如果談到唯心主義和唯物主義，我們能夠以客觀的、平常的和理性的視角來看待哲學之中的這場派別之間的爭辯，那麼，對於兩者的理解或許會有一種全新的認識。

不同的哲學派別的產生，主要由於彼此之間的思維方式，切入角度和理想目標不盡相同而產生。哲學的物件是不可言喻，難以明說的無限之大萬千世界。因此，研究主體則僅僅可以立足特定的視域和角度進行切入。大而全地全方面解析哲學的物件既不必要，也不可能。

這就不難解釋，任何時代，任何學派的哲學思想都會分離出例如本體論、因果論、唯物論、唯心論、經驗論、唯理論、人本主義、科學主義等不同流派的原因了。

這種學派和理念分離的形成是一個自然形成的過程，是哲學發展的必然產物。

無論是哲學流派，還是哲學家，不管他研究世界的切入點是什麼，維度是什麼，他所能夠認識到的可用知識是有所限制的，必然難以窮極一切可能。

在一個有限的研究視域區間內，哲學派別或者哲學家或許可以比較深入的探索研究物件的某個或某些方面的實質。但始終難以做到全息地解所研究的物件世界。這就註定了任何一種學說都勢必就有片面性和侷限性，而同時又具備正當性與合理性。

唯物主義和唯心主義之間，恰恰就是這相互抵抗又互有補充，種片面性與正當性，侷限性與合理性的相互對立統一關係。

謝邀！簡復以下： 一，唯物，眼見。 二，唯心，靈感。 三，焦點是各自的“三觀”，有矛盾，有統一。 由上，求同存異，“合作”雙贏。@人民日報 @楊文傑

中學生來了！！正義=唯心+唯物！！！！！！沒有（正義）的出現！認何主意都是唯己主義！本人學歷有現只能幫到這了！哈哈

0、只談學術，不沾染政治。只講道理，莫談論國事。

1、截止目前為止，人類關於世界本原的問答，出現了“3種”主要的觀點。

在哲學上，叫做：本體論。也就是，不停頓的追問：世界是由什麼構成的？它們是運動的還是靜止的？是有規律的，還是雜亂無章的？……是偶然如此，還是有其發展運動的必然性？世界的本質是可知的，還是不可知的？

根據回答問題的“主流傾向”，哲學家們被大體上分為3個學術集團：唯心主義流派、唯物主義流派，心物二元論流派。

2、鄭重說明：近現代以來，資本主義社會的“大哲學家們”，他們這樣劃分哲學流派，

是一個：很愚笨的辦法，不愚蠢，只是笨笨的，樣子還有些可愛。

3、其實，在中華文明的歷史長河中，思想家們也提出了不少的“哲學觀點”。

尤其是到了宋明時期，中國出現了：理學派（有時候也被成為“中華道學”，不是道教、道家……）；氣學派（……為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平……的張載為主要代表）；心學派【……格竹子的“王陽明”等人】。

可以隱約看得出來：中國的“聰明人”，跟外國尤其是歐洲的“哲學人”不大一樣。歐美哲學家，關注的焦點是：世界、特別是自然界的現象與本質；中華思想古聖先賢，主要的思維興奮領域是：人的“內在”、人與人之間的關係；人道與天道等。

所以說，中國古代思想有“唯物論”和“唯心論”，純粹是：削足適履，削這個字念Xue，就是為了穿上歐美人的“鞋子”，把中國老祖宗的腳丫子，xue尖了、還放不進去！！！你說招笑兒不……？

4、什麼是“唯心主義”？

也就是認為，世界的本原是“精神性的存在”。

又分為：主觀唯心主義，和：客觀唯心主義。

比如，柏拉圖提出來了一個“理念論”，它認為世界的本原是一個“理念”，現象界是對本原的模仿。他舉例說，世界上有一個“圓”的理念，於是就有了許多“模仿物”，比如，月亮、籃球，鵝卵石……等。也不是完全沒有道理。……有什麼樣的“思想”，就有什麼樣的人生！！！

再比如，西方大哲學家黑格爾說，世界的本原是“世界精神”，這個客觀精神，誕生了礦物、植物、動物以及人類等，人類的社會歷史就是“世界精神”由低階向高階的顯現……似乎也有說得通的地方！！！！！

還有，有人認為，“存在就是被感知。”我的心是世界存在的根本依據，沒有被我的心感知到的就是不存在的……如此等等。

5、什麼是唯物主義？

唯物論，認為：世界的源泉，是“物質”。比如，水、風，地、火等四元素。

唯物主義，分為：古代樸素唯物論、近現代機械唯物主義，以及：辯證唯物主義和辯證唯物史觀等。

……世界是物質的，物質是運動的，運動的物質是相互聯絡的，相互聯絡的運動的物質是可以被認識的，追求真理是一個歷史過程，要在實踐中檢驗，並進一步發展真理；物質世界是一元的，也就是說：宇宙中只有一種存在，那就是物質。物質是第一性的，物質發展的高階階段出現了人類意識，意識是第二性的，物質決定意識，意識能動的反作用於物質……世界是對立統一的，是一分為二的、也是合二為一的，是矛盾的也是合作的，也就是相生相剋的；世界的發展，是由量變到質變，質變革命以後繼續量變……世界的運動，遵循“否定之否定規律”：第一個否定，就是革命；第二個否定，就是螺旋式上升，符合“正—反—合”的邏輯……商品貨幣價值規律，由剩餘價值學說，引出“科學共產主義”……

考試你要這樣回答，否則考不上北大清華。

6、心物二元論。它認為，世界的本原，不是一元的，它有“2個源泉”：一個是外在的“物”，+一個內在的“心”。據說，心物二元論，既不是唯物主義、也不是違心主義，但是本質上，歸於“唯心主義”陣營。

7、哲學本體論，是一個“假問題”。

請告訴我：1米時間，能賣多少斤感情？

人們為什麼死死追問：世界是有什麼構成的？而且不惜一切代價“歪著嘴”說話？？？

因為沒有科學。

世界是由原子構成的，原子是由原子核質子、中子構成的，絯外是電子。原子內部絕大部分存在是“空的”……

由費米子構成了激發態量子“能量波包”，傳統意義上的“物質”；由玻色子實現了“實物顆粒”之間相互作用的傳遞，比如光子、膠子、W±、Z玻色子等，它們是傳播子“力傳導介質”，所謂的“能量”；不是所有的極微小基本粒子都有“質量”，在一定條件下，粒子在希格斯場域，透過希格斯玻色子的作用，沒有質量的“潛物質”變成“有質量的具體物質”……

所有的激發態量子，有的形成“實物顆粒”，有的形成“能量傳播介質”；激發態量子的“宇宙基礎背景”是：基態量子集合……黑漆漆的夜空：……真空不空。

8、沒文化，真可怕！

不單單維心也單單維物，乃是內外一至，內心的時針指向萬事萬物，一直很平穩的運作，無論外面發生了什麼，內心永遠都是正常。

人從幼兒到成年就逐步形成了生存觀，人的觀念就是從唯心主義開始轉變成唯物主義，表現為由本能轉向客觀條件具體情況。人生的方向盤始終在與主觀和客觀攪在一起。唯物主義不斷提示唯心主義不能想當然做事，要看客觀條件因勢利導，堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義絕不是簡單的政治問題，而是每一個人的方向標，是每一個人正確認識世界，認識世界上的各種規律的思想武器，把握運用這種武器，才能相信科學，不迷信、不盲從。增長的是科學自信，生長的快樂!才有"自信人生二百年，會當擊水三千里”。

很簡單，比如說“美”吧。唯物主義者認為，世界上存在一種“美”的東西，影響我們意識產生了美。唯心主義者認為，世界上沒有叫美的東西存在，是我們內心自主產生了美。

唯物是以人和物為本，相信人的能力創造一切，目標是追求物質最高享受。

唯心是唯物主義對信仰上帝的人的諷刺，也是對宗教信仰錯誤理解。

敬畏上帝是人的本分，因為人是被神所造，敬拜侍奉神是理所當然的。神是奇妙無比的，又是肉眼不可見的，必須用信心來接受神的一切話，

也只有神是真實的可信的。凡說信靠基督耶穌是唯心都不認識真理。

一般說來，白天與黑夜是對立，但有黎明和傍晚，連線著黑與白。但我不好判斷康德哲學，是唯心論，抑唯物論。故此，我們需要實驗(實踐)。