首先，說說柏拉圖理想國是怎麼回事？

柏拉圖的理想國描述，在他的名作《理想國》中。這是一個符合至善理念的、正義的國家藍圖設想。柏拉圖認為，正義就是隻做自己應該做的事而不兼做他人的事，就是為了維持社會的普遍和諧。“正義就是在國家中做正當的事，當每一個個人只作一種對國家有關的工作，而這個工作又是最適合他的天性時，這個國家就有了正義。用孔子的話說就是：“在其位，謀其政”。只有這樣，每個人才能只專注於自己那份最適合的工作，而不必兼做其他，也就是“一人一事”原則，如此，國家秩序才能保持穩定良好的運轉。

在正義這個核心下，他提出了理想國的設計藍圖，也就是正義城邦。這個城邦由具有慾望的體力勞動者，具有意志的護衛者階級以及擁有理智的統治者階級所組成的，這三個等級分工合作，協調一致。這個城邦是貧富均衡的。其中，最重要的就是護衛者階層。因此，在《理想國》中，柏拉圖用了大量篇幅來描述這一階層的培養和管理。比如，執行男女平等的政策，女子會和男子一樣接受同樣的培養和訓練；實行共產共妻制度，女護衛者歸男護衛者共有，兒童共有，男女共同受教育，同吃同住，沒有任何私產；男女結合要進行優生優育，孩子的養育，要進行篩選，並交給專人養育；有戰爭時，男女要同上戰場，還要帶上孩子從小見識學習，要給護衛者榮譽和利益，讓他們堅守職務等等。

而管理國家的，應當是哲學王。這個哲學王愛真憎假，能認清事物永恆不變的本質，不會被事物的多樣性迷惑，最能守衛城邦的法律和習慣。哲學王從小就追求全部真理，不注重肉體快樂，只注重心靈快樂，具有聰敏好學、博聞強記、勇敢無畏、溫文大度的天性。只有擁有這樣品質的哲人，才能成為城邦統治者，建立理想城邦，實現真與善。

哲學王應當從城邦護衛者中選出，從小就接受針對城邦護衛者的教育。其最大的捷徑是讓10歲以上的孩子去鄉下接受這種教育並培養成人。在20歲時從中挑選出優秀者給予獎勵，30歲挑選出更優秀的，用辯證法來考核他們，不要讓他們過早參與辯論，之後用5年時間實踐，最後在50歲時，讓透過最後考核的人，以善為本，管理國家、公民和他們自己。然後退休後，他就可以全心全意研究哲學，受華人敬仰。

總結說來，柏拉圖的理想國構架是這樣的：推崇的是貴族政制（或王政）。政制採取公有制度，共產、共妻、共子，全部教育公有。強調各司其職，尊崇治理者，治理者是文武雙全的最優秀人物——哲學王。

然後再說說柏拉圖理想國有沒有在歷史上出現過？

柏拉圖理想國在歷史上從來就沒有真正實現過。其實，這也在柏拉圖預想之中，他在《理想國》第5卷中，曾坦言：理想國的實現很難，除非“哲學家成為國王，或者國王能嚴肅認真追求智慧，使政治權力與聰明才智合二為一”。當一個國家最像一個人的時候，它是管理的最好的國家。理想國是最好的，它並不一定要在現實中存在，就像畫家畫了個完美的美男子，但這個人並不會在現實中一樣。雖然不會在現實中實現，但它可以作為樣板和標準，讓現實向理想趨近，當現實和理想接近時，理想可以認為已經實現。

古代歷史上，只有一個哲學家當過國王，那就是寫《沉思錄》的古代羅馬皇帝馬可·奧勒留，但很遺憾，他統治時期，古羅馬正是戰亂頻繁時期，根本談不上理想國的實現。

很多對理想國的論述其實都隱約提到一點，那就是體量，當人口，面積非常小的時候，也就是小國寡民的狀態，事實上，在近代，公社主義，新村主義，空想社會主義，都對此進行了嘗試，但結果是失敗，但這種原則如果放到古代……

柏拉圖（公元前427-公元前347年），一生大部分時間居住在古希臘民主文化中心的雅典，柏拉圖熱愛自己的祖國，熱愛哲學，他的最高理想是哲學家應該成為政治家，政治家也應該是個哲學家。柏拉圖強調哲學家不是躲在象牙塔裡的書呆子，應該學以致用求諸實踐。有哲學家的頭腦的人要有政權，同樣，有政權的人要有哲學家的頭腦。

《理想國》是柏拉圖創作的哲學對話體著作，主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題思想是關於國家管理的哲學理論。柏拉圖的《理想國》內涵豐富，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。

年青的柏拉圖也曾雄心勃勃，投身政治風潮，奔走疾呼，推崇真正的哲學，使哲學家獲得政權，成為政治家，或者政治家奇蹟般地成為哲學家，他構想了一個共產，共享的城邦，窮盡人們關於美好生活的想象，但是，理想很豐滿，現實很骨感。

公元前339年雅典民主派當權，著名大哲學家蘇格拉底（公元前469——399）被控傳播異說，毒害青少年，被法庭判以死刑，蘇格拉底從容答辯，竟然以身相殉。蘇格拉底是柏拉圖的老師呀！柏拉圖在老師死後不得以逃往國外。

這段歷史被柏拉圖妙筆生花地記錄下來，他從老師被審判到執行的整個過程，栩栩如生的描繪在《蘇格拉底最後的日子》一書中，使我們今天得以領略蘇格拉底在生命最後那一刻的光輝的哲人風采。這是人類歷史上最光榮的一頁，一個學者寧死不放棄探究人生哲學真理的權利，為哲學而絢爛地死去，這足以證明了人的精神世界所能達到的高度。正因為雅典出了一個蘇格拉底又出了一個柏拉圖，雅典才當之無愧的被稱為哲學的聖地。

柏拉圖的理想國在現實生活中根本沒有出現過，但是，卻成了人們對理想世界不懈追求的一個代名詞。

當今物慾橫流的社會中，我們是否還有人能夠像古希臘哲人那樣超越“天下攘攘，皆為利來”的世俗觀念，保持簡樸的心態，把精神上的獨立追求和自我完善視為人生幸福的根本，以更廣闊的眼光去省察人生。

如若這樣，柏拉圖的理想國就在夢中實現了！

這個柏拉圖理想國在歷史上存在過

比如說中國盛唐時期，國富民安。

比如說可怕的史前文明-蘇美爾文明，文明領先當時世界

看見這個問題筆者想起了初中學的陶淵明的《桃花源記》。

在歷史的長河中，總會有一些不安於現狀的魚會跳出河面看看，然後就會發現河面外的世界更加廣闊。雖然這些魚不能在外面生活，但是他們所見的景色會永遠留在他們的記憶中，甚至會透過別的魚廣為流傳。

《理想國》所描繪的世界趨向於一個完美的世界，所有人在哲學家的帶領下幸福的生活在一起。在那裡，正義，智慧，公正，善良，美麗是整個國家的永遠追求。

但是，生活在二十一世紀的我們，早就懂得了世界上沒有真正的公平存在。

在遠古時期，由於社會生產能力低下以及生活環境惡劣等因素的影響，早期的人類為了生存，需要不斷的打獵，甚至與強壯的各種野獸搏鬥。在那時身強體壯的男性明顯比身體弱小的女性地位更高，這個時期是人類的蠻荒時期。

到了農耕文明時期，生活條件有所提升，人類有了固定的住所和糧食產出，生活必需品的收集強度沒有之前那麼大了，某些女性也能自給自足。而且為了擴大地盤生產更多的糧食，就需要更多的人口，這個時候有生育能力的女性顯然比男性更重要。隨著人口的增多，漸漸的形成了族群，人類進入了母系社會。

農耕文明發展到一定程度，在人類熟悉的土地上漸漸的容不下這麼多人口了，因此相鄰的族群會因為土地而時不時的發生流血事件，相互之間也會積累仇怨，等到仇怨聚集到一定程度，就會發生族群戰爭。戰爭是人與人之間的戰鬥，需要的是強健的體魄，這個時候身高體壯的男性再次統治了族群，人類進入了父系社會。

某些族群漸漸壯大，可能因為戰爭而變得更為強大，同時某些族群會因為戰爭漸漸衰弱，甚至消失。隨著文明的發展，漸漸壯大的族群，會形成人類聚居地，旁邊的弱小族群會依附於大的族群生存。人類聚居地會越來越大，人口會越來越多，當人口達到一定數量，量變會形成質變，這個時候，人類的城邦出現了。

隨著城邦的出現，國家這個詞也在不久之後出現了。此後，國與國的戰爭是人類的主旋律。

國家戰爭是種族之間的戰爭，戰爭的成敗關係著種族的延續。戰勝國家種族會獲得更多的生存物品，而戰敗的國家將面臨著亡國滅種的危險。

在母系社會，女性的權利要大於男性的權利，在父系社會，剛好反過來。在國家裡，統治者的地位高於所有人，在其下是其家族人員，再往下是達官貴族，工商階層，農民，奴隸。顯然奴隸的後代地位低於另外所有階層的後代。

在一個國家社會里，統治者需要依靠他的親屬及官員來管理國家的人民，為了達成這一目的，就需要給這些人相應的權利。如果在某一時刻某一個人不滿於自己的權利，妄想得到更多的權利，甚至想取統治者而代之。這個時候這個人就會發揮他的聰明才智，一步步的提高自己的權利，擴大自己的勢力，同時削弱統治者的權利，如果在這期間統治者能及早發現他的行動，就可以依靠自己的權利和勢力來打敗他，把損失降低到最小。若統治者不能發現這個人的行動，那麼自己的地位將會受到威脅，也許在某一天將會失去自己的權利和地位。

在現代國家社會里，人民的地位是大體相等的，具有同樣的權利和義務。同時有相關的法律法規來保證這些權利，規範這些義務。而且總會有人會想得到更多的權利，卻不想履行義務。

偷盜搶劫，猥褻強姦，欺行霸市，強買強賣，販毒殺人，貪汙腐敗，賣淫嫖娼，偷稅漏稅，違拆違建，過度開發，汙染環境……

這些行為的背後都是為了得到金錢和滿足慾望，若透過正常渠道不能得到或者有相當大的困難，大部分人將會產生這些想法，但是理智會阻止他們，而遺憾的是，必定有少部分人會將想法付諸於行動。

人類之所以會產生這些想法，是因為人類自身的慾望。人往高處走，水往低處流。嘗過了大魚大肉，沒人願意頓頓吃蘿蔔白菜。看到了綾羅綢緞，自然會覺得粗布麻衣不好看。

人類將對於美好生活的願望稱為理想，理想的本質也是慾望。

而慾望，是生存的本質。

但是資源和慾望是成反比的，慾望等級越高，資源越少，競爭就越大。

柏拉圖的慾望就是《理想國》，但是這一等級慾望的資源大多在政治家和軍事家的手裡，哲學家是無力競爭的。

男人的慾望是人類進步的階梯，女人的矜持是社會文明的基礎。

不管人類的祖先是不是猴子，達爾文的那句話是對的。

物競天擇，適者生存。

不知柏拉圖屬於什麼時期，與凱撒大帝誰先誰後，理想國，毫無疑問是屬於共和體制。而羅馬的無冕之王凱撒所建立的體制就是共和體制。在這種體制未出現前，其岳父馬略，也出任過保民官？額忘了。總之凱撒的崛起建立了羅馬共和制度，。。。凱撒死後，羅馬共和制度塌陷，那時西塞羅還執政過，據說他本是凱撒下屬來的。西方有過這種國度，