張良歸隱了，湖南張家界就是他歸隱的地方。張闢疆是張良的次子，在十五歲時即官至侍中，當時漢惠帝逝世，呂后哭而不泣，張闢疆遂建議丞相陳平迎合呂后，拜外戚呂公，呂產為將軍.大臣，以免殺身之禍。

張良作為劉邦的第一軍事謀士為漢朝江山立下汗馬功勞，劉邦成就帝業後，張良也功成名就。

劉邦屠殺群臣，唯張良躲過兇險，做到了明哲保身，晚年退隱江湖，修道修身，併成就千古智者之美名。

張良實為得道君子，為道家之人。道家之人的特點就是社會混亂時現身，助君子成就事業，功成之後身退江湖，明哲保身。在這方面，張良實乃一智慧完人。

我想這與他內心深刻的道家思想有著緊密的關係，也與他早年師父黃石公的教導不可分開。黃石公給張良一本千古奇書——《素書》，您可以看看，可得知張良智慧一二。

張良出生於富貴之家，在二十歲以前錦衣玉食，這樣的人註定不會對錢財和富貴感興趣，所以秦滅韓之後，他的主要信念就是為韓國報仇。後來他隨著劉邦進關中滅秦，接著平定項羽。劉邦開國封功臣，被封為留侯。

晚年的張良最重要的一件事就是讓劉邦打消了廢太子的主意。

劉邦寵愛戚夫人，對他們的孩子趙王如意更是疼愛有加。劉邦在平定英布叛亂之前，就想換掉太子。

這一切震驚了呂后。呂后對張良恩威並施，張良沒有辦法，給呂后出了一個主意——請出商山四皓輔佐太子。

等到平定英布之後，劉邦自知時日無多，換太子的事情提上了日程。但是當劉邦看到商山四皓盡心盡力輔佐太子，劉邦終於打消了這個念頭。

這一切都是張良運作的結果。

漢朝初立，百廢待興，實在是禁不起折騰了。張良這樣做除了是考慮到呂后和他的舊交情，更是考慮到大漢的穩定。

太子之位保住了，呂后對張良卻有了戒心。張良本來是求道去了，劉邦死後，呂后又把張良留在了身邊，呂后考慮到就算張良不為自己出謀劃策，也不能給別人出謀劃策。

呂后二年，張良死了。諡文成侯。

張良算是善終，但是他的死和呂后脫不了干係，說的不好聽點，張良是被呂后逼著進食給撐死的，依據可以參看《史記》裡的原文記載。

張良曾經和劉邦說：“我家世代做韓國的宰相，等到韓國滅亡以後，我散盡萬管家財，為韓國向強大的秦國報仇弄得天下震動，如今依靠三寸不爛之舌，做了帝王的老師，封了萬戶侯，位置列侯，以一介平民之出身已經到了頂點，對我來說也心滿意足了，希望拋棄人世間的一切事物，想跟著赤松子去做神仙。”

劉邦同意了張良的要求，於是張良開始學習不吃五穀，練習導氣引體養生的方法。

後來劉邦死了以後，呂后為了感激張良幫助太子的功勞，就硬要他吃飯，並說：“人活在世上就像白馬過隙那樣短暫，何必自找苦吃，為難自己到這個地步呢？”

張良沒有辦法，只好勉強聽從呂布的話恢復進食，八年以後張良死了，諡號是文成侯，他的兒子張不疑繼承了爵位。

張良是「漢初三傑」之一，另外兩個跟張良齊名的，一是蕭何，一是韓信。

蕭何雖得善終，但有牢獄之災；韓信連善終都沒得到，先被蕭何騙進宮中，後被呂后誅殺。唯有張良，既得善終，又沒碰到任何的災禍。

張良之所以能在職場上得到一個如此完美的結局，很可能因為張良並非蕭何、韓信這般的凡夫。

①張良狀貌如婦人好女。

司馬遷在寫作《史記》之前，聽過很多張良的故事，蒐集過很多張良的資料，對張良佩服得五體投地，以為張良必是一個偉丈夫，很有男子氣概。

但當司馬遷見到張良畫像的那一刻，徹底驚呆了，張良的相貌竟然好似一婦人，即大家常說的「男生女相」。

中國民間關於「男生女相」的事，有種種說法。

有的說法是，男生女相，必有造就，也就是說，必然能夠成就一番事業，大富大貴；有的說法是，男生女相，非貧即賤，也就是說，一生碌碌無為，窮困潦倒，整個人都要低到塵埃裡；還有一種說法就很誇張了，說男生女相不是正常人，是投胎投錯了。

總之呢，張良從外形上看，就跟一般人不一樣。擁有這等外形的人，走到哪裡，都會很特別，特別地顯眼。

按照記載，張良的智慧並非遺傳，而是少年遊歷四方時，遇到了一個老人。

老人不請自來，到了張良的寓所，把張良戲耍了一番後，說張良是個可造之才，叫張良於五天之後，到某某地點與自己二度碰面。

到了約定的那一天，張良就到了老人指定的地點，老人給了張良一本書，叫張良好生研讀，便飄然而去。老人臨走前，跟張良說，十三年後，你到什麼什麼地點，見到一塊黃石，那便是我了。

你們相信世界山個會有這樣一個由石頭變的老人嗎？或者說，一個活生生的老人，最後變成了石頭？這不科學啊。

還有一個不科學的地方在於，老人給張良的書，總是聽張良說起，但卻沒人見到張良拿出來過！連張良的兒子都沒見過！

我懷疑根本就沒什麼黃石老人，也沒什麼太公兵法。張良自己就是黃石老人，張良的腦袋就是太公兵法！張良生得那般奇特，已然不像普通人了，再有這般智慧，自然更不像，所以張良只好偽託黃石老人，來讓自己顯得正常一點。

在劉邦晚年，張良竟然自稱要「棄人間事，從赤松子遊」，一副我本天上來，自當回到天上去的架勢。

張良可不僅僅是說說，張良還做了，張良開始搞起了辟穀。

所謂辟穀，就是「不食五穀，吸風飲露」，更直白一點說，是不吃飯，喝西北風。

喝西北風的張良竟然沒死，錦衣玉食的劉邦都病死了，不吃不喝的他卻還活著，你們說奇怪不奇怪，震驚不震驚？

我也是很震驚的。

子不語亂力怪神，但得知張良辟穀沒死的記載後，我整個人都不好了，感覺張良果然不是凡人。司馬遷也說——

「學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？」

參考資料：司馬遷《史記·高祖本紀》、《史記·蕭相國世家》、《史記·留侯世家》、《史記·淮陰侯列傳》

張良的貴胄出身先天優勢使其深諳帝王心術和君臣之道。根據《史記》記載，張良乃韓國貴族家庭出身，祖父張開地連任韓國三朝相國，父親張平也為韓國兩朝相國，古史書稱“五代相韓”。自幼出生在韓國貴族之家，出入王宮禁地，打小就對朝堂鬥爭、宮廷政治耳濡目染，深明帝王心術和熟諳君臣相處之道。這從張良始終與劉邦保持微妙的關係看得出。劉邦進軍關中滅秦時，張良高明地以沛公的客卿身份自居而不是臣子主謀的身份，即他自稱的“為韓王送沛公”一語道出他與劉邦微妙的關係：劉、張非君臣關係，乃有朋友之誼。

到漢六年劉邦大封功臣時，以張良“運籌帷幄、決勝千里”的功勞可得“自擇齊三萬戶”的豐厚獎賞。但有意思的是，與漢初三傑之一的齊王韓信不同（破齊地時韓信主動要求自立為齊王，劉邦大怒），張良謙然婉轉地拒絕了劉邦的豐厚獎賞，並不忘提醒劉邦：“始臣起下那，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。”他自己在總結自己一生的時候，也說過自己曾以三寸不爛之舌為“帝者師”，封萬戶，為列侯，已經算是布衣之極，對他自己來說已經足夠了，願意放棄榮華富貴，“從赤松子遊”。

張良婉拒劉邦的豐厚封賞，而只時象徵性地（直接拒絕帝皇的封賞肯定也讓皇帝掛不住臉，全數照收帝皇的封賞肯定受猜忌）要1萬戶封賞，並要求要與劉邦初次相遇的留地，以此表明自己很看重與劉邦的相識，願意以遇到劉邦的留地為封地，以紀念兩人的朋友之情。劉邦是個念舊的人，這種“君臣+朋友”的巧妙定位，使張良在劉邦和漢初政治中進退自如，立於不敗之地：時機得當進可以以功臣身份影響朝局，時機不利則退可以以朋友身份置身事外，遠離政治紛爭，保全自己。

與此相類似的，還有張良把自己定位為“帝者師”的身份。張良既不是劉邦嫡系的豐沛集團一員，出身又遠遠高於來自社會下層的豐沛集團諸人，此種處境非常尷尬。若舉措不當易受猜忌。因此，他把自己定位為“帝者師”而不是領兵打仗、掌握實權的儒帥儒將，並始終堅持不領兵打仗、掌握兵權，不擔任重要職務、掌握權力，以便能更從容地為劉邦出謀劃策，在政治上也能處於更有利的位置，不遭他人嫉妒，不受君主猜疑。

從史料上記載，張良並非不能帶兵打仗，他自稱的體弱多病多半也是託詞，他只是不想把自己置身於權利鬥爭的漩渦中而不利於自身而已。為什麼這麼說？先說年齡，史籍記載，張良父親平死後二十年秦滅韓國，後十年秦統一，又十五年秦朝滅亡，漢十二年劉邦死後，張良“後八年卒”，據此可以推算張良卒年至少近七十歲。在古代“五十知天命”和“人生五十不稱夭”的時代下，張良可謂高壽，所謂多病也許是實，但並不嚴重，根本無法成為“未嘗特將”的理由，恐怕更多的只是一種避免掌握軍權，受到猜忌的藉口。

從馬後炮的角度說，看看漢初哪些掌握軍權、立下蓋世軍功之人，如韓信、彭越、英布等非豐沛集團出身之人下場悲慘就能夠一目瞭然。明於知人的張良更有自知之明。他作為一個謀臣為劉邦出謀劃策更能發揮自己的長處，揚長避短，能夠為劉邦的事業做出更大的貢獻，也更能實現自己的人生價值，建立更大的功業，何必去帶兵打仗、掌握軍權，以惹自己一身騷？

另外一個事也能側面說明張良並非不能“特將”。一方面，年少時的張良是個熱血青年，最初破家求士刺殺始皇帝，博浪沙一擊，震動天下，其膽略勇氣可謂驚人；另一方面，張來博浪沙一擊失敗後來避禍下鄭，遇上奇人黃石公，得授太公兵法，“良因異之，常習誦讀之”。由此可見，張良是深諳兵法韜略的。同時，張良還曾有帶兵打仗的經歷，並取得了很大戰功的：“以良為韓申徒，與韓王將千餘人西略韓地，得數城”、“引兵從沛公，下韓十餘城， 擊破楊熊軍”。只是他不願意而已。