《高山流水》是中國古代十大名曲之一，高山流水是比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

“高山流水”的來歷：傳說在戰國時期，楚國琴師伯牙有一次乘船去遊泰山，不巧正遇暴雨，覺得無聊，拿起七絃琴來在船艙裡彈奏。他先彈了一首描寫雨景的曲子，曲聲叮咚，就像雨打芭蕉；又彈了一首描寫山崩的曲子，琴聲鏗鏘，就像石破天驚。忽然，琴絃突然斷了。聽人們說，如有懂音樂、懂演奏者心情的人聽琴，琴絃就會斷。伯牙出艙一看，果然岸上站著一個人，頭戴斗笠，身披蓑衣，手裡拿著一把砍柴斧，腳下放著一捆溼漉漉的柴。這個人就是鍾子期。伯牙最初看不起鍾子期，以為在荒山野嶺間，未必有真懂音樂的人。但鍾子期振振有詞地反駁說：“大人錯了，如果荒山野嶺沒有聽琴之人，那麼，這更深夜靜的大江邊，又怎麼會有彈琴之人呢？”伯牙見鍾子期出言不凡，就有心試一試，伯牙請他進艙，換好了弦繼續彈給他聽，讓鍾子期聽琴後發表議論。只見伯牙沉吟片刻，伏身就琴，彈奏了一首《高山》。樂曲剛一結束，打柴人鍾子期馬上說：“好啊！多麼巍峨的泰山！”伯牙又彈了一首《流水》，樂曲剛一結束，鍾子期又馬上稱讚到：“好啊！多麼浩蕩的江河！”伯牙佩服不已，兩人互通了姓名，知道打柴人叫鍾子期，於是兩人推心置腹地交談了起來。兩人互相敬重，意見相投，就在艙中結為兄弟，相約第二年中秋節，仍在漢江口相見。鍾子期死後，伯牙前來赴約，在漢江口鐘子期墳前，他彈琴放聲高歌“歷盡天涯無是語，此曲終兮不復彈。”而後，他抽刀斷絃，把琴摔成幾截，併發誓至死不再彈琴。因為他認為世上再無人能欣賞他那美妙的琴聲了。《高山流水》演繹出了古樸幽雅的寧靜之美，處處雲遮霧罩，虛無縹緲，恰似人間美仙境！

高山流水這個故事，最先出自《列子，湯問》，故事發生在春秋戰國時期，傳說俞伯牙善長鼓琴，鍾子期善聽。伯牙琴中的含義，子期總能聽出來，後來子期死，伯牙終身不再鼓琴，認為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。後來，高山流水，常用來比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。謝謝！

《高山流水》

高士道明心自知，

山曲伯牙彈入迷。

流音品傳味無窮，

水淡清秀念子期。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。