我覺得，終日探究人性是本善還是本惡，沒有什麼實際意義。而我們每時每刻要做出抉擇的是擇善而行還是擇惡而行。如何選擇人生的道路（向善還是向惡），才是我們要認真考慮的問題。

孔子與孟子關於人性的論述是相互存在矛盾的，孔子曰:性本善，而孟子則相反認為性本惡，其根據是:母親哺乳時，幼童未能吸吮到乳汁就會狠狠咬母親乳頭一口，從而得出性本惡的結論，這倆位聖人關於性的論述真是仁者見仁，智者見智，而且千百年社會學家對此爭論不休，依愚者我一管之見，人之初，混沌初開，人們的本貭應該是崇向善良的，至於有一部份"人變惡變壞應該與他的成長環境與受教育有關，由此才會有孟母三擇鄰處的故事，從這個事例也可以看出孟母是不同意性本惡的論述的，乳童在未能吸吮到乳汁時咬母親一口是人自衛的本能是無意識的行為所以不能認定是人的本性，人之初，性本善這才是人的本性也。

雖然是古話！但是值得推敲！任何事物都具有兩面性，人在懂事明理之前也就是真正成人之前好多行為和語言都不一定都是善的！

人無性本善本惡之說，只能說人之初的本能之說。生存的本能。人生存前只能為惡，這是大自然的法則。人生存之後是思想的選擇，善惡即分時。能造福更多的生存即為善，反之為惡。

人之初性本善，性相近習相遠。說的是人一出生時候本性善良，只是隨著時間和周圍環境的變化人慢慢的偏離了本性。所以說人處什麼環境造就什麼樣的性格。我認為人生性本善良，而是後天的環境該變了人的心性。

這問題還真的不好回答，說說我的看法吧！

歷史已經證明這個，不同的國家、不同的時期、不同的情況下，善與惡是不一樣，甚至完全相反！比如殺人，正常情況下是惡，但如果是殺死了一個正在行兇的犯人，避免了更大的損失，此行為雖然違反，但顯然符合大家心裡對於“善”的定義。

人與動物的一大區別，在於人有思想，而動物沒有！但這也是泛泛而談，你能說一個小孩剛出生的時候就有思想了嗎？顯然沒有！剛出生的小孩，其實跟動物沒什麼區別，只有天性。而善惡的觀念，是後天賦予人的，是評價人思想的！正如我們不會評價老虎撲殺獵物是善還是惡，我們也不能用善惡的觀念去評價剛出生的小孩！

這句名言，事出有因。經得住推敲，任性本來是善良的，人…只初，剛剛臨世，白紙一張，善與惡沒有概念。天性的純真質樸，就有來自骨子裡的率直。

人出生的本性是善還是惡，這是一個長久的問題。縱觀歷史，有大惡之人，如秦檜，我本省理解這傢伙是打心眼裡壞，這就是本惡。但是現在社會多的還是本善之人。

所以育人是一個立國之本，善行於世，大美世界。

老子交給我們這些後世人最偉大的精髓就是

道生一 一生二

這個二就是陰陽 天地大道就是陰陽平衡才能正常生存 天地萬物離不開太陽也離不開月亮

那麼光明與黑暗 善與惡都是對立統一在每個人的裡面 沒有絕對的善與惡 都是對立與統一

每個人都有善的一面也就是光明的一面

也有惡的一面也就是黑暗的一面

這才是人的真實的內在

只是每個人在不同情景下，用善或者惡的一面一面去面對周遭的人事物罷了

俗話說：“人小鬼大。”這話一點不假。我們單元算上我兒子有4個男娃，其中有個叫小白的小子最“皮”。我都懷疑他有“小壞蛋”的天賦。

那小子長的敦實，微黑的圓臉蛋上一雙“賊”溜溜的黑眼珠閃著“壞”光。他領著刮人家車，碎人花盆，惹事生非。我兒子老實，我不讓跟他玩，就是不聽話。放了學就湊一塊。

這天放學回到家，兒子呲牙咧嘴的告訴我：“今天喝了小白的尿。”我一聽火就上來了，“小壞蛋”欺負人到家了，拉著兒子就要去找他家長。“我們1年級2班有3個人都喝了!”兒子伸著指頭比劃著。

我耐住性子問：“你說說，咋回事啊？”原來放學後，小白從書包拿出少半瓶冰紅茶，對他幾個說，誰先喝完半瓶冰紅茶，回到家讓誰玩他才買的遙控飛機。他們幾個爭先恐後搶著喝，喝完後，小白問他們甜不甜？都搖頭說不甜，小白則哈哈大笑說：“那是我尿的！”一溜煙跑了。我聽完，真是哭笑不得。

這丁點小娃，倫理道德、人生三觀，冠之以評判，貌似過重。用“善”與“不善”來衡量娃娃，未免又太生硬。所以，人之天性使然，性無善無不善。

你認為“性本善”還是“性本惡”，還是“性無善無不善”？首先，我認為“性無善無不善”。但人之初，到底是性本善，還是性本惡？這個問題討論了兩千多年，至今還未有公論？這不過是儒法兩家，因政治需要而提出的偽命題而已。孟子認為“人之初性本善“，其思想來源於孔子的“仁”，並發展為“仁政”，主張“省刑罰“。而荀子的思想主張“人之初性本惡“，應隆禮重法、人而能群、分等級而治。儒法兩種觀點，在當時的歷史背景下，都有積極的意義。因為，孟子所處時期年年征戰，賦稅兵役繁重，民不聊生，孟子主張“人之初性本善”，倡議施“仁政”，“省刑罰”，有利於緩和社會矛盾，休養生息。而荀子出生在孟子之後，兵荒馬亂之後，綱常法度受破壞，社會動盪，需用重典，為政治服務需要，荀子提出“性惡論”符合政治需要。

由此看來，人之初性本善還是人之初性本惡，與人本身無關，但與政治需要有關，與社會背景有關，兩種觀點都是為統治階級服務。

你認為‘’性本善‘’還是‘’性本惡‘’，還是‘’性無善無不善‘’？

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要準確回答題主的問題，首先要弄懂題中的主要題意，也就是對性善或性惡的‘’性‘’的認識，就是什麼叫做‘’性‘’。這個性顯然不是姓氏的姓，也不是男性女性的性，而應該指的是人的本性。

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何謂人性？早在中國二千多年前的春秋年代，中國的亞聖孟子在《孟子，告子上》就說過：‘’人性之無分於善不善也，猶水之不分東西也‘’。用現代的話說就是善也好不善也好，就象是水一樣，東邊的是水，西邊也是水，並不能把東邊和西邊的水進行分別對比。由此類推，當每個人剛出生時，並不存在善與惡的分別的。但為什麼人類社會中，卻從原始社會直至現在還存在善惡之分呢？小可認為應該存在下面幾個原因。

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1》雖然每個人從誕生出來以後的初期，就象一頁潔白的紙毫無汙點白玉無暇，但隨著年齡的增長並逐漸融入社會活動以後，由於生長的社會環境，家庭背景，教育程度，自我修養等等因素的不同影響，便產生了善與惡的質的差別。所以說，人性的善與惡是人類在社會活動中逐漸形成的產物，而不是與天生成的。

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2》既然人類在社會活動中會養成性善與性惡的差別，那麼我們就來探討一下，人類社會為什麼會存在善與惡的社會現象呢？毫無疑問，在人類最早的社會(原始共產主義)活動中，為了更好地共生共存，並無所謂的善與惡，為了共同與天鬥，與地鬥，與威脅人類生存的野蠻動物鬥，他們必須和平共處，團結戰鬥，爭取人類最佳的社會活動環境。然而由於人類生產技術的不斷提高，剩餘價值積累的無斷增長，社會管理機構的不斷完善和宏大，便出現了不平等的分配方式，甚至持強凌弱豪取巧奪，甚至發展成戰爭。當人類走進階級社會以後，人類社會的善與惡便堂而皇之地流行於社會。人不為己，天誅地滅的理論更是強者的生存手段。

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3》這麼說，是不是人類社會就不存在了善的因素了呢？答案是否定的。也是在中國二千年前的春秋時代，老子就提出了道行天下的現念，認為得道者(得民心者)得天下，他的學生孔夫子更提出仁、義、禮、智、信、忠、孝、愛、敬的善的儒家學說。因此人類社會，尤其是當今的中國大社會還是善莫大焉。試成一下，如果人類社會‘’惡‘’道橫行，人類社會還會存在嗎？

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4》我們應該相信，隨著人類文明程度的不斷提高，善的大道將大行於天下，一切惡行將被消滅於無形，人類將生活在善的燦爛的光輝Sunny下，自由地享受著善的鴻福。