謝邀請！科學就是透過觀察、實驗、邏輯理性思維方式發現和研究自然現象，人類社會存在，人類思維精神奧秘的規律的實踐活動;科學必然要能動地思索，敢於懷疑和質疑，科學要有創新精神，忌墨守成規、因循守舊。自然科學有眾多分門別類:數學、物理、化學、工業、農業、資訊、智慧、乃至天文學、天體物理學、地質學、動物學、植物學、環境學、氣象學等等各行各業都與自然科學攸關。

讀書百遍其義自見，科學與自然科學的劃分不同人自然有不同看法。不過基本很明確的一點就是，科學包涵自然科學。而自然科學不同於其他科學的主要特徵是自然科學是以自然規律為研究基礎，有其他學科雖然本質是自然規律，但是因為研究手段的侷限，帶有很大的主觀性和偏差，自然而然的衍生為了其他學科。比如歷史和人文，其本質基礎依舊是自然規律，但是已經和自然科學分道揚鑣。

所以如果深究，科學就是科學，沒有所謂自然科學還是非自然科學之分，其實質都是研究自然規律。我們人類活動也是屬於自然規律，搞不清楚的自大地以為人類活動高脫自然規律就當我沒說。

科學是對自然法則的認知。

對人類社會以外的自然法則的所有認知都是自然科學。

有關自然法則對人類社會的主導制約的認知是社會科學。

以自然界本來就有的萬物永珍作為材料和工藝來源並使用自然規律進行實驗路徑的設計和實驗裝置的組合鑑定的科學實踐活動就是“自然科學”。中國古人的農業手工業金屬冶煉和青銅器製造和釀造業以及對微生物的無害化利用乃至織造和製陶工藝美術品等等等等都是自然科學與技術範疇；最為經典的自然科學技術就是中醫經絡理論和實踐知識體系。

以人造的器物和工具為材料工藝流程的實驗和製造活動就是“人偽科學”技術範疇。西方人自工業革命以來至今發展起來的近現代工業文明就是建立在“人偽科學”技術高度發展的理論體系之上的科學技術活動。當然，人偽科學活動同樣少不了自然環境的參與和保障的，應該以自然規律為基礎，人偽部分只是“上層建築”而已，處於底層的基礎設施部分不可或缺。

宇宙誕生和成熟穩定的過程本身就是自然科學，生命物質和人類的誕生過程更是自然科學被自然規律生造的結果。人類意識從無到有和從簡單到複雜從低維到高維更是自然規律和人體生命系統的整體屬性按照一陰一陽之謂道共同作用的結果！從這個意義上講，人偽科學技術還會更加發展壯大的，人類社會的發展從根本上說就是人偽科學技術的不斷髮展和進步，但必須始終貼近自然科學和自然規律而逐步上進，否則就失去了安全性與可靠性。

對於科學，很多人有自己的說法，莫衷一是。一種比較有代表性的觀點認為，科學就是對知識分科而學，科學就是理論化、系統化的知識。這種說法只強調了科學的系統性，以為系統性就是科學本質屬性，很容易把不是科學的知識也混淆到科學裡來。

還有一種觀點，對科學的特徵進行了還算正確的歸納，包括了科學=邏輯+實證，科學理論的可證偽性、適用範圍、迭代更替等。但是這種觀點並沒有說清楚，科學必須具有上述特徵的根本原因是什麼，可以說始終沒有觸及科學的本質屬性。

那麼科學的本質屬性是什麼？是可靠性。科學產生於人們對宗教和民間的胡說八道再也不要聽從的背景。科學是一整套保證知識可靠性的方法體系。科學方法基於事實和邏輯，其包括定量化、可重複、可證偽，以及科學共同體檢驗等。我們知道的隨機雙盲實驗，就是為了排除可能影響實驗結果的任何人為因素，保證實驗結果的可靠性。

順便談一下數學。與一些人以為的相反，其實數學並不屬於科學。數學是各個自然科學學科都會用到的形式化的邏輯方法，它是形而上的、不包含實驗的、於科學而言不完整的。數學上成立的東西並不意味著現實就存在，數學物件的世界要遠遠大於現實世界。

什麼叫科學，科學就是從一團混亂的現象中找出一個有條理的秩序，並用它去解釋現象和指導未來。

透過對社會發生的一些混亂複雜的現象進行分析研究，從中找出一個有條理的秩序來解釋一些社會現象發生的根源和原因，並它來指導人們的行動，如亞當斯密在《國富論》中的《分工》，如馬克思《資本論》中的《社會經濟狀態的發生是一個自然歷史過程》，再如美國人種學家摩爾根對大量的人類親情稱呼叫法的分析和研究一，又結合對印第安人現存的婚姻關係的考察，從中得出人類史前史是從氏族社會演變到種族社會，再演變到家族社會的秩序。

觀察和研究自然現象從中找出有條理秩序的叫自然科學，如哥白尼在《天體執行論》中，從迷惑人的日繞地的現象中找出了《地動，地繞日動》的秩序，牛頓在其《原理》中，透過對月球，慧星等運動現象的研究和分析從中找出了，天體執行的《萬有引力》的秩序，並用了它去解釋了各種天體的運動，海水落潮漲潮。並預言了海王星，冥王星的發現和哈雷慧星迴訪地球的週期。化學家門捷列夫透過對各種元素的化合分解的研究，從中找出了《原素變化的週期表》，並用它去解釋了各種變化的現象和預言了幾種尚未發現的原素。

自然科學發展到今天巳變成一個強大的認識自然，改造自然為人類造福的動力，可以這樣說，如果沒有自然科學的發展就沒有當今的人類社會。

可不斷證偽的 理論/假說/猜想 是自然科學。而，可反覆證實的知識是其它科學。非科學則是，既不能證實，也不能證偽的知識。

——————什麼叫科學與自然科學？

自然科學的根本目的在於尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引匯出大自然中的規律。

現在隨著社會的發展科學又被賦予了新的內涵，其現在除了自然科學以外，按研究物件的不同還分為社會科學和思維科學這兩類。

自然科學，與“社會科學”、“思維科學”並稱“科學三大領域。

我們先說什麼是社會科學：社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現象的各學科總體或其中任一學科。它是研究各種社會現象的科學。如社會學研究人類社會（主要是當代）；政治學研究政治、政策和有關的活動；經濟學研究資源分配……。

最後在說什麼是思維科學：思維科學是研究思維活動規律和形式的科學。要研究思維的自然屬性和社會屬性、思維的物質基礎、語言及其對思維的作用、思維的歷史發展及動物“思維”與機器“思維”等，還包括應用方面的研究……。

以上就是什麼是科學與自然科學以及現在科學所劃分為社會科學、思維科學的答案！

科學與自然科學是兩個不同的知識領域，不屬同一範籌，例如社會科學與生物、生命科學就有所不同，前者以社會為研究物件，而後兩者是以各種生物生命為研究物件，兩種慨念不屬同一範籌。

科學與自然科學，有兩種不同的說法，我認為科學是I十|二2，自然科學是|十|二i，為什麼呢?因為科學是人為的，自然科學是自然產生的。

人類基於自身的存在以及存在的可能形成了一系列的關係範疇以及相應的認知範疇。這些範疇領域無外乎人與自然，人本自身以及人與人關係幾個方面。

而人類關於這樣幾個範疇的觀念性、系統性理解及其成果構成了人類的整個思想架構。

然而，這樣一個思想架構的形成卻因為手段、方法、取向的不同而形成了不同的結構體系，這也就是所謂的“分類”。

例如，哲學具有擬人認知手段和方法基調上的普遍性，無論是思辨的形而上學、還是更強調“格物”的自然科學抑或更體現人性的信仰和心理感知，都屬於哲學所涵蓋的範疇。

其中（“其中”的含義就在於以下討論的每一方面包括科學都不過是哲學的一個部分），科學”強調經驗、分析和實證，強調以邏輯的方法去演繹和把握認知物件的“內在”規律（“內在”加引號是要強調這種“內在”不過依然是侷限的、擬人的），並企圖以此去達到並實現揭示存在內在和本質的目的。

基於這樣一種方法和取向，人類建構起一整個“科學思想體系”，以科學的方法形成的哲學思想體系、關於自然的自然科學思想體系，關於人與人關係的人際關係、群體關係、社會關係、政治關係等等的科學思想體系，甚而在人的自我認知範疇的心理、信仰、宗教、藝術等領域都因此而形成一系列以科學的手段和方法的產物和結晶。

而自然科學不過是以科學（的手段和方法）去認知和了解物件自然（人與自然關係的範疇）的一個“科學的特定領域”。

既然，科學的意味不過是手段和方法的“與眾不同”，那麼問題就來了，科學是否是唯一的、本質的？在尋求達成揭示和理解認知物件（包括自身）的目的這個過程中，以科學的方法和手段去看待、理解、認知就足以實現人類的追求？而其他方法手段就是無意義的甚而非法的？！

其實，這在科學共同體的內部也是一個爭論不休的問題。而事實上，幾乎每一個各型別的科學以及自然科學大家都有著非科學的信仰甚而是宗教信仰，更遑論科學也無法真正有效把握和理解的人性和人的內在的非邏輯的範疇和領域。

人類是複雜的生物，人性更絕非以單一的手段就足以把握和揭示的，而即便在關於自然認知這樣一個科學的手段和方法成就斐然的領域，科學（手段和方法）也絕非是絕對而且排它的。

科學是大概念，自然科學是小概念，科學大致分為自然科學及社會科學兩大類；這兩大類還可以繼續量化細分！

科學就是探索事物，避害取利，惠利於人類！

在這個宇宙中，只有大自然掌握著人類的生死大權，而人類卻只能任由大自然安排。現代有哪一位科學家能對大自然說不的？如果有的話，他一定是活得不耐煩了！

科學是一個比較籠統的叫法，科學就是人類認識社會認識自然的學科分類與邏輯推理方法。科學包括社會科學與自然科學，社會科學是研究人類的社會形為，思想意識領域的學科。自然科學是以大自然或者物質的實質方面的研究，包括物理學，化學，生物學等方面的範疇。