右相林九郎本想借著何監和李必自投羅網的機會，栽贓陷害太子一下，把權力攥在自己的手裡。誰知藉故出逃的李必搶先一步，透過郭利仕的關係,把右相手握三個重要部門大印的事情先報告給了聖人。再度來到右相府的郭利仕，帶來了一件聖人賜給右相的衣服，囑咐他要在赴宴的時候穿上。滿心歡喜的林九郎開啟裝衣服的盒子後，臉色大變。

給一個當朝要員送了件粗布衣服，還要人家穿著去宮中赴宴，聖人的想象力果然異乎常人。何監也不忘了趁機補刀，讓林九郎又害怕又糾結。

只是穿件檔次不高的衣服去宮裡吃個飯，林九郎怎麼就怕成這個樣子呢？

唐朝等級制度森嚴，官員們的衣服是不能隨便穿的，綾羅綢緞才是為官者使用的面料。在現代社會頗受歡迎的純棉麻服裝，那時只有底層百姓才穿。一個人的衣服，代表了一個人的社會地位。底層百姓不能超越所在的等級穿高規格的衣服，不小心穿錯了，也是可以定罪的行為。要是一個機緣巧合穿上了龍袍，腦袋就保不住了。

地位低的不能穿地位高的衣服，那麼反過來讓官員穿穿百姓的衣服，搞個憶苦思甜，體驗民間生活之類的不行嗎？在自家小院裡不見外人的時候，沒人管得著官員們穿什麼。可是在上元節夜宴這樣的大型場合，當著各國使臣的面穿了粗布衣服，那和被聖人打了臉也就沒什麼區別了。

聖人賜了右相一身粗布衣服，是為了剝奪右相的臉面，對他的行為加以警告

右相非法把持大權的事情，聖人已經知道了，但林九郎樹大根深，直接斥責他牽連太大，又是在上元節這樣的大日子，不好對林九郎發難。可變相警告一下右相，讓他認清自己的位置，聖人還是做得到的。

官員最重要的就是臉面，他們的服飾就是品階的體現，給他身粗布衣服，提醒林九郎他的權利都是聖人給的，脫離了聖人的恩寵，就相當於再次回到平民階層，又要穿回粗布衣服。聖人不動聲色的把對他的不滿傳達給了林九郎，還讓他在眾人面前出了醜，意識到皇權的厲害，不敢再將自己凌駕在皇權之上。

聖人同時賜了太子粗布衣服，是為了構建右相和太子勢均力敵的競爭關係，平衡朝堂上的兩股勢力

聖人對林九郎狠心，多年信任的重臣就聽了寧王孫的幾句狀告，便駁了他的臉面。自己的親生兒子，他也同樣沒給個好臉色，太子也在夜宴前收到了聖人送的粗布衣服。

太子在聖人面前不得寵，地位還比不過林九郎，是官場中人盡皆知的事情。聖人寧願把權利丟給一個外人接管，也不想讓太子掌權。朝中審時度勢的官員，倒向右相的大有人在，勢力超過了太子黨。

作為最高統治者，聖人不想看到任何一方勢力過強，帝王之術講究的是平衡牽制，唯有太子和右相實力相當，才能保證官場處在一種動態平衡的狀態，不至於一家獨大。

為了牽制右相，聖人讓太子也穿著粗布衣服進宮，這樣在文武百官面前，兩派的領導人等於各自都被聖人從心理上責罰了一下。外人看起來，也分不清到底哪一方在聖人心中的地位更重。

宮宴過後看不懂聖人心思的官員們，將會重新選擇自己要依傍的勢力，右相的一部分黨羽就有希望改投太子名下，讓兩方陣營達到實力相當的水平。聖人管制起來更加輕鬆。

右相和太子爭鬥不休很多年，各自拉攏朝臣企圖擴大自身的勢力範圍，到頭來才發現，原來一切都在聖人的掌握之中，他們不過是聖人用來制衡的棋子。長安十二時辰的最大贏家，到最後只能是手握天下的聖人。

在“長安”中，當自認為即將代政走向人生巔峰的林九郎看見聖人賜給他的布衣時，瞬間心如死灰，有種從天堂到地獄的感覺，可以說就像日了狗一樣難受。

在唐代，就是“人靠衣服，馬靠鞍”。衣著代表著臉面，尊嚴和等級，唐制，三品以上著紫服，五品以上著紅色官服，老百姓就只配穿白布。所以林九郎對於紫色官服那是愛的不得了，現在讓他穿布衣，和讓他光屁股實際上沒什麼兩樣。

其實相對於林九郎來說，太子所受的屈辱更大，作為儲君和林九郎受到一樣的懲處，可以算是給了林九郎天大的面子。

在彼時的大唐，所有的男子除了平頭老百姓，所有的官員和貴族都有品級，包括親王（正一品），郡王（從一品），只有兩個人沒有品級，就是聖人和太子，可以說他倆是站在食物鏈最頂端的兩個人。

林九郎為右相，左僕射，國公，不過是從一品，在“長安”裡他一天之內死命撲騰為的就是把太子拉下馬，手段無所不用其極，結果棋差一招，跑了小李必，他和郭力士連手上書，參奏林九郎不法。官司打到了正準備歡度上元節的唐玄宗手裡，結果兩人都受到懲罰，玄宗讓他們穿布衣，下了兩人的臉面，看似各打五十大板，可是儲君和臣子打官司，一起受罰，本身就是對太子打壓，太子也罰的更重。實際上，林九郎不應該表示什麼不滿，這已經給足了他臉面。

聖人所謂的代政不是很多人理解的徹底放權，真的放權，放給太子，自己做太上皇多舒心。他只是想把一些瑣碎事甩出去，能騰出手來玩樂。

面對即將代政，林九郎野心勃勃，為了代政後攬權，他竟然想立即除掉太子李亨。這一切實際上玄宗看在眼裡，嫉恨在心裡。作為臣子，面對代政的大權，其實要做的不是迫不及待，而是一推再推，閉門謝客，甚至於上書請求退休，一定不能顯示出對權利的熾熱期盼，這樣等於找死。

另外，許多人將這一情節和現在的君主立憲制放在一起比較。其實兩者差著十萬八千里，玄宗根本不可能真正放權，另一方面如果林九郎真的大權在握，玄宗的死期也就到了，當官肯定不如當皇帝舒服，林九郎就是王莽第二。

林九郎實際上觸碰到了玄宗的底線，他並不是對李亨不滿，他只是對太子這個位置不信任，廢了太子讓林九郎掌權，實際上是狗屁邏輯。

玄宗對太子李亨還是比較信任的，不然太子早就死了好幾回了，他只是在不斷敲打李亨，比如讓他和林九郎一起穿布衣。但是廢掉太子，唐玄宗不會幹的。

太子懼，表請與妃離婚，乞不以親廢法。丙子，再貶堅江夏別駕，蘭、芝皆貶嶺南。然上素知太子孝謹，故譴怒不及。

打壓太子需要抓手，林九郎自己湊了上去，但是聽說要代政了，這個爪子有點癢了，伸的長了，玄宗自然要打幾下。順便再次敲打一下太子，何樂而不為呢！

聖人賜了右相一身粗布衣服，是為了剝奪右相的臉面，對他的行為加以警告。

右相非法把持大權的事情，聖人已經知道了，但林九郎樹大根深，直接斥責他牽連太大，又是在上元節這樣的大日子，不好對林九郎發難。可變相警告一下右相，讓他認清自己的位置，聖人還是做得到的。

官員最重要的就是臉面，他們的服飾就是品階的體現，給他身粗布衣服，提醒林九郎他的權利都是聖人給的，脫離了聖人的恩寵，就相當於再次回到平民階層，又要穿回粗布衣服。聖人不動聲色的把對他的不滿傳達給了林九郎，還讓他在眾人面前出了醜，意識到皇權的厲害，不敢再將自己凌駕在皇權之上。

聖人同時賜了太子粗布衣服，是為了構建右相和太子勢均力敵的競爭關係，平衡朝堂上的兩股勢力。

聖人對林九郎狠心，多年信任的重臣就聽了寧王孫的幾句狀告，便駁了他的臉面。自己的親生兒子，他也同樣沒給個好臉色，太子也在夜宴前收到了聖人送的粗布衣服。

太子在聖人面前不得寵，地位還比不過林九郎，是官場中人盡皆知的事情。聖人寧願把權力丟給一個外人接管，也不想讓太子掌權。朝中審時度勢的官員，倒向右相的大有人在，勢力超過了太子黨。

作為最高統治者，聖人不想看到任何一方勢力過強，帝王之術講究的是平衡牽制，唯有太子和右相實力相當，才能保證官場處在一種動態平衡的狀態，不至於一家獨大。

為了牽制右相，聖人讓太子也穿著粗布衣服進宮，這樣在文武百官面前，兩派的領導人等於各自都被聖人從心理上責罰了一下。外人看起來，也分不清到底哪一方在聖人心中的地位更重。

右相和太子爭鬥不休很多年，各自拉攏朝臣企圖擴大自身的勢力範圍，到頭來才發現，原來一切都在聖人的掌握之中，他們不過是聖人用來制衡的棋子。長安十二時辰的最大贏家，到最後只能是手握天下的聖人。

這是帝王之術。

就像李必所說，聖人是要以平衡之術御下，從而鞏固他的無上皇權。

帝王之術有兩大要訣：

第一，決不能讓臣下變成鐵板一塊，而要讓他們相互爭鬥；皇帝則要做高高在上的裁決者。相互爭鬥的兩派或者幾派大臣，都需要爭取皇權的支援，所以都會無比依賴皇帝、效忠皇帝。

第二，爭鬥的各方勢力要大致保持平衡，決不能讓一方獨自做大。如果一方獨大，完全壓制其他的勢力，就會直接威脅皇權。

林九郎是皇帝用來平衡太子一黨的重要棋子，所以賦予了他很多權力，似乎權傾朝野。但是皇帝也有他的底線，那就是必須保證能夠控制林九郎和他手中的權力。劇中林九郎有點狂妄、有點忘乎所以。御史臺、大理寺和刑部是當時最高監察、審判和司法機關，結果這三個重要部門的大印藏在家中，想怎麼用就怎麼用。說明林九郎已經完全掌握了這三大部門的實權。皇帝豈能容他？！

所以傾向於太子的郭利仕把這個訊息告訴皇帝以後，皇帝立刻察覺其中的危險資訊，並且立刻決定給李九郎一個響亮的耳光——讓他穿著布衣（也就是平民百姓的衣服）出席花萼樓夜宴，叫他在百官面前出醜丟臉，也讓他明白，他的一切權力都是皇帝借給他的，隨時都可能會被收回。他林九郎就算再炙手可熱，天子一怒，就會讓他一無所有，甚至死無葬身之地！這是對他的警告和敲打。

至於為什麼讓太子也穿布衣，說到底還是為了平衡。

如果林九郎穿著布衣，而太子依然光鮮亮麗。那麼就會向百官和天下人釋放出一個訊號，太子在權力鬥爭中獲勝，林九郎一敗塗地。如此一來，太子必然實力大漲。這是皇帝所不願意看到的。

加之太子在當天的表現，也讓皇帝極為不滿。所以也賞賜了他一件布衣。