唐代盧肇《牧童》原文：

誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。 時復往來吹一曲，何愁南北不知音。

表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的嚮往之情。反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。

唐盧肇《牧童》。誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。時復往來吹一曲，何愁南北不知音。這首七絕雖寫的是牧童，其意是寫心境。盧肇是江西新餘第一位狀員，出身貧寒，勤奮德尚。官位很高。回憶起鄉間生活，感慨兒時的童年。他寫道“誰人能像牧童那樣悠閒，牛背上人迷著眼，在不用視覺而用心在感悟秋的鳥語花香，因他已然將秋印在腦海裡。時不時的吹著竹笛歌一曲。這牧笛吹起的是人們的童年回憶，南北的鄉間有誰不知呢?詩寄託一種美好寓意，寓意著詩人想往，想往牧童的灑脫形象，悠閒的神情，自在快樂，悠然的生活。

現實是內心的一面鏡子

——盧肇《牧童》表達了詩人怎樣的心境

誰人得似牧童心，

牛上橫眠秋聽深。

時復往來吹一曲，

何愁南北不知音。

                 ——唐·盧肇

作者盧肇，高考狀元，唐代袁州（即今天的江西新餘市人），是江西曆史上第一個狀元郎。他生於唐憲宗元和13年（818年），歿於唐僖宗中和二年（882年）。曾三次赴京趕考，終於在唐武宗會昌三年（843年），25歲時，狀元及第。

他家學淵源，詩文辭賦樣樣精通，並擅長書法，名冠士林。他勤於筆耕，著述甚豐，但是詩文留存不多，僅存29首。

這首《牧童》，據考證，作於鹹通八年（867年）之後的兩三年內，當時他49歲，被貶於春州（今廣東省陽江市）。詩人當時年近半百，在過去，這個年齡已經是風燭殘年的垂暮之人了，在這樣的年紀被貶到蠻荒草莽、瘴癘逼人的廣東，詩人的心境是可想而知的。

他在詩中第一句就是寫下了“誰人得似牧童心”的問句。詩人以一個疑問句開頭，是問自己也是問別人，誰能夠在歷盡滄桑之後還能擁有牧童那顆純真的心？詩人會寫詩文、擅長書法、也善於為政，數次擔任刺使（相當於省級幹部），據說所到之處頗有政聲。

並且他才思極為敏捷，據說牛僧孺非常器重盧肇，曾請盧肇到家中來，正好家中一絕色小妾剛洗完頭，在整理頭髮，牛命盧肇“何妨一詠。”，盧肇脫口而出：

“神女初離碧玉階，

彤雲猶擁牡丹鞋。

知道相公憐玉腕，

故將纖手整金釵。”

同時，他的情商也很高，他是李德裕的門生，但卻能自如地遊走於牛（午僧孺）李之間，沒有被攪進牛李黨爭中去，對比李商隱，李的一生都被牛李黨爭給毀了，可見戶肇比李商隱的政治平衡能力不知高多少。

以我們當今的成功標準來衡量，他儼然擁有一個成功的人生。但是，即使是這樣的一個人，還是不能解決人生的問題、生命的問題。他有很多人生的問題，在他心裡並沒有得到真正的解決。在李唐王朝，道教發展到達了頂峰，盧肇肯定研讀過《道德經》等道教典籍，應該知道“復歸於嬰兒”的含義，但是他是否真正懂得“復歸於嬰兒”的意思，那就不得而知了，因為那個時代集體意識的天花板還不是很高。他說，別說，“復歸於嬰兒”，擁有嬰兒那樣純真質樸的心了，就是鄉間兒童的心，又有誰能夠擁有呢？

詩人肯定是看到了一個悠然自得、天真淳樸、無憂無慮的牧童，這個牧童雖然傻傻的，但傻得那樣單純、質樸、簡單和快樂。詩人肯定心生羨慕。他不禁產生疑問：老子讓我們“復歸於嬰兒”，但是我看“復歸於兒童”，都很難！

他在詩的第一句就發問，這個發問，意味著詩人心中充滿疑問，也就是他的生活充滿了問題，他得不到解答，沒人能夠解答，連他自己也不能，無數的問題壓過來，成為一種重負，壓在他的心頭，讓他感到焦慮。

並且，他曾經是全國第一。這一點，除了說明他底子好以外，還說明他有一顆好勝、不服輸的心。據記載，他曾三次赴京趕考。在第二次赴考時，也就是武宗會昌二年（842年），他跟同鄉、富二代黃頗一同參加進士考試。當地的太守看好黃頗的前途，特地單獨宴請黃頗。這對盧肇的刺激應該不小。因此這次落榜後，他更加刻苦用功，並於次年金榜題名、蟾宮折桂。那位並未邀請盧肇赴宴的太守，這次不僅郊迎盧肇，而且堅請盧肇一同觀看龍舟競渡，盧肇當即賦詩一首，他說：“向道是龍人不信，果然奪得錦標歸！”

從這句詩看，盧肇自視很高，他認為自己是一條龍。在他49歲的時候，不知道全國第一的包袱是不是已經從他的肩上卸了下來。但是，在潛意識裡，盧肇還是會認為自己是一條龍。是龍就要在天上飛，是龍就要在海里遊。而他現在呢？虎落平陽，龍困淺灘。在他心裡一定有一千零一個問題在翻滾。這沸騰的問題，折磨著他，讓他無時無刻不在焦慮，飽受煎熬。他要每天面對生活環境的艱苦，他要承受心靈上的痛苦，還要忍受精神上的孤獨。這種情況下，睡個好覺，應該是他的願望之一。

王陽明說“心外無物”，萬事萬物都是人內心的投射。一個人看到了什麼，說明這個人心裡就有什麼。正如你不可能給出自己沒有的東西一樣，你不可能看到你心裡沒有的東西，也不可聽到你不知道的東西。你心裡醜，你到處能發現醜；你心靈美好，你到處能欣賞美好。這就是心理學講的，投射法則和黃金投射法則。也就是說一個人所看到的所感受到的，都是由他的內心世界來決定的。所以，同寫一個題目，會看到作者不同的呈現，原因之一，就是他們的內心世界、思想境界是完全不同的。

盧肇應該是焦慮到失眠的人，所以他首先感受到了牧童那麼讓人羨慕的睡眠。所以，緊接著第二句，他寫道：“牛上橫眠秋聽深”。他說，你們看，那個牧童在這一片秋聲的伴奏下，橫臥牛背，悠然入夢，睡得多麼香甜。那一片秋聲，宏偉、壯麗、就像是為他的酣眠而奏響。

羨慕完牧童的睡眠，詩人又羨慕牧童快樂的心情。他接著寫道：“時復往來吹一曲”，他說，我還看到牧童隨身帶著竹笛，不管是去放牛，還是牧牛歸來，他都要時不時、隨心所欲地吹上一曲。

在盧肇看來，牧童的心裡中滿了歡樂、充滿了音樂，無憂無慮。也許牧童的衣食是匱乏的，但是他的靈魂卻是飽滿的，飽滿得讓他四處揮灑。盧肇雖遭貶謫，但是在金錢方面肯定要比牧童豐盛。但是，一個人，快樂不快樂，金錢不是決定力量。內在，才起決定作用。快樂，是因內在的富有，而痛苦，則是由於內在的匱乏。對快樂的匱乏，也就是說，快樂擠不進盧肇的而心裡。盧肇手中比牧童的錢多，腹中裝的書比牧童多，但是相對來說，他應該是一個富有的窮人。

詩的最後一句“何愁南北不知音”，似乎這句是順承上句寫出來，但是，這首詩的後三句應該是並列關係。實際上，這句呈現的是牧童心靈的另一個面向——他的心是溫暖的、完整的、不孤獨的，他連想得到知音的想法都沒有，他只是吹出自己內心的快樂和悠然。他不需要掌聲、也不需要贊同、不需要認可、也不需要關注的目光，不需要抓住別人的注意力……當他吹奏的時候，他的心裡沒有別人，沒有渴望，甚至也沒有神明或上帝。他不需要。他全然地活在他自己的生命裡，他甚至都沒有生命意識，但活潑的生命能量在他身體裡流淌，使他要透過音樂來表達。

而這些都能反襯出盧肇內心世界，這些都是盧肇所不具備的。詩人覺得，在這蠻荒之地，遇到知音是不可能的，但是，即使是在北方，那個文化繁榮發達的所在，知音又有幾個呢？！這折射出詩人內心無比的苦悶。他需要有人來共鳴他的思想、才華和學識，或者需要一些觀眾、或者一些聽眾，哪怕有一個也好。但，這個人偏偏不存在。他在渴望一個不存在的人，所以，他苦悶和孤獨可想而知。這個鬱鬱寡歡的詩人，在64歲時卒於任上。

總之，這首詩反映了盧肇內心的苦悶、焦慮和孤獨。我想他的煩惱應該跟隨了他一生。

我覺得，一個人，只有從思想上、境界上不斷努力去拓展，用新的生命去代替舊的生命，不斷拓展自己的意識，獲得成長，才能獲得心靈的平靜和快樂。而要做到這點，沒有哪個時代能有當今時代的優勢。所以，大家加油。

《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。詩中盡道牧童生活的閒逸與舒適。此詩委婉勸說鍾傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，迴歸田園，過牧童那樣無慾無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

之前確實沒有讀過這首詩，搜來讀了幾遍。

誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。

時復往來吹一曲，何愁南北不知音。

誰能比得上牧童的心境，趴在牛背上睡著，周圍滿是秋聲。

時不時吹一首曲子，何愁沒有知音呢。

盧肇（818(戊戌年)—882）字子發，江西宜春文標鄉（現屬分宜）人，唐會昌三年（公元843年）狀元，先後在歙州、宣州、池州、吉州做過刺史。所到之處頗有文名，官譽亦佳，又因他作為唐相李德裕的得意門生，入仕後並未介入當時的“牛李黨爭”，故一直為人們所稱道。

這首詩的意思比較直白，描述了牧童悠然自在的心境，這應該也是作者當時的心境。

how I can do for us and our house I was in my head on a regular show me to get the chance I don"t think it was a good time for me is the best for your business and the new

盧肇筆下的牧童創作時間背景不可考，因此只能從詩意去推測詩人當時的心境：

誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。

時復往來吹一曲，何愁南北不知音。

盧肇是唐會昌三的狀元，江西宜春頭號狀元，從小家境貧寒不受待見，進京趕考與同鄉作伴遭受過勢利太守的冷眼忽視，下定決心積極努力終於達成窮小子逆襲成狀元的目標。

從前所有的冷嘲熱諷，一夜之間變成阿諛奉承小人嘴臉，盧肇安之若素，歷任四州刺史，官聲政績優秀，名聲在外。

七言絕句開篇就有種莫名羨慕的感覺：誰人能有牧童這般心思靈巧？橫躺在牛背上酣睡轉眼已經深秋了，時不時地來回吹上一曲，一點兒都不必發愁南來北往的客人聽不懂這笛音。

牧童的付出貌似簡單得很，只消吹吹笛子便無人不知，而我呢，貧家小子究竟要多努力才能得到認可，名揚四海呢？或許可以學習下牧童的好好展現自己。

結合盧肇貧賤之時，朝中宰相李德裕因“牛李之爭”短暫失勢住在江西，那時候窮小子盧肇時不時地上門請教學識，在一定程度上排解李德裕內心的苦悶，好收拾心情重整旗鼓。

盧肇自己也肯下苦功，科考一鳴驚人，成為李德裕的“得意門生”，明哲保身並未捲入黨爭，而是兢兢業業為政為民，所到之處才名遠播。

猜測有二：

1、成名前盧肇或許懷有羨慕之心，渴望有朝一日四海皆知，必然是帶著雄心勃勃的壯志，朝著奮鬥的目標下苦功。

2、盧肇對自己信心滿滿，也許他就是筆下心思靈巧的牧童，滿腹經綸才學不輸他人，何愁四海之內沒有人賞識呢？