為什麼先有伯樂，然後才有千里馬？

伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，字子良，春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂後來將畢生經驗總結寫成中國歷史上第一部相馬學著作《伯樂相馬經》。

千里馬一詞，最早見於《楚詞-卜居》：“寧昂昂若千里之駒乎？”以後中國正史中多次提到千里馬，如《史記-趙世家》：“繆王日馳千里馬，攻徐偃王大破之。”《楚辭》的成書時間應在公元前26年至公元前6年間。

“伯樂”的生活年代是約公元前680年－前610年間，而“千里馬”一詞出現在元前26年至公元前6年間，從這個意義上講，是先有“伯樂”，然後才有“千里馬”。

馬，作為一種動物，在地球上生存時間，無從考究，但可以肯定的是，日行千里善於跑的駿馬，比“伯樂”其人要早的多。從這個意義上講，先有“駿馬”後有“伯樂”。

千里馬常有，而伯樂不常有。再好的馬，如果沒有伯樂，跑的再快，也不是千里馬，因為沒有一展所長的機會，沒有人賞識，千里馬也就不在是千里馬，只辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。所以說是先有“伯樂”，然後才有“千里馬”。

如果沒有被劉備三顧茅廬，把諸葛孔明請出山中，他也就沒有施展才華與抱負的機會，中國歷史上也就沒有諸葛亮這一智慧的化身了，諸葛亮只不過也是普通的山村野夫而以。從這個意義上講，也是先有“伯樂（劉備）”，然後才有“千里馬（諸葛亮）”。

一個簡單的道理，

這個世界上沒有垃圾，只有放錯地方的寶貝。

任何人，任何東西，都一定會在某個地方展現他的價值。

然而只有“伯樂”能夠發現，並且將他們安排在正確的地方。

如果放錯了，他可能就只會被認為是垃圾。

但後邊還有更重要的一句話，就是千里馬常有，而伯樂不常有，我想這句話對現代人產生的衝擊力可能更大！每個人都向往更美好的生活，這是人的本能！從古到今，懷才不遇者比比皆是，最根本的原因就是社會資源永遠都集中在小部分人手中，伯樂往往就集中在這些人當中，而懷才不遇者往往代表了絕大部分芸芸眾生中的一部分，他們往往代表了更渴望改變現狀，擁抱精神與物質上更自由生活的嚮往，但往往鯉魚躍龍門者少之又少，這需要努力與機遇的結合，機遇一部分在於自己的把握，一部分在於伯樂的賞識，

所以不是先有伯樂而後有千里馬，而是千里馬一直都有，而是伯樂難尋！

先有伯樂後有千里馬：

再好的馬，如果沒有伯樂，跑的再快，也不是千里馬，因為沒有一展所長的機會，沒有人賞識。沒有伯樂貼個標籤，千里馬也就不在是千里馬，千里馬常有,而伯樂不常有.

不是有一句話“世界上不是缺少美，而是缺少發現”

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

天資先天就有的少得很,幾乎沒有幾個,人的才能都是靠後天培養既...就如千里馬,如果不是後天的培養,發揮潛能,會有被譽為千里馬的稱號嗎??沒有好的機遇發揮自己,怎麼能表現出來,令眾人賞識呢??其實華人才並不是沒有,只不過是沒有好的機遇去發掘...

諸葛何為千里馬？有用，才稱之為千里馬，無用就是Mustang，亮出山後才奠定了三國之勢沒出山之前不過是一個山村野夫。千里馬需要伯樂，是因為人才的選拔機制在起作用。人才只有透過選拔，才會被委以重任，此時伯樂才有存在的理由。反之，倘若選拔機制不存在，千里馬不需要選拔就能為重用，伯樂的存在理由也就不存在了。

故先有伯樂後有千里馬。

現在來說，伯樂比千里馬重要的多。我舉個例子： 比如說：一個普通老百姓，如果某個國家首腦突然要接見他一下，那麼根本不用說這個老百姓是千里馬， 那麼他就是千里馬了。 再比如：要說演技，象趙微，章子詒，甚至還有港臺的偶像演員他們根本無法和那些實力派的演員相比，但他們卻比 實力派演員有成倍的人氣和威望。這還不是靠，各種形式的伯樂一舉成名嗎？ 所以說，現在，伯樂比千里馬更重要 白巖松同志說的更好：“你就是拿一條狗在中央電視臺天天播放，它都能出名”（也就是千里馬了）

不是有一句話“世界上不是缺少美，而是缺少發現” 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

原則上是先有伯樂後有千里馬，因為沒有伯樂的話，大家更本不知道什麼是千里馬。但實際上是先有千里馬才有伯樂的，話說千里馬常有，而伯樂不常有!

一句話回答：因為資源不對等。即那些擁有各種資源的“伯樂”，如果不給機會，則那些出身貧寒的“千里馬”，也只能“駢死於槽櫪之間，不以千里稱也”。而那些血統高貴的“千里馬”，無需“伯樂”，也必以千里稱也。

又是一個典故，伯樂與相馬。

何為伯樂？原是有來由的，相傳天上有位管馬的神仙叫伯樂，不是弼馬溫喔，後來人們便把會相馬的人稱為伯樂。春秋時期有一叫孫陽的就是稱得上伯樂的那個人相馬一流。

一段孫陽找馬故事由此開始。

話說，一日楚王命孫陽去找匹好馬，溜達多日正垂頭氣之時，只見一馬伕趕著一匹馱鹽瘦馬正大汗淋漓掙扎著艱難爬坡，不時還被馬鞭抽打著看去實在可憐。正好和孫陽打個照面，咦，一匹好馬競被如此折磨？孫陽買下這匹馬，過後好聲飼養照料，果然是匹千里馬。不用揚鞭自奮蹄、八面威風日行千里！名聲大震不愧伯樂。

世上曾有句，“先有伯樂、後有千里馬，千里馬常有、而伯樂不常有”！是否這樣？眾辨不休。我認為辨正是相互的，伯樂識千里馬也算是一種緣分。咋說呢？

伯樂與千里馬的故事寓意為，慧眼識英雄、善於發現挖掘和利用人材。

古時伯樂只是找馬而已、比較單一，而現在各行各領域有各方面千里馬，自然也有各方面伯樂，我認為只有找到千里馬的人才是伯樂不是嗎？雖然也有例外。例如:八十年代中國女排“朗平時代”伯樂就是袁偉民，一群千里馬打了個五連冠；現在朗平也一樣，相出朱婷、袁心玥張長寧李盈盈等一批千里馬一直馳騁當今世界排壇所向無敵。再有國兵名帥不懂球的胖子劉國樑更是有名伯樂，幾十年統治乒乓世界無人不怕！

相反中國男藍男排特別是男足，泱泱十幾億大國 就是找不出能打出好球十幾號人來？不知是伯樂不常有呢還是千里馬難覓？裡皮算不算？世界級的呢，千里馬在哪？茫茫足球界全是些腰纏萬貫膘肥腦殘之馬，不說千里就是十里馬都不曾相見，這真是給“千里馬常有、伯樂不常有” 一個極大諷刺！

因為只有伯樂，才能選出日行千里的好馬。

伯樂可以引申為一種能力，而千里馬可以理解為，依靠這種能力所得到的一些好結果。