古代的門旁邊都有個插栓的，鎖門用的，現在倒過來了，是外面的人來開的，這是一件會被人笑的事，笑這個做門的師傅技術太差。形容男方入住女方家裡，說這個男的沒什麼本事,被人嘲笑的意思。

“倒插門”的又名叫“入贅”，舊指結婚時男到女方家定居，改姓為女方姓氏，成為女方家的“兒子”，繼承女方門第,生的孩子隨女方姓氏。倒插門的男子被稱為“上門女婿”。過去，倒插門是一個普通而又略帶貶意的名詞。現在上門女婿很多，也很常見，如今並不是要隨女方姓氏，所生子女也照常姓男方姓，只不過是在女方家定居。

據說：古代的門旁邊都有個插栓的，鎖門用的，現在倒過來了，是外面人的來開的，這是一件會被人笑的事，笑這個做門的師傅技術太差。形容男方入住女方家裡，說這個男的不行被人笑意思。

“倒插門”的學名叫“入贅”，舊指結婚時男到女方家定居，倒插門的男子被稱為“上門女婿”。過去，倒插門是一個普通而又略帶貶意的名詞。現在上門女婿很多，也很常見，如今並不是要隨女方姓氏，所生子女也照常姓男方姓，只不過是在女方家定居。我們北方現在一些比較困難的家庭，男丁較多，為了省下一些娶媳婦的彩禮，所以倒插門去女方家入贅也很正常的！

把門插上是為了保護女主人。不讓外人欺負傷害女主人。所以倒插門兒相當於保安。屬於服務性質的人員。但是也有的倒插門兒非常優秀。把家庭治理的井井有條。把女方的事業搞得蒸蒸日上。於是倒插門兒成了主人。

入贅婚姻即指男女結婚後，男到女家成親落戶的情形，這種婚姻多是女家無兄無弟，為了傳宗接代者招女婿上門。舊社會有一種陋習，男到女家成親落戶要隨女家的姓氏，被稱為“倒插門”，“小子無能更姓改名”等等。新中國成立後，為了改變男尊女卑或女尊男卑的觀念，大力提倡男女平等，一夫一妻制，傳統意義上的“倒插門”也大大弱化，只是居住地方。 入贅的婚姻儀式通常比較簡單，不事鋪張。但也有華僑或殷富之家，先讓入贅的男子來家居住，而令女兒到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照樣有花轎到外祖母家去迎親，照樣擔嫁妝和鼓樂伴行，家中照樣安排等新人的佇列，用熱烈的炮聲迎接新娘入門，照古例踢轎門、請出轎、牽新人上廳堂行交拜禮，同樣鼓樂喧天炮聲震地，大宴親友和賓客，用熱鬧的場面把入贅形式加以掩蓋，使男子堂而皇之地娶親，女兒照樣坐花轎“出嫁”做新娘。

中國傳宗接代的思想是入贅的主要原因，入贅俗稱招婿，它是男方到女方家入戶，孩子隨母姓。原為母系家族婚制，這是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發展。入贅得以延續的原因主要有兩個：一是女方需要勞動力，需要養老接代；二是男子家貧而無力娶妻，只能以身為質到女家完婚。秦漢時，入贅形式具有“贅婿服役”的性質。宋代以後，入贅變為“贅婿補代”、“贅婿養老”性質，女家沒有男性子嗣，招婿上門接續宗祧，補充勞力，並贍養女家老人。

如今男女平等，一夫一妻制，姓氏也是雙方協商決定，男娶女嫁，女娶男嫁都無所謂了，即沒有所謂的“倒插門”了，只是居住地方不同而已。

男婚女嫁和入贅是兩種不同的婚姻模式，殊途同歸，結果都是兩個人生活在一起，共同的目的都是為了孩子好。不過，受傳統觀念和社會價值觀的影響，兩者之間仍然存在差異。從某種程度上來說，入贅婚姻中的男人可能要承受更大的壓力，付出更多的努力。一般來說，入贅婚姻是受到一些客觀因素的影響，雙方家庭存在不對稱性，為達到平衡而採取的婚姻模式，因此這與男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要雙方家人達成諒解，克服困難，而其中，入贅男人承擔著更大的責任；另外，入贅婚姻中的男人入贅到女方家庭生活，男方要適應的就不只是妻子一人，還有妻子的家人，因此要付出更多。

入贅又稱入舍，意即進入女家屋舍，成為女家的人。

潮汕還有三種名稱，一種叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。沒有男人的家庭也就可以說沒有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。

另一種叫“衝滾水”，民間傳說某地有一屠夫死後，其妻招一光棍為夫，接替屠宰工作，可因新夫對屠宰外行，妻子只得叫他衝滾水，故有此稱。另一說“充滾水”即趁熱在婚之意，再以中叫“疊牆衛”。借用建築名詞接疊半截不全的牆壁之意。一個家庭中的男人好比房屋的牆壁，有了男人，如房屋牆壁完整，也有了保障。

“倒插門”的學名叫“入贅”，舊指結婚時男到女方家定居，改姓女方姓氏，成為女方家的“兒子”，繼承女方門第，生的孩子隨女方姓氏。倒插門的男子被稱為“上門女婿”。過去，倒插門是一個普通而又略帶貶意的名詞。現在上門女婿很多，也很常見，如今並不是要隨女方姓氏，所生子女也照常姓男方姓，只不過是在女方家定居。

中國傳宗接代的思想是入贅的主要原因，入贅得以延續的原因主要有兩個：一是女方需要勞動力，需要養老接代；二是男子家貧而無力娶妻，只能以身為質到女家完婚。

如今男女平等，一夫一妻制，姓氏也是雙方協商決定，男娶女嫁，女娶男嫁都無所謂了，即沒有所謂的“倒插門”了，只是居住地方不同而已。

男婚女嫁和入贅是兩種不同的婚姻模式，殊途同歸，結果都是兩個人生活在一起，共同的目的都是為了孩子好。不過，受傳統觀念和社會價值觀的影響，兩者之間仍然存在差異。從某種程度上來說，入贅婚姻中的男人可能要承受更大的壓力，付出更多的努力。

這是男權主義作祟，大家同意嗎？

人類社會一開始是母氏世族社會，所有的男人都要嫁入女方。那個時候為什麼是女人當家作主呢？因為人口少，資源多，生活資源隨手可得，生活的主要工作是對資源整理和加工，這恰恰是女人的強項，所以女人當家作主。

隨著社會的發展和進步，人口越來越多，社會資源日漸希薄，需要進行生產活動，這個時候需要的是體力，這是男人天生強項，所以男人當家作主了，建立了強大的男權主義社會。

再後來機械社會來了，力氣不再是必須品，女人反抗了想當家作主了，開始反抗男權主義。

今天更提倡男女平等，反對依附觀念。"倒插門”是男權主義對社會的謾罵，不應再提了。

古代的門旁邊都有個插栓的，鎖門用的，現在倒過來了，是外面的人來開的，這是一件會被人笑的事，笑這個做門的師傅技術太差。形容男方入住女方家裡，說這個男的沒什麼本事,被人嘲笑的意思。

“倒插門”的又名叫“入贅”，舊指結婚時男到女方家定居，改姓為女方姓氏，成為女方家的“兒子”，繼承女方門第,生的孩子隨女方姓氏。倒插門的男子被稱為“上門女婿”。過去，倒插門是一個普通而又略帶貶意的名詞。現在上門女婿很多，也很常見，如今並不是要隨女方姓氏，所生子女也照常姓男方姓，只不過是在女方家定居.

男到女家落戶更為貼切，嫁可單指女人。贅有資質的意思，可以說以身體為資本到女方家落戶，古言贅婿，俗言”倒插門”女婿。我個認為似有顛倒，不合嫁娶常規之意。

男到女家落戶為婿，古而有之，今至常見。在農村過去的古老觀念裡，入贅做婿，是丟人敗興的事，有失男兒尊嚴，常說“為人家當娃子”。有的到女家半途還有改姓之虞。最起碼立有手續一份，若頭胎生育男丁，勢比以女方之姓為姓，為沒有男丁的女方家人立起門戶，從深一層去看似乎被女方奪去了血脈傳承的權益。

所以若非家境貧窮，娶妻不易，兄弟頗多，家中父母與當事人使極不請願走這一條路的。再說出門三里外鄉人，怕的是忍氣吞聲，受辱受氣。

如今時過境遷，社會有進步，觀念大飛躍，這一現象可謂見之多多，極為正常。仔仔思想，男孩女孩都是自己的血脈，都是自身的血脈繁衍，應該擯棄封建社會重男輕女陳規陋習

。再說那方土地不養人，人生一世，草木一秋，人生不過如此！思之甚多，道真的難以曠懷了。

而今的現實社會男多女少，娶妻不易，和過去有所不同，即是入贅作婿也非只憑一個強壯的身體便可了事了，和娶一個媳婦在錢財之上化消上可是同一個價位了！

把上門女婿叫做倒插門，這是我們漢語言傳意會的經典用法。

啥叫倒插門？

以前中國人的大門，是左右兩扇，晚上把門關上，要從裡面用門栓插上，類似於今天的把大門反鎖，以保安全。你一看這張圖就明白了。

可是如果你“倒插門”，把門栓安裝到大門外面，那就是鬧了“內外不分”弄反了方向的笑話。

對於正常的婚姻來說，一定是女方嫁入男方，可是對於上門女婿來講，卻是男方進入女方，那不就等於是弄反了方向嗎？這不就是婚姻上的“倒插門”了嗎？

這裡再說一下入贅。

你要是仔細品味一下入贅這個詞，也是很有意思的。

入贅的贅字，下面是個貝字旁。漢字裡面，但凡有個貝字旁的，一般都和錢財有關。

贅的意思，就是抵押。

西方經濟學家到了上世紀才說，婚姻是以愛為基礎的經濟行為。

看來我們中國人幾千年前就看透了婚姻的本質。

為啥男人倒插門，叫做入贅呢？

那就是男方家庭把兒子當做抵押品，抵押給女方家裡啦。

有抵押就應當有回報或者補償，這個補償，就是女方家給姑娘許給你做老婆，而且還管著男方的吃喝。

話又說回來，既然女方已經給女婿提供了補償，男方就再也沒有理由“贖回”自己的抵押品了，所以上門女婿就要生活在女方家裡面，給岳父岳母養老送終。

合情合理。

所以，大家不要一聽別人把婚姻看做交易，就義憤填膺。婚姻的本質，就是經濟行為，談婚論嫁，哪一件事離得開錢呢？不僅如此，婚姻還承擔著一個家庭的生存發展，延續後代，贍養長者。

婚姻是很神聖的東西，在我看來，這個神聖不僅僅是針對於男女雙方的感情而言，更是針對男女雙方走進婚姻殿堂之後，必須共同承擔的責任而言。

這個話題如果展開來講的話三天三夜講不完。就這樣吧。