢字外，文中還出現了大量的漢語成語和諺語。雖然它是用中文版寫的，但它仍然沒有涵蓋漢字對日語產生巨大影響的事實。 根據語言學家的劃分，日語屬於阿爾泰語系（有些學者認為日語不屬於任何語系）。 因此，日語和漢語在語法上有明顯的區別。在日語中，物件和補語在謂詞前面，謂詞在最後。但這並不妨礙英語口語和漢語口語之間的聯絡。現代日語的口語是古代漢語和現代漢語。例如，日語中使用的漢字是繁體中文字元。 另外，由於日語引入漢語主要是在隋唐時期，漢語官方方言是河洛，而河洛最完整的儲存是現在的臺灣人。因此，在一些日語口語中，許多單詞的發音與臺語完全相同