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1 # 浴火重生123小茶苑
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2 # 趙日金141
以文學的角度，《道德經》順理成章，讀起來朗朗上口。《論語》為語錄式，俗話就是，東一榔頭西一棒子，沒連貫性。
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3 # 慈悲拔除生命苦難
《論語》跟《道德經》不在一個層面上。《論語》講的大都是春秋時代社會層面的行為說教，缺乏超越時代的大思想與大智慧，並且由於封建統治者的有意利用，對後世的人們產生很大的束縛。
而《道德經》則是研究天地之大道，研究萬事萬物的總規律，屬於形而上的思想智慧，不是一些凡夫俗子所能掌握的。
中國當今的問題以及未來的發展，必須依靠《道德經》的智慧，不然會很麻煩。當然，歷史上道家思想以及人物發揮作用也是很關鍵的，同樣，想要解決好當前存在的問題，也需要藉助道家思想特別是《道德經》的大智慧。
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4 # 庚子來了
《道德經》說“道”，《論語》語“德”。《道德經》是大道至簡的自然法則闡述，《論語》是人性至聖的道德規範。個人認為它們之間沒有可比性，都是各自領域的超級認知和思想精華。
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5 # 自然285589719
《道德經》!世界有多少人在問道啊!《論語》與《道.德經》無法相提並論i《論語》只是片言之語!《道德經》是“道"是"法"!其包羅萬像!博大精深!..其是宇宙!宇宙啊!
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6 # 張加林11
老朽以為:老子繼承參悟總結先人文明精粹著作的《道德經》是闡述自然大道,提綱挈領好比大網的纜繩統覽全域性,指正時弊,發聾振聵.孔子參悟老子的道德教導,側重社會國家人文修研,述而不作整修訂正了《詩.書.易.禮.樂.春秋》六經及弟子著作的《論語》承上啟下的沿襲至今.就此對至後華夏民族歷史文明的繁榮昌盛的功績名聲是諸子百家無可替代的.尤其是經過歷史檢驗孔子的思想儒學切近社會實際,大道至簡既高深又普及而卓有成效.雖以老子為師,但青出於藍勝於藍,名師出高徒!孫子也與老子孔子同時代,總結側重闡明軍事用兵之道,三者異曲同工相輔相成相得益彰一氣呵成中華優秀傳統文化的三大精粹!總之孔子思想學說不可磨滅理佔頭魁!
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7 # 手機使用者62364108981
論語是一幫孔子的追隨者記彔孔子的隻言片語，而《道德經》是經文，是老子的傳世著作，不可比。一粒頑石和大海怎樣比？糊塗之人。
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8 # 漢人子龍
論語和道德經都是中國在世的絕學。論語主要是孔子與學生的日常教學對話。道德經是老子個人對大自然，天地人，之間的關係的闡述。
孔子的論語對人與人之間的相處，詮釋的積極而且真誠。本身論語基於禮樂制度為根本，在學生現實生活中的問題，由上至帝王下至百姓日常，做了詳細的規範性梳理。是當時人們日常生活工作的必備指導手冊。
道德經則是老子總結了萬年智慧，通曉易經，常與天地往來的一部玄學之書。道德經深刻的解析大自然的規律，天地萬物的法則，人與大自然的天演，與萬物的倫理。道德經遵循事物發展的歷史規律，也是當今世界探索宇宙定律的奇書。依據易經而生的道德經，反應了古代聖人對自然，社會，宇宙，生命，的超自然領悟。
兩部絕學，乃至諸子百家！無不由無字天書，易經而來！神秘的文明古國從無字卦象書到無數經典寶藏。等待世界發現的秘密!
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9 # 紹興李珍
《論語》是以德經為主，但德中含有道，卻都從人文文明中累積起來的精髓，皆有據可查。從淺入深，循循教導，是師者之態出現。
《道德經》由《道經》、《德經》二部分組成，只講一個框架，須有相應的底蘊才能進入其世界。
這二種書不能比似，試想：第一《論語》要多大的學識、學養才能做到“有教無類”？第二《道德經》少一點底蘊也不會收入門下。
再說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”孔老夫子，能把《八卦》裝上《十翼》，能裝《十翼》的就精通《道經》。寧願裝卑下而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這要如何的心胸方能做到？
所以《論語》是教育之本。《道德經》就用來朝拜，但二書的源頭是同根的，皆是學天之道“自強不息”之精神；學地之道“厚德載物”之胸懷。只用來朝拜的《道德經》本來就走錯了路啊。
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10 # 洪生wang
謝邀。回答問題之前，竊以為有必要介紹一下《易經》。1、《易經》公認是群經之首，曾公士強先生更是認為，《易經》是群經之始——所有經典都講是《易經》的。2、因為，易經是我們中華民族的一種思維方式，即孔夫子所講:一陰一陽之謂道。用現代的話說，就是每每都從正反兩個方面進行思考。3、好了，言歸正傳。事實上，論語和道德經都講了易經，或者說，他們都是在用易經思維講述自己的道理。也許可以這麼說，正是因為正反兩個方面都講到了，他們才成其為經典的。
事實上，人的智慧是分三六九等的。孔子把人分成三種，即中人（中等智慧之人）、中人以上（高等智慧）和中人以下。那麼，我們就知道了，論語是給中等智慧的人講易經的，或者說透過易經思維方式給中人講道理的；道德經則是給高等智慧的人講易經的。
說到這裡，大體可以明白，論語和道德經是沒有可比性的。
人非生而知之者，人的智慧也是有階段性的，不同的人生階段應當學習不同的經典，否則，一陰一陽之謂道，無益便是有害哈！
謹以此回答感恩曾公士強先生！
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11 # 健康長壽之本
當然《道德經》更勝一籌，因為“經”和“論”它們是有區別的，雖然它們都是智慧的代名詞，但是“經”的智慧是至高無上的，是圓滿的，而“論”雖然也是智慧，但它並不圓滿，並且有時間空間的限制，“而經”是沒有時空界限，無論再過多少年或者拿到任何一個空間它都是亙古不變的。就拿中國的博士學位所寫的文章只能叫博士論文也不能叫經文，再看印度，佛寫的文章才叫經，如《無量壽經》，而菩薩寫的文章只能叫論，如《瑜伽師地論》。在此宣告:佛與菩薩在印度是指智慧深淺和層次的不同而稱呼的，就象中國的研究生，碩士生和博士生的稱呼一樣。
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12 # 海浪海浪106388336
《論語》是人道，人倫之學；《道德經》是天道，天人之學；論兩者就像是人法地，地法天，天法道，道法自然的關係一樣
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13 # 黑白世界33972750
《道德經》和《聖經》舉世並肩，別稱為東方哲學永不枯竭的甘泉。比《論語》更勝一籌，而且從思想境界的範疇上，《論語》更具有中國特色，闡述多以中國古代的人文社會為核心，具有中國道德倫理特色。而《道德經》是從人和自然的關係出發，不僅涉及人文社會，還囊括了人和自然的依存關係。
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14 # 澧江春早
道是什麼，道即天道，即自然社會規律，無論你重不重視，看沒有看見 ，它就在哪裡默默的執行不能逆轉不會拋棄你我，德是人對道的認識以及人與道的協調反應，這就是人性，是人對道的本真反映。道是運動中的規律，規律是相對靜止的，但也不是一成不變的，故德必須依附道順從道，道是鐵路，德是火車，否則就是逆天違道，道必懲罰它，這就是違反道德。道德經是老子對人與自然的深刻認識，是一部認識世界本真的大作，堪稱經典，無論東西方都是非常認同的，在現代文明如此發達的西方能得到普遍認同非常不易，許多現代科學巨匠都從中受到啟發吸取智慧，它也必將源源不斷地對後世提供認識世界的營養，它是不朽的。論語是儒家代表作，主要是記錄孔子及其弟子的言行，從中可以窺視當時孔子對人性的認識當然也有對社會的認識，可惜人的認識有侷限性，在當時有此認識無疑是先進的有指導人和社會規範的意義，但隨著社會的發展和進步，它的一些認識無疑落後時代了，當然不能否認其中有先進積極的因素，去糙取精才是後人應該做的，區分什麼是糙什麼是精需要智慧，利益不同，則看法大不相同，惟有高瞻遠矚有獨立思維割捨利益關係的人才能正確取捨，可當今社會能明辨是非能拋棄利益的能有幾人呢？中華民族進入現代文明社會還要摸索多久呢？也許是不久的將來，也許是遙遠的未來!
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15 # 平安史者1972
空中樓閣和海市蜃樓哪個更好？過去我們不懂科學觀，所以看上去很美！因為那隻適合那個時代！現代時代早已大不同了，能看透了，能對比了，還有必要尚古嗎？
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16 # 教育辯證觀
這不是兩本書的比較，也不是兩個人的比較，而是我們自己心中兩種理想人格選擇的比較，而且還是人格背後最深處某些精微區別的比較。
道德經 最突出的貢獻是把辯證思維以超乎我們大多數人認知常識的論述方式呈現在我們眼前，帶給了我們強烈的認知衝擊，對辯證認知思維的推廣起到了旗幟性的作用。
論語 最大的貢獻是給完整理想的人格模型構建起了基本的框架。這個框架值得我們所有人參考和效法。“仁者不憂 智者不惑 勇者不懼”：仁智勇即為仁義威，其中仁是情感之正，是最高價值的核心；智義即為辯證認知思維的價值正向運用；勇威是在仁義的基礎上所可以發揮出的不可戰勝的力量。不憂不惑不懼是一種參天徹地心中自有為人底氣的表現，因為自成乾坤，所以隨遇而安。
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17 # 慎重如始
《道德經》是人生的哲理、哲學，道盡無窮的人生智慧，啟發人們對哲理、哲學的思考與啟迪。《道德經》裡所敘：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。這充分說明道德的制高點與告之的領悟！能夠知曉別人是智慧。能夠認清自己便是清明。能夠戰勝別人叫做力量。能夠戰勝自己才是強大。往往人都是能夠看出別人，確看不清自己。這是最可怕的！我們拜讀“道德經”這本書精髓，牢固撐握精髓啟理，運用工作與生活當中去！
《論語》是傳播仁義道德；傳播禮義文明建設；傳播善言、善行、善舉、善良的這一美德！是以孔子思想，講述做人做事的原則與道理！在《論語》論述了“恭”、“敬”、“禮”、“孝”是人生崇善、崇敬、崇奉的論理！是做人做事的原則的必行！
那一本書都中華文化的精髓！也是道德修養的傳播！更是博大精深的文化底蘊的傳承！
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18 # 豪華369
道德經與論語都是啟發世人為人處事的道理、一個是用逆向思維、反面教材解釋，一個是從正面解釋，只是讓讀者多個角度而已其道理是相通的。
回覆列表
談古必博古，論今就不要之乎者也啦！
談經論道引經據典有兩種可能。一 才高九鬥；二 附庸風雅；我才疏學淺，不入主流，只能白話簡述。
《道德經》和《論語》做比較不敢，都是國學經典，華夏文化，文明之根源，怎能以喜好談論。
我只做兩兩相較，不做區別對待。
把兩國學名著放一塊做對比，雖有共同之處，也有精神上區別。
《道德經》是老子力作，以德為基礎，闡述事世倫理。
《論語》是以孔孟為師，一眾弟子多以語錄形式彙編而成。以德為準繩教人。和《道德經》重德是同理，兩者不同程度借鑑了《易經》之精華所在，這是共同之處。
《道德經》主要推行尊道貴德，依法治世。在當時治國理政方面起到不可估量的作用。在著書立說時雖以文字形式標明瞭不少處世之規，但迫於當世環境，有些表述只能以無形，無為，天地等比較空洞的詞語表達。這就給後人留下了無限的想象空間。才高九鬥者拿出經中任何一句，即能洋洋灑灑整出一篇千字以上大作。
《論語》在當世環境中，以孔子思想為圓心，重德的基礎上推行仁義禮智信。以“學而時習之”為始，開展勸世說教。王公大臣紛紛以學為榮，平常庶民以學為本，以求榮華。既而《論語》成了中華文化發展之根基。以辦學為發展方向，直至今人依舊延習擴充套件。
反觀《道德經》的以法推行則舉步維艱，應者寥寥。其主要原因就是人雖認同尊道貴德，但又不願刻版的遵規守矩，只願敬而遠之。既而產生了道教，以道觀形式存在於世，得以實際形式存世，但其精神已普遍存在於人們心中，雖不露於形，但為人處事立刻體現。
東漢末年道教立教。太上老君為精神領袖，以尊道貴德，天人合一，貴生濟世為教義。遵循陰陽平衡，五行金木水火土相生相剋，修行今生，修身養性，益壽延年。雖也修來生，但來生就不是今生的自己。最高境界是長生不老，位列仙班。道法無情，不論帝王將相平常庶民，不守天道地規必遭天譴。
道家以清靜無為自居，樂享清貧。我理解為無為即有為，無所不為，但前提是一定要尊道貴德。
兩國學相較之後，我理解為我人生中不論是何節段都與其密不可分。為了發展必須學而時習之，但又有一種無形的準則管控著我的學習發展方向，即便心不甘情不願，但必須遵守。
在人生的慢慢旅途中，學習中進步，學習中發展。有可能迷途，但要看清楚了，左邊是雷池，右邊是火海，後面是刀山。只有前面一條路，且行且看且珍惜吧！