甲骨文中有「夏」這個字，並不是疑似，但甲骨文中的「夏」並沒有表示「夏朝」的意思，而是用作人名。

我不知道那些人認為甲骨文沒有「夏」這個字，他起碼連基本的工具書都沒有翻一下，

我們先來翻一下古文字字典：

《新甲骨文編》（349頁）中的「夏」字：

《說文新證》（福建人民出版社，頁480）中的「夏」字：

有些工具書，為了如實反映古文字的部件構成，不會將古文字翻譯成今天的字形，而是直接用偏旁構件組合，術語叫做隸定。

說個簡單的比喻，比如：「春」的古文字隸定為為「草、屯、日」三個部件構成的漢字：

因為甲骨文的夏由「日」和「頁」兩個部首組成，所以，在有些工具書中將其隸定為上「日」下「頁」的字形：：

《甲骨文編》（中華書局，頁288）將「夏」隸定為「日頁」：

李宗焜先生編纂《 甲骨文字編》（中華書局，冊中，頁413）中，「夏」也隸定為「日頁」，字號為「1362」：

還有很多，我就不一一舉例。

因為甲骨文的「夏」是比較新的研究成果，在一些早的工具書中沒有收錄，而且有些工具書如：《古文字詁林》（5 冊，第 660頁），將「秋」錯誤的當成了「夏」，不知道編排錯誤，還是當時考釋錯誤。

還有些工具書有所遺漏，比如比較新的《字源》（上冊，第485頁）一書，最早字形只收錄西周金文：

古文字工具書太過於浩瀚，有所疏漏是很正常的，只有寄望在修訂版中給予修正。

可見，西周金文的「夏」從「日」從「頁」，甲骨文也是從「日」從「頁」，這是一脈相承的：

綜上所述，甲骨文、金文的夏都是從「日」從「頁」：「頁」象人形而突出頭部，象「人在日下，舉頭見日」之形，會意「天氣炎熱」，

所以，從構字意圖來看，「夏」的本義是「炎熱之夏日」。

「夏」在甲骨文中，並沒有表示「夏朝」，大多數是表示貞人的名字：

何以見得是表示貞人名字呢？

以前的回答反覆的講過，這是卜辭的文法決定的。

甲骨文由「前辭（敘辭）、問辭、佔辭、驗辭」四部分組成。

（詳細參考董作賓《甲骨文斷代研究例》，這裡就不重複講這個問題了）。

「前辭」的格式是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或貞人）。

就是交代在哪一天燒烏龜殼子，由那個人貞人進行貞斷。

XX（干支）卜，XX（人名）貞........

假如在甲申日這一天，一個叫小明的貞人進行占卜，開頭就會寫作：

甲申日，小明卜........

也即：在一片卜辭中，「卜」之後「貞」之前的那個字，一般表示人名的。

有時候也是商王親自占卦跳大神，就記作「王貞」或者「王佔」都可以。

這就是非常珍貴的「王占卜辭」，想一想，三千多年前，商王碰過東西，等同於佛祖開光，文化價值不可估量。

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綜上所述，甲骨文中有「夏」，在卜辭中表示一個貞人的名字，從卜辭編號【28xxx】來看，屬於第三期稟辛和康丁時期的貞人，

一說到中國古代歷史，按照時間順序，首先要提到的肯定就是夏商周了，這是中國最早的三個朝代，也被我們稱之為三代。有的史書會把最久遠的虞朝也算進去，叫做虞夏商周。現在尚書裡面也有《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。由此可見，在進入信奉歷史的年代之後，在古人的心中，夏朝可是比商朝更早的朝代，這個事情是確定無疑的。

就好像在《墨子·明鬼下篇》中有這樣的一句話：“且惟昔者虞夏商周三代之聖王”。那麼在甲骨文中有沒有關於夏朝的記載呢？其實最早有記錄夏朝的文獻主要是記錄了關於大禹治水的事情。而商朝的甲骨文中，一直到目前我們都沒有發現過“夏”字，也沒有發現過“冬”字，只發現過春秋二字。

根據《尚書-堯典》記載，唐堯時期就曾經讓羲和兩個人制定曆法，分出來四時。按理來說夏商時期就應該有和四季相對應的詞彙，不過甲骨文中並沒有夏字，有一種可能是，甲骨文裡面還有很多文字沒有被人們破譯，夏字可能還沒有被人們發現。

還有一種可能就是在商朝人的口中，夏並不被人們稱之為夏，而是有另外一種叫法，其實這種可能性在商朝的卜辭中早已露出了蛛絲馬跡。商朝如果不把前朝稱之為夏，那麼把它稱作什麼呢？我們先來看一看周朝是怎麼稱呼商朝的，在先秦的文獻之中，比如《竹書紀年》這些書中，把商朝稱之為商，而《尚書》這把它稱之為殷，周人把商朝稱之為大邑商，自稱為小邦周，因為在夏商時期都曾被稱之為一。

因為在那個時期裡，都城都被稱之為邑。就比如說，《白虎通》：“夏曰夏邑，商曰商邑”；所以華人們看到商朝的首都如此繁榮發達，就拿大邑來稱呼商朝，說完商朝我們再來看一看夏朝。在《尚書》的商書部分，有一條記載出現了一個詞彙叫做西邑夏，這很有可能就是商朝人稱呼夏朝的方式。

《尚書·太甲上》：“惟尹躬先見於西邑夏。自周有終。”這句話是說伊尹曾經親眼看到夏朝那些君主，他們能夠保持重心並且善始善終。所以我們能夠看到商朝是以西邑夏來稱呼夏朝的。而這樣的記載，在其它書籍中也有出現。相對於發源於東方的商朝人來說，夏朝的核心位於西方，所以把他們稱之為西邑夏，而在商朝滅掉夏朝之後，他們又在洛陽一帶建了一個新的亳都，被稱為西亳。所以夏朝在文字記載中確實是存在的，至於考古記載，仍然需要繼續考察。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

甲骨文中沒有「夏」字，甲骨卜辭也沒有關於任何夏朝的記錄，好像在網路上，這種說法也流傳甚廣。

其實，甲骨文中是有「夏」字的。

從字形來看，商代的【夏】字，從【日】從【卩】（跪坐的人），突出頭部和眼部，可視作【頁】字。【頁】從【?】從【兒】，其實也可視作從【首】從【卩】。

最開始這個古文字隸定為【日頁】，左右或上下結構皆可。

當然，這個字是不是【夏】字，早期學者有不同的看法，但今天已經普遍認可為【夏】字，引用學者季旭昇在《說文新證》中的綜述和構形分析結論。

我也認為應該是【夏】，因為字形承續、演變能夠與西周、東周的古文字很好的契合，可謂字理清晰，傳承有序。

那麼，從甲骨文來看，【夏】的造字意圖可以說是非常清楚。

以「人在烈日下」之形，表示「炎熱的夏天」之意。之所以突出【眼】，可能意思是夏天的光照很強烈。

後來，周代古文字「夏」有簡省：「日」字被省去。也有增繁和訛變：【卩】字下有加部件【夊「止」，或者加上兩個「止」的「舛」部（如：「舞、桀」所從）。也有加上部件「雙手」的字形等等，非常多的異體，以及六國地域變體文字、訛變走形的傳抄古文字。

之所以古文字【夏】出現這麼多字形（不算六國文字），是因為古文字不是特別規範，省筆、加筆導致一字多形非常普遍，而且形義相近的義符是可以通用，導致一字多構也非常普遍。

在古文字中，表示整個【人體】的字形如：【人、卩、女、兒（側視人形）、大】、【頁、首、見】等，它們在當做義符使用，是可以通用的。

如下古文字字例：【人、卩、女、大】做部件時候通用不分。

所以，古文字【夏】的上部，說是從【首】、從【頁】，甚至從【見】都可以。

如下圖：古文字【夏】下面的「跪坐人形」的字形，相比古文字【見】多了表示【毛髮】的兩筆。

這正是上文所說的「見、頁」用作義符時通用的表現。

在表示【人體】的部件上，加「止、手」或者不加「止、手」都是等價的，是繁、簡體的關係。這就好比：小孩子畫人形的簡筆畫有時候，有時候畫手腳，可以不畫手腳。古文字有一定的規範，但其實仍有圖畫的遺留。

古文字【夏】加腳、加手的的繁體。

另如：古文字【執（執）】中右邊的【人形】，就有加「止」和不加「止」的繁簡兩種字形。

【夏】字幾種異體的演變，非常符合上述規律。

【夏】的古今文字演變脈絡如下圖（引自《字源》）。

東漢許慎對【夏】的解釋是《說文》：“夏，中國之人也。從夊、從頁、從?。?，兩手；夊，兩足也。

可見許慎看到的篆文【夏】字，是【夏】的繁體：「頁、?（雙手）、止」三部分構成。

漢代隸楷階段，才固定為從【首（頁）】從【夊「止」】的「夏」。「夏」上部其實是【首（頁）】的楷化訛省。同時也省去【?（雙手）】部。特別省去是【日】部，更加抽象化，字理也就變得隱晦不明。

所以有人臆測【夏】字是斷手斷腳的人形，還留了幾滴血，是一種刑法【桀】，故而就跟「夏桀」聯絡了起來，遂下結論：「小篆的夏字掩蓋了或者說遺忘了一件殘暴而血腥的歷史事實——商湯誅夏桀」（見：破譯甲骨文字之六十九：夏_一個理科學者的思考_新浪部落格）。

我已經算民科，這種解讀更民科。漢字造字是依據事物的常見態、典型態，不會用一個故事、歷史事件曲折造字。

凡是不縱向比較字形承續、演變，不搞清楚古文字的構形規律，以看圖說話的方式，牽強附會的扯一大堆么蛾子方式解讀漢字，基本上是胡說八道。這個學者就是沒有搞清楚古文字【夏】有繁簡之別，偏旁通用，將新增手和腳的繁體字形，當做「斷手斷腳」。

所以，綜上分析，這個甲骨文字是「夏」應該是比較可靠的，造字本義是「炎熱的夏天」，許慎訓【夏】的本義為「中國之人」，應該是後起義。

雖然學者在甲骨文中有【夏】字，但也發現，甲骨文【夏】字並沒有表示【夏朝、夏人】的意思。有【夏】字的卜辭，疑似都是表示貞人的人名。

現存美國哈佛大學美術博物館（Harvard Art Museum, Cambridge, Massachusetts）,有一件 商代的青銅提樑卣，上面的銘文為【文夏父丁卣】。

【文、夏】兩個字抽象程度較低，也比較大，可能是族徽字或者表明姓氏、身份的古文字。

這件提樑卣的銘文是【文夏】還是【夏文】，代表什麼意思，底部銘文為何字何意？由於是盜墓流轉到國外的文物，出土地不詳，目前還沒有更多的資訊可供解讀。或者我暫時沒有看到相關論文。

我們知道，目前沒有發現商代甲骨文卜辭、銘文中有任何有關夏朝記載。正因如此，這是主張夏朝存在一個非常大BUG。這就好比清代文獻中竟然沒有記載明代資訊，是多麼的不符常理。

但是，這並不代表「甲骨文無夏朝資訊記載」已成定讞，這個問題並不是那麼簡單，其實仍然有疑似一鱗半爪的資訊，篇幅有限，留待另文再論。

本人創作文章的節選，更多內容請關注本人，檢視同名文章。夏的字源

與夏時代接近的商朝甲骨文，乃是從文獻研究夏之歷史的重中之重。雖然沒有找到任何有關夏朝的確鑿記載，但甲骨文中幾個疑似"夏"的文字，還是揭開了夏人神秘面紗的一角。

三個疑似“夏”的甲骨文字

上圖中1、2號字是對稱的，也被許多研究者認定為正牌“夏”。從字形看，這是會意字，本義是炎熱，演變過程萌萌噠：

之所以探討字源，是因為漢字結構以及組合關係，都包含很多上古歷史資訊。夏及夏部字有這些：

夏：《說文解字》：中國之人也。夏還有大、華彩的意思。兩湖的荊漢之間有古夏水。

廈：《說文解字》：屋也。從廣。古代還有高大、雄壯之意。

榎[jiǎ]：通"檟"，楸樹或茶樹。唐·陸羽《茶經》：茶者，南方之嘉木也...一曰茶，二曰檟(榎)。

榎的楸樹含義好理解，是一種古代用於建房的木材。

茶樹的含義卻比較費解。

其實早期的茶葉從野外採摘而來，野生茶樹是一種中小型喬木，所以“榎、檟”以木為形旁、賈為聲旁，但古籍記載的混亂讓榎[jiǎ]字中的夏是否只表音成疑。或許榎是會意字，意為夏人喜愛的樹木，是茶的本字，檟是茶的形聲字，茶是栽培茶樹（矮灌木）與食茶成風后，以艹為部首的後造字。

東周以前沒有冬、夏季節的劃分，而且春茶質量最好，所以“榎”絕非“夏天之木”

野生茶樹——榎

說到現在，其實猜測的成分很多，夏人和茶之間是否有強關聯，又是否來自嘉木的產地南方，其實存疑，請您接著往下看。

神秘的4號字

甲骨文中還有第4個疑似"夏"的字

這個字的左半部筆畫繁複有美感，讓一個神氣活現的人躍然眼前，這在已知的甲骨文字中算獨一份，再加上左半部與金文中的夏有相似之處，所以一些古文化愛好者就認定這個字就是夏的本字，而且認為是中原夏族的自畫像，類似於族徽。

字的右邊部分，有人把它解讀為農具，也有解讀為兵器的，理由是夏人農耕能力強、武力值高。

4號疑似字的右半部

農具和兵器的解讀都不靠譜

1、農具和兵器是古代最重要的工具之二，甲骨文中這類字很多，有耒斧戉戈等等一長串，但沒有一個長成了圖中的怪樣子。

2、即便真是農具或兵器，種類也不夠典型，不足以作為代表放在族徽中。

3、更何況從造字人的角度看，繪製族徽必然比創造其它漢字慎重得多，單單一種普通農具或武器，對族群的辨識度不夠，肯定還會有更有強力的表達。

族源

仔細觀察這個符號，底部一條橫線與長豎線連線，穿過一個不規則的圈，模樣確實奇怪，但只要參考軍事地圖中各類大炮的符號，不難看出：這個符號在極力表達族群的遷徙過程——族源。

軍事地圖中表示各種大炮符號，中間的主線代表炮管，也是炮彈運動的方向。

本人考察上古地理後認為，陝西山西的汾渭盆地、湖南湖北的古云夢澤可能性最大，記憶值比較高，當然太湖或四川盆地也不能排除。這與上古人群由南往北遷徙的大環境是一致的。

接續內容，請關注本人後，檢視名下同名文章！

甲骨文中不是沒有“夏”，但是有太多單詞被懷疑是“夏”。尚無結論。較早的一組是象形文字，似乎在夏天是獨特的，正面，側面和垂直方向都可以看到。據說，夏侯的母親是隋，氏族的圖騰粉碎，古老的“莘”也是象形文字。古人認為蠍子是從土壤裡來的，最後回到了土壤裡。幾年或十年後，他出生並變成了一個飛行和精明的小精靈……如此輪迴和反覆出現，如此“為夏天造假”，取“無盡的生命，永恆的生命”的象徵意義。

應該有，但不一定是現在我們的讀音！比如文言文裡有通假字什麼的，文言文也有些到現在不過兩三百年的，讀音和意思都不一樣的，夏朝和商朝大約千年之久的時間

甲骨文中的“夏"人可能就是縱目觀日務農且有"金烏負日”神話傳說原始宇宙觀的古羌蜀人，大禹的家鄉人！