時間是滾滾向前的，空間的緯度很多，有的說是有好多層，連線的地方叫蟲洞，有斷層的空間時間肯定是交錯的。如果有五維或者更高緯度的空間，時間就可以被這一緯度的生命體隨意操縱。如果低緯度想進去比自身高的緯度，所有，包括意識就會淫滅，所以我們對於高緯度的預言都是不切實際的，想要正真瞭解高緯度的執行方式是不可能的。

時間是數字化虛擬化量化人類☯能量物質能量的迴圈過程人類只是空間量子能量編碼大迴圈輪迴過程中微不足道無關緊要☯不可或缺至關重要的存在♻️人類是確定空間存在的☯量子意識數字化虛擬化能力的唯一載體

時間是滾滾向前的，空間的緯度很多，有的說是有好多層，連線的地方叫蟲洞，有斷層的空間時間肯定是交錯的。如果有五維或者更高緯度的空間，時間就可以被這一緯度的生命體隨意操縱。如果低緯度想進去比自身高的緯度，所有，包括意識就會淫滅，所以我們對於高緯度的預言都是不切實際的，想要正真瞭解高緯度的執行方式是不可能的。

空間的本質是延續是延展，是一分裂開。每個物體的位置差異高地大小為空間，由長，寬，高，大大小小表現出來。就是你說的延展.方向.上下。

這是從2000多年前的古代哲學家到現代天文學家一直都在苦苦思索的問題。

哲學上，空間和時間的依存關係表達著事物的演化秩序。

時、空都是絕對概念，是存在的基本屬性。但其測量數值卻是相對於參照系而言的。

“時間”內涵是無盡永前；外延是各時刻順序或各有限時段長短的測量數值。

“空間”內涵是無界永在，外延是各有限部份空間相對位置或大小的測量數值。

時、空、質在內涵上是既各自獨立又相互聯絡著的三個絕對概念。時間公理、空間點分理、質量總體分理表達了它們的各自獨立性，而空時關係分理和質空關係分理則表達了它們的相互聯絡性。空時關係分理和質空關係分理表明U=U(T)和M=M(U)，即空間所經歷者為時間和質量所充滿者為空間，就是說：“時空隨質度”。質量是三要素中的原生要素，沒有質量就沒有空間，沒有空間就沒有時間，如果採用老子道德經的詩化描述，則有：原生質，質生空，空生時，時生萬物。

時空質的外延部份涉及到其數值測度問題，其測度數值都是相對於參照系的，而且都只能夠是近似值。測度時空質的數值是科學上要具體解決的問題。在愛恩斯坦以前是在虛擬靜止參照系下分別測度的，具體了它們的各自獨立性；愛恩斯坦增加了在實際運動參照系下的共尺測度方法，具體了它們的相互聯絡性。

伽利略相對性打破了牛頓的絕對空間概念。力學相對性原理（伽利略相對性）要求物體的運動規律中必定不含有絕對速度，亦即絕對速度是無法測定的，否定了牛頓絕對空間的存在。

牛頓曾經對絕對空間的不存在感到非常憂慮，因為與其絕對上帝的觀念不一致。事實上，即使絕對空間的不存在隱含在其定律中，牛頓也會拒絕接受。因為這個非理性的信仰，牛頓受到許多人的嚴厲批評，最有名的是貝克萊，他是一個相信所有的物質實體、空間和時間都是虛妄的哲學家。

亞里士多德和牛頓都相信絕對時間，相信人們可以準確地測量兩個事件之間的時間間隔。時間和空間是完全獨立的。

相對論改變了空間和時間的觀念，否定了絕對空間和絕對時間。引力的作用就在於使空時變成彎曲的，而不再是經典力學中的無限延伸的歐幾里得幾何的絕對空間和無限延伸的閔可夫斯基空間 。廣義相對論揭示存在空間-時間客體，指出空間-時間的性質與物體運動相聯絡。