感謝悟空問答邀請，本人不太懂《揭子兵法》相關知識，我查閱了下資料，可以參考下：揭子兵法，原名《揭子兵經》、《兵經百篇》和《兵經百言》，是明末江西籍軍事家、數學家、天文學家揭暄的力作。他是英才輩出的揭氏一脈中的佼佼者之一，他的《揭子兵法》是一部很有特色的兵學著作，將軍事上各方面的問題概括歸納為一百個字目，按目闡述要旨，並附自注和評語，全書分智、法、術三卷，內容豐富、立論平實、結構嚴謹、精見迭出，極富辯證思維和哲理，在中國古代軍事思想史上佔有重要的地位，與《孫子兵法》、《三十六計》等同為兵書之瑰寶。該書不僅對軍事研究具有極高的學術價值，而且在政治、經濟、文化、社會等領域都具有一定借鑑作用。

《揭子兵法》原名《兵經百篇》。作者揭暄曾被明唐王授予兵部職方司主事之職，當過江西布政使吳炳（充提調官）的副手，參與領導了江西的抗清鬥爭。該書分智、法、術三卷，共100篇，每篇以一個字為篇名，在論述戰爭、謀略、戰法、將帥等方面，都有很多獨到的見解，在軍事哲學方面具有明顯的進步傾向，其深刻程度是許多兵學兵法著作所不及的。尤其是書中通篇貫穿的和諧思想，給我留下了較為深刻的印象。 《揭子兵法》重視國家和睦、軍隊團結。揭暄在第三十二篇《輯》中指出：“輯睦者，治安之大較”，強調和睦是一個國家安定團結的重要方面。繼而又闡明瞭和睦的益處：“睦於國，兵鮮作；睦於境，燧無驚”。也就是說舉國和睦，叛亂就很少發生；邊境和睦，就沒有烽火的驚擾。進而指出“是輯睦者治國行軍不易之善道者”，他把和睦作為治國治軍中不可更改的一條極為重要的好原則。在第三十六篇《結》中，揭暄指明瞭和睦的原則和方法：“三軍眾矣，能使一人之於吾者，非徒威令之行，有以結之也”，“智者展之，勇者任之，有欲者遂之，不屈者植之，淺其憤惋，復其仇讎”。他說將領真能做到這樣，不僅全軍聽從調遣，就是統治天下都能使人紛紛歸順。 《揭子兵法》強調將帥要有惜兵愛兵之心。揭暄主張“將能恩威脅”。他在第四十篇《勒》中指出：“恩重乃可施罰，罰行而後威濟，是以善用兵者準得失為功罪，詳鬥奔以恤傷”。也就是說只有對部下重施恩才能實施懲罰，懲罰能夠施行才能樹立威嚴；善於用兵的將帥要根據作戰中的成敗來論功定罪，察明是戰鬥受傷還是奔逃受傷再進行撫卹。他在第四十一篇《恤》中說：“恤者：平日虛懷諮訪，毋使不遇”，即親近下屬，平時要虛懷若谷，不恥下問，有事向他們諮詢，經常和他們接近，不要使他們懷才不遇。在第九十七篇《威》中又說：“與士卒同飲食，而後忘夫馬上之飢渴；與士卒用登履，而後忘夫關隘之險阻；與士卒同起息，而後忘夫征戰之勞苦；憂士卒之憂，傷士卒之傷，而後忘夫劍鏃戟之瘢痍”。將帥能做到賞罰嚴明、恩威並施，則 “三軍之士，彪飛龍蹲，遇敵可克”、 “無人無時而不可奮也”（第三十九篇《勵》），“處險如夷，茹毒如飴也”（《威》篇）。 《揭子兵法》主張“慎以行師”和“不戰而屈”。古今論戰爭，首要問題是對戰爭目的和性質的認識。揭暄在第七十一篇《全》中認為，戰爭應以“安民”、“除殘”、“益國家”為目的。“師以義動者，名兵也”（第八十四篇《聲》），揭暄認為為伸張正義而戰的軍隊，是出師有名的軍隊。揭暄把政治放在首位，能以人民利益區分戰爭的正義與非正義，切中了戰爭問題的實質，這是非常難能可貴的。他指出：“兵之動也，必度益國家，濟蒼生，重威能。”（第五十篇《利》），強調“慎以行師”（第二十五篇《謹》），他反對濫用武力，反對“窮兵黷武”。揭暄要人們理解支援正義戰爭，指出：“天德務生，兵事務殺，顧體天德者，知殺以安民，非害民，兵以除殘，非為殘”。在第九十七篇《威》中，他主張多用威懾戰略，使敵人感到“威之所懾，未事革兵而先已懼”，迫使敵人不戰而屈。在第六篇《爭》中揭暄說：“無功之功，乃為至功；不爭之爭，乃為善爭”。他認為沒有經過勇戰而取勝的無智名之功，才是最大的功；表面上看來沒有激烈抗爭的爭奪，才是最巧妙的爭！

揭子說“能相地勢，能立軍勢，善之以技，戰無不利。”變通地說，就是企業家如果能夠做到“謀勢、度勢、蓄勢、造勢、用勢”，再輔之以術或方法，那麼企業一定立於不敗之地，一定無往而不勝。所以，勢為企業經營管理之本，用勢之術乃為企業經營管理之末，理解這一點是為關鍵。

那麼，如何為企業贏得優勢呢？平衡記分卡理論的創立者，也是美國哈佛教授諾蘭頓先生，從“財務、客戶、內部運作、學習與發展”四個維度進行邏輯推理，利用“戰略導圖”“平衡記分卡”“戰略執行規劃表”三大工具，促使公司戰略執行和戰略落地。“善之以技，戰無不利”，老闆們，你們是如何善之以技的？老闆有可能是通才，但很少是專才，即使是專才，也無法唯專才以恃，除非他有三頭六臂。要厚植企業之核心優勢，眼下你除了找諮詢師，還能有什麼更好的辦法？！

這個問題，我建議你去讀一本書或者去影片網站搜尋一下，那上面可能會有一些學者講他們自己對於這本書的理解！因為這本書對於“勝”的理解是很深刻的，別人用一本書來詮釋的東西，這個問答的方式是很難給你講述明白的！真的要了解其中的深層的東西，需要自己去讀，每個人對於一本書裡面相同的描述內容，可能得到的東西都不一樣！所以去讀這本書，你會有自己的理解！

謝謝邀請。《揭子兵法》是明末江西籍軍事、數學、天文家揭暄的力作，分智、法、術三卷，每卷內容都用若干字展開。‘‘勝’’是法卷第70字，主要論述為了勝利，軍事統帥要會靈動巧妙利用資源，憂亂敵方判斷，產生焦慮犯錯，從而有機可乘而取勝。呂布與袁術的以少勝多，那句‘‘人中呂布，馬中赤兔’’可不是浪得虛名。

戰無不克謂之勝。明末清初揭暄的軍事名著《揭子兵法》分上中下三卷共100篇，每篇篇名就一個字，100篇100個字，因此又名《兵法百字》，其中第七十篇篇名就是《勝》，此篇全面論述了“勝”之謀略：

揭子曰：凡勝者，有以勇勝，有以智勝，有以德勝，有以屢勝，有以一勝。這段話的意思是：凡是贏得作戰勝利的，有的是靠勇敢，有的是靠智謀，有的是靠政治清明，有的是靠頻繁的出擊，有的是一次戰鬥就獲勝。

揭子曰：勝勇必以智，勝智必以拙，勝德務祈修。這段話的意思是：戰勝勇猛的敵人一定要用智謀，戰勝智謀的敵人一定要靠政治清明，戰勝政治清明的敵人要靠修煉比對手更清明的政治。

揭子曰：善勝者不務數勝而務全勝，務為保勝。這句話的意思是：善於打勝仗的將領，不能只把眼光放在幾次區域性的勝利上，而要竭盡全力確保決戰有勝利的把握。

揭子曰：若覬小利，徒挑敵之怒，堅敵之心，驕我軍之氣而輕進，墮我軍之志而解紐，是為不勝。這段話的意思是：如果只圖眼前的一點蠅頭小利，去挑動激怒敵人，堅定敵人的信念，卻使我軍滋生驕慢輕敵情緒，從而瓦解了我軍的戰鬥意志，動搖了軍隊的根本，這種區域性的勝利就算不上勝利。

名詞解釋：1.德：這裡是德行的意思。2.祈修：祈：意為向神求福、請求等，祈修，這裡是修行的意思。3.覬：意為希望得到，這裡是貪圖的意思。4.墜：意為落、掉下等。5.解鈕：喻國家綱紀廢馳，這裡指動搖根本。

下面從兵戰上進行解說：

戰無不克謂之勝。勝即勝利。最好的勝利是全勝。揭子說勝利有勇勝、智勝、德勝、屢勝、一勝，但都比不上全勝。因此，作戰一定要從戰略全域性上考慮，要爭取以最小的代價獲得最大的勝利。正如孫子所說：“百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。”

如今，資訊化戰爭“威懾戰略”已經引起普遍重視，實現利益的非軍事手段大大增多，天空戰場的優勢與主動，影響和制約著陸戰場和海戰場上的軍事行動，這就要求軍事家更要注意放開眼界，來認識和尋求“全勝”的戰法。

下面舉劉邦和項羽的兵戰例項：

劉邦志向遠大,百戰百敗，一勝定天下；項羽鼠目寸光,百戰百勝，一敗失天下。

秦二世三年的十月，劉邦攻進了關中，後來項羽也進入了咸陽，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場勝利面前，劉邦和項羽的表現完全不同。

劉邦不殺子嬰，約法三章，不受犒賞，秋毫無犯，而且退出秦王宮，還軍霸上。 而項羽呢？殺子嬰，燒宮室，屠咸陽……項羽做得最不好的一件事，就是他每攻下一座城池就屠城，史書上的記載是4個字：城無遺類。 而且項羽一把火燒掉了秦王朝的皇宮， 也沒地方住了，項羽又一門心思想回他的老家去。於是就說：“富貴而不還鄉，如衣錦夜行。”

由此，可以看出，項羽取得區域性的勝利不是勝利，而劉邦務求全勝才是勝利。

上面講的是兵戰，下面從商戰方面進行解說：

在商戰中運用“勝”的謀略，要求商家務求必勝，爭取全勝。

一個成功的企業家，不但自身得利，社會各界也會給予尊重喝采。

揭子認為， 勇敢精神、謀略水平、政治清明，都可以取勝。三者之中，德為上，智次之，勇又次之。事實證明，揭子的話是有道理的，如果一個國家政治混亂，你個人有勇有謀也做不好生意。當今，我國政治清明，為企業家提供了經商的寬闊舞臺，企業家只要有智有勇，就可以在商場大顯身手。

企業家要力爭以全勝為目標。商家在獲得小勝後，要一鼓作氣，乘勝追擊，以爭取更大的勝利。

戰時，將領不追求每仗必贏，但追求總體打贏；許多商家雖然“三年不開張”，但“開張吃三年”，深刻闡明瞭“勝”與“不勝”之間的辯證關係。

下面舉“吃”和“被吃”的商戰例項：

　 日本松下公司預備從新招的三名員工中選出一位做市場策劃，於是，他們例行上崗前的“魔鬼練習”，予以考核。

公司將他們從東京送往廣島，讓他們在那裡生活1天，按最低標準給他們每人1天的生活費用2000日元，最後看他們誰剩的錢多。

第一個先生非常聰明，他用500元買了一副墨鏡，用剩下的錢買了一把二手吉他，來到廣島最繁華的地段，演起了“盲人賣藝”，半天下來，他的大琴盒裡已經是滿滿的鈔票了。