題主講的“無過即功，無怨即德”是《菜根譚》裡的一句至理名言。

《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼採雅俗。

無過即功——

處世不必邀功，無過便是功；人生在世不必想方設法去爭取功勞，其實只要沒有過錯就算是功勞；

無怨即德——

幫助他人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩報德了。

“無過便是功，無怨便是德”

並不是：

多作多錯，少作少錯，不作不錯，

什麼都不作，永遠不會錯，而且功勞大大的；

並不是：

不思進取，不求有功，但求無過，“做一天和尚撞一天鐘”。

並不是：

不怨天，不怨地，不怨我，不怨你，不怨他，人人都不怨我，不嫉妒恨我，我就是有德的君子。

並不是：

遊手好閒，好吃懶做，無所事事，無所作為，事不關己，高高掛起，明知不對，裝聾作啞，少說為佳，見難就躲，見苦就避。

更不是：

自私自利，孤家寡人，各自為政，“各掃自己門前雪，不管他人瓦上霜”。

無過即功，無怨即德是一種捨己為人的精神。真正的給予， 絕不是施小惠，完全是一種自我犧牲。假如施恩圖報，那就等於貪婪而不是 給予。真正的給予應該是犧牲自己照亮別人。用現在的話講就是多貢獻，少 索取，對不屬於自己的東西不強求，應該聽其自然，強求反而會適得其反。

不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，才會把奉獻、 給予當成一種崇高的境界來追求。

無過即功，無怨即德是做人的原則和底線。

人在社會上生存、生活，要體現自身的能力和價值，要力爭做好做成每一件事：

無過即功。應該是在做好每一件事後，大家並沒有大張旗鼓的表揚你、獎勵你，但也沒有一個人說你做的不對，去批評你、指責你、攻擊你。遇到這種結果，就充分說明你做對了、做成了，有功勞，完會有理由自我滿足。

無過即德。你做的每一件沒被指責，被大眾預設，就是證明沒有過錯，沒有損害自己的形象，沒有觸犯道理、道德、法律、法規，沒有損害國家、集體、他人的利益，沒有危及社會和家人的安全。

簡言之：只要在人生旅途中，沒有犯任何過錯，就是一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益於社會的人。

真正做到了“無過即功，無怨即德”，證明你已經是一個善良、智慧、自律、謙虛、包容、豁達、知足常樂之人。

就會受到社會的信任和親近，

受到親朋好友的親近和喜愛，

受到家人的依靠和擁護。

古人的底線思維非常實用和精妙：不作錯，不諉過，克己奉公，克己建功，奮力拼搏，勇往直前：

嚴律己，無挑剔、無抱怨、無指責，便是成功的一半，便是仁義道德，便是人生最高的修行與修養。

人要學蠟燭，燃燒自己給人以光；

人要學春蠶，到死絲方盡，溫暖人間；

人要學太陽，散發著光熱照耀大地，

不講任何條件，

不講任何代價，

不要任何酬勞，

遵循捨得的真義，

否則

無過是無為，無過是無能，無過是庸才；

無怨是草木，無怨是廢物，無怨是走肉。

無過求功是貪心，

施恩求報反招怨。

“人非聖賢，孰能無過”？“無過即功，無怨即德”說起來容易，做起來真難：

得心胸開闊，心底善良

得刻苦學習，博學多才

得淡薄名利，厚德載物

得樂於奉獻，敢捨不得

得長期堅持，積腋成裘

正如走蜀道：“蜀道難，難以上青天”。

願與有志之友攜手並肩並克難勉之。

人生在世，何人無過，做到無過已是至人之修為。人在江湖走，哪個不惹人，沒有恩怨的江湖不存在，做到無怨，得有多大的胸懷。

無過是功、無怨即德，最早是在《菜根譚》裡看到的一句語錄。首先，大家對“無過是功、無怨是德”要有正確的理解和認識，它並不是指多做多錯、不做不錯的消極思想，而是一種作出自我犧牲的捨己為人精神。

用通俗的話來講，一是我們活在這個世上，當你去救助別人的時候，在不弄巧成掘的情況下，幫助別人不要考慮別人的感恩戴德，不能強制要求回報，只要幫扶物件不對自己怨恨就是對自己最大的感恩。二是不要被那些所謂的功利性幫扶所迷惑，不能迷信於所有幫扶都有回報，不能刻意地去追求名利。三是做任何幫扶性事情不要邀功、不要炫耀，低調行事，把功德放在心裡，默默奉獻，追求精神上最高境界。

無過是功、無怨即德與不求有功、但求無過是兩種完全相反的意思，前者是做了許多事情，沒有過錯就是功勞，比如大家常說的：沒有功勞也有苦勞，即使做了太多的事情，只要沒有過錯，就是對自己最大的感恩與回報。而後者只希望自己沒有過錯，卻不去追求上進，安分守己，沒有任何作為。

所以，對於任何世人，只要有“無過是功、無怨即德”的崇高思想，就是踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”社會主義核心價值觀的最好行動方式。

無過是功，沒有過錯哪來的成功，沒有成功就很少過失。

無怨是德，沒有怨言即為大德。

沒有對與錯

你這話出自《菜根譚》，其原文是：

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

其意思是：

人生在世不必想方設法去強取功勞，其實只要沒有過錯就算是功勞；救助人不必希望對方感恩戴德，只要對方不怨恨自己就算恩德。

按這樣做好不好，這個就因人而異，因人而做了。這個思想做人沒問題，做事看情況。這個思想講究捨己為人，奉獻自我的精神。

“無過是功，無怨是德。”出自《菜根譚》：“處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。”意思是，為人處事，只要沒有過錯就算是功勞，只要對方不怨恨自己就算恩德。

“無過是功，無怨是德”的另外解釋是：不求有功，但求無過；不求有德，但求無怨。顯然具有消極的處世思想。

如果按這句話的意思去做，就會以無過和無怨為目的，就會不思進取。久而久之，就會得過且過，得怨且怨。結果是做事平淡乏味，做人平凡無奇。就不會有真正的功勞和恩德，不會產生優秀的道德和先進的文明。

古人為何會有這樣的處世思想？這是與古代封建的社會現實分不開的。封建專制的社會環境使人們“不敢為天下先”。槍打出頭鳥、人怕出名豬怕壯，說的都是功名利祿的風險。

中華民族是勤勞、智慧、善良的民族，其實這些品質一定程度上都是被逼出來的，不勤勞就會沒有飯吃，不智慧就會被人算計，不善良就會被殺頭。在這種環境下，就形成了明哲保身的思想，出現了消極的處世哲學。

當代社會，我們應該正確看待“無過是功，無怨是德“，將其看做是為人處事的基本前提，做人做事首先要無過和無怨，但這只是開始，而不是目的，目的是立功、立德，最終實現有功、有德。