明教教主楊頂天失蹤之後，是楊逍以教主身份支撐著明教的正常運轉，不過明教的高手能人太多，有不少力量已經脫離明教而單獨存在，下面就具體描述一下，楊頂天失蹤後明教的派系結構。

1、明教的光明右使為了追查楊頂天的具體情況，投奔於趙敏旗下，等於暫時離開明教。

2、五散人和青翼蝠王韋一笑聯合起來和楊逍爭奪教主之位。

3、謝遜因為家庭事情的，已經離開明教去了冰火島。

4、英王脫離明教，成立天英教

5、明教基層信徒，地方性分支機構又保持很強大獨立性，這層力量楊逍是無法領導的。

排除以上五點，楊逍能領導的是五行旗的掌旗使，以及天地風雷四個門主，就是靠這兩個核心力量，支撐明教運轉很多年。

楊逍能當教主，其實是有這核心力量在支援的，明教的中層領導系統儲存的很完整。

陽頂天堪稱是中興明教的一代雄主，明教在陽頂天統治時期，實力達到了鼎盛。明教教主地位尊崇，權力至高無上；教主之下設光明左右使者，參與主持教務，相當於副教主；緊接著是四大護教法王，都是武藝高強且對明教有突出貢獻的大高手，相當於教內頭號打手；再往下就是五散人，五散人經常在各地組織地方起義，在教內也是核心領導層，相當於教主的特別顧問。這些人都是明教總壇的核心領導層。

明教天地風雷四門教眾，人數眾多，以明教為旗號的起義軍有號稱百萬之眾。所以明教在基層隊伍中也有領導機構，就是實力和戰鬥力都非常強的五行旗，五行旗的掌旗使武功一般，實權卻非常大。明教巔峰時期，鎮守總壇的五行旗有上萬精銳，都是部隊化作戰的正規軍。五行旗只聽教主一人調動，類似於教主的禁軍，是明教總壇真正能直接指揮的軍隊。

四方的起義軍在名義上都歸五行旗節制，像朱元璋、徐達等人就是分屬洪水旗麾下的壇主。但是明教軍政分離，明教總壇和地方起義軍，只是名義上的統率關係。兩者之間，實際上是互不干涉，各自為政的。義軍的發展和行軍打仗的具體事宜，完全由義軍首領自行裁決，明教的總壇是無權過問的。但是，義軍首領也不能來總壇爭奪教主之位。因此，明教的義軍雖然號稱百萬之眾，遍佈天下，但實際上不歸總壇所統率，教主只是起義軍名義上的精神領袖。

原文:

楊逍道：“不管兵革戰陣，明教光明乾淨！”他簡略解釋：明教義軍在各地起事，殺官造反，鬧得蒙元手足無措，戰陣有成有敗，他們既不向總壇稟報，總壇也管不著他們。應天府這支紅巾軍，素來自行其是，聲勢壯盛，總壇不能殺了他們的首領，也不能以明教教規予以羈縻約束，只能任其自然。但決不能任由他們來爭教主之位，由他們來指揮明教。”新修版《倚天屠龍記•終章》

陽頂天在光明頂密道走火入魔而死，死後遺書未能公之於眾，導致了明教教主沒有一個合法的繼承人。先是紫衫龍王黛綺絲為進光明頂密道，尋找《乾坤大挪移》而破門出教；再是光明右使範瑤為找尋陽頂天下落，飄然下峰而潛伏汝陽王府；謝遜調節無果之後，回老家遇到師父成昆，遭逢全家慘死的鉅變，之後就開始濫殺江湖豪傑。

楊逍本身在明教地位就尊崇，一人之下萬人之上，只要一天不立教主，楊逍就是權力最大的副教主。而且楊逍執掌天地風雷四門，幾乎囊括了所有的明教信徒和教眾。楊逍擅長處理教務，武功在明教群雄中也是出類拔萃的，陽頂天在世時，傳楊逍兩層乾坤大挪移神功，也有提拔楊逍為繼承人的打算。陽頂天在世可以對楊逍多加歷練，慢慢消減楊逍的高傲性格，逐步緩解楊逍和眾人的關係。之所以臨終遺言立謝遜為代理教主，主要是考慮楊逍性格未改，謝遜的性格更好，那也是大限將至的無奈之舉。

殷天正在光明頂爭教主之位失敗，按原著說法，最大的原因就是遭到了五行旗的反對。所以殷天正和五行旗結下了很大的樑子，在六大門派圍攻光明頂的時候，天鷹教坐山觀虎鬥，對五行旗就是見死不救的，五行旗差點全軍覆沒。但是殷天正在江南地區的支持者和教眾非常多，所以殷天正才能憑一己之力，迅速在江南地區立足，建立了天鷹教三堂五壇的龐大體系，可以和六大派分庭抗禮。

韋一笑位居四大法王末位，本身在教內的支持者就少，但是他和五散人的關係是最好的。可以想象一下，當時以韋一笑和五散人為首的韋派就曾經和楊逍大打出手，最終結果就是韋一笑失敗，五散人中的鐵AVANCIER人也被楊逍打成重傷。所以韋一笑和五散人也離開了明教總壇，並且發誓不再參與明教的事情。

五行旗掌旗使武功不顯，但是實權卻非常大，也是爭奪教主之位的一派勢力。五行旗的五大掌旗使分別是:銳金旗莊錚，巨木旗聞蒼松，洪水旗唐洋，烈火旗辛燃，厚土旗顏垣。五行旗有能力把殷天正拉下馬，並且力爭教主之位，必須要有大高手坐鎮，從後來書中的表現來看，五行旗之首的銳金旗掌旗使莊錚，和滅絕師太交手時武藝甚精，已是一流高手的水準，莊錚就是一位非同小可的大高手。

原文:

中間是楊逍屬下天，地，風雷四門門主所統的光明頂教眾。—《倚天屠龍記》。

這樣罷，請楊左使率領天地風雷四門，留鎮光明頂，重建本壇。—《倚天屠龍記》。

以上選圖都是我非常喜歡的版本，大家有什麼不一樣的見解可以相互關注，相互交流一下。

楊逍是明教的光明左使，在明教之中，光明左右使是教主尊下地位最高的二人，有點類似古代皇帝御下左右二丞相，其中又以光明左使為尊，楊逍即是光明左使，在當時的明教中，地位是一人之下萬人之上，僅次於陽頂天。

明教自陽頂天故去後，群雄相互不服氣，楊逍去了坐望峰但是能遙控明教總壇，範遙毀面潛伏，紫衫龍王叛逃出走，殷天正憤而出走建立天鷹教，謝遜也離開總壇，韋一笑爭奪教主之位失敗後也離開明教，將陽頂天生前兵強馬壯的明教弄得是四分五裂。

書中說的很清楚，楊逍直接統率的是“天、地、風、雷”四門，這四門應該是明教分裂後，楊逍參考“五行旗”創出來的四個直屬部門。他不屬於“四法王、五行旗、五散人”等業務部門，算是楊逍的嫡系，也是楊逍能夠掌權明教總壇的根基。

“天”字門所屬是中原男子教眾；“地”字門所屬是女子教眾；“風”字門是釋家道家等出家人；“雷”字門則是西域番邦人氏的教眾。

楊逍的另外一個勢力來自於範遙，範遙與楊逍分屬明教光明左右使，武功不弱於楊逍，與楊逍合稱逍遙二仙，是楊逍的好兄弟，兩人都是年紀輕輕身居高位，多少讓四法王，五行旗，五散人所不服，但是兩人相互扶持，有這樣一個好手兄弟，楊逍才能留守總壇，以教主的名義處理教務。雖然範遙不相信教主已亡，下山尋找陽教主去了，但是他這個光明右使的位子還在，而陽教主失蹤後，明教即以光明左右使為尊，範遙也失蹤後，楊逍等於兼任了光明左右使，他就等同於實際上的明教教主。書中借周顛之口說點出了楊逍的私心。

周顛哈哈大笑，道：“楊逍，你不願推選教主，這用心難道我周顛不知道麼？明教沒教主，便以你光明左使為尊。哼哼，可是啊，你職位雖然最高，旁人不聽你號令，又有何用？你調得動五行旗麼？四大護教法王肯奉你號令麼？我們五散人更是閒雲野鶴，沒當你光明左使者是什麼東西！”

楊逍的另外一個勢力則是無形的，來源於明教的意識形態，從楊逍編纂《明教流傳中土記》可以看出，楊逍文武全才，他不同於一般的武林高手，還善於引導明教教徒的的意識形態，明教的高層可能不服從楊逍，但是明教的一般教徒卻對楊逍所倡導的明教意識形態願意遵從，這算是楊逍能夠代教主執政的群眾基本，這是個其他明教高手所不具備的政治才能。

兩人談了一會，張無忌順手取過楊逍案頭的書來，見封面寫著“明教流傳中土記”七個字的題簽，下面注著“弟子光明左使楊逍恭撰”一行小字。張無忌道：“楊左使，你文武全才，真乃本教的棟樑。”楊逍謝道：“多謝教主嘉獎。”張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引。

至於有人說五行旗也屬楊逍勢力的，明顯是看書不認真，五行旗的地位低於光明左右使，四法王，五散人，但是卻是明教當中的實權派，算是明教總部的五大衛戍部隊，這些旗使也是完全不把楊逍當回事兒，只聽命於教主，把這些勢力算成楊逍的人，估計是看少林寺大戰中楊逍指揮五行旗吧。