在《西遊記》中，唐僧手持通關文牒可以在列國之間暢行無阻，有人將這個通關文牒比喻成今天的護照，這並不是很確切。首先在唐朝若是朝廷派使者出使他國，必須由政府授節，持節則是外訪大使的身份，這就像西漢時的張騫出使西域，衣物錢糧可以不要，節杖是萬萬不能丟的，否則回國都入不了關。而與政府外交性質不同的是民間商貿往來，特別是著名的古絲綢之路，唐政府對這些商人出入境實行了嚴格的過所制度，也就是憑身份證到尚書省授權的州府辦理通行證。

通關文牒是假，偷渡出關是真

由上述可知，即使唐太宗給唐僧頒發了通關文牒，也僅限於從境內出關時所用，而且在歷史上，玄奘出關時根本沒有辦理通行證，他是實打實的偷渡出關，還慘遭唐政府通緝。

“東土大唐王皇帝李，駕前敕命御弟聖僧陳玄奘法師，上西方天竺國娑婆靈山大雷音寺專拜如來佛祖求經……倘過西邦諸國，不滅善緣，照牒施行。大唐貞觀一十三年秋吉日御前文牒。”——《西遊記.第五十七回》

小說《西遊記》裡講到了通關文牒，並在途徑女兒國的一回中提到內容，其大致內容是說玄奘是大堂皇帝欽封的御弟，代表大唐西行求經，請沿途國家給予一定方便，大唐必定感謝萬分，並落款為貞觀十三年。

其實歷史上的玄奘西行是在貞觀三年，在此之前也於貞觀元年（627）以西行求法向唐朝廷提出過所請求，但當時的唐朝初建，百廢待興之際，統治者並不支援佛教的發揚。因為自古以來，宗教的發揚與推廣都會吸引大批勞動人口轉為僧侶，這即讓勞動力大量流失，又使財政稅收減少，對於戰亂後的社會經濟的恢復極為不利，歷史上三大滅佛事件皆有這個因素。而且唐初與突厥關係緊張，隨時都有戰爭爆發的可能，邊關嚴禁人口出關，一方面是擔心關內人口流失，另一方面也是防止間諜活動。所以綜合這兩個原因，唐太宗並不可能支援玄奘的出關請求，就更不會頒發通關文牒。

玄奘沒有得到支援，卻也沒有放棄西行的理想，貞觀三年（629），關中旱災，唐政府才准許百姓自尋出路，玄奘就是混在逃荒的隊伍裡向西而行。在抵達涼州後，由於該地屬於邊關重鎮，唐與突厥的戰爭一蹴而發，故而被攔在關內，無法繼續西行。玄奘便在涼州停留，並於寺廟坐堂傳法，隨著聚集的聽眾增多，樹大招風的玄奘被告發，涼州駐地軍官對其進行遣返，好在回行途中隱姓埋名，晝伏夜行離開涼州到達瓜州。此處有個知識點，即告發玄奘並非因其傳授佛法，而是身份洩露，因為唐朝對僧侶的戶籍管理精確到哪座寺廟，以度牒的方式頒發給個人，僧侶憑此度牒享有免除地稅、徭役等福利。玄奘被告發是因為他屬於長安僧侶，沒有獲得過所資格就到達了涼州，故而被遣返。

玄奘到達的瓜州同樣是邊關重鎮，守關將領李昌在此早就收到了涼州發來的通緝令，玄奘可能已經被當做了間諜。而李昌是信佛之人，在抓獲玄奘後又親自為其放行，令玄奘躲於瓜州關外的一座寺廟裡。在這個寺廟裡，玄奘遇到了一個名叫石磐陀的胡商，渡化收為徒弟，後來的學者根據此地附近千佛洞壁畫考證，這個石磐陀滿臉長毛，環眼朝天鼻，獠牙外露，好像猴子一般，於是認為石磐陀就是《西遊記》中孫悟空的人物原型。也正是這個石磐陀對地理環境熟悉，幫助玄奘一路偷渡白虎關、紅柳園、大泉、星星峽。

在塞外最後一步就是度過唐朝設立的南北連綿的五座禦敵烽火臺，石磐陀也是在此處不敢繼續前行，還差點殺了玄奘，最後在玄奘渡化之下支身東歸。玄奘在南邊第一座烽火臺被駐守將領王祥抓獲，他是一位信佛之人，在玄奘告知去意以後，他便決定幫助玄奘離開關口，他指點玄奘直接前往北端第二座烽火臺，因為那座烽火臺的將領與王祥有舊，且是信佛之人。王祥修書一封，讓玄奘帶著書信前往，果真順利透過烽火臺，走出大唐國界。

由此可見，玄奘西行最困難的是如何離境，他並沒有獲得唐太宗的許可，甚至被邊關抓獲遣返，並受到政府的懸賞通緝。《西遊記》裡說唐僧是太宗御弟，其實御弟不假，但並非唐太宗的御弟，而是另外一個國王給予了玄奘最大的支援，玄奘也就憑藉他的支援，以及沿途國家的政治需求、宗教信仰，順利“取回真經”。

西行之路的暢通另有原因

玄奘離開國境之後進入了莫賀延澤沙漠（漢文里名叫沙河），據文獻記載，玄奘在渡過這片沙漠時打翻了水囊，四天五夜未進一滴水，是石磐陀留下的那匹棗紅馬馱著玄奘找到水源，這匹馬可能就是《西遊記》中白龍馬的靈感。棗紅馬救了玄奘性命後，他們到達伊吾國，這裡的僧人幾乎全都是漢族，所以非常熱情的招待了玄奘。而在伊吾的西邊就是高昌國，高昌也是漢人建立的國家，且尊佛教為國教，因此在玄奘到達伊吾時，就受到高昌國王的邀請。待玄奘到達高昌後，國王麴文泰便企圖留下這位高僧，在遭到玄奘拒絕後，麴文泰弱的不行來硬的，偏要留玄奘住下，玄奘最終透過絕食打消了麴文泰的請求。

也正是在高昌的這一段經歷，使麴文泰更加尊敬玄奘，他與玄奘結拜為兄弟，所以御弟之稱應當始於麴文泰。在玄奘離開高昌前，玄奘應其要求，剃度了4個高昌國徒弟隨行，答應歸來時在高昌傳法三年。麴文泰則為其準備了30匹馬、30套衣服、100兩黃金、3萬銀錢、500匹綾絹，並令25名隨從，1名掌握多種語言的官員陪同西行。在此之外，他還親手給沿途25個綠洲小國的君主備下請求通行的書信，並給每位君主備上厚禮。在臨走時，親自帶著百官以國禮相送。由此可見，給予玄奘支援的並非大唐皇帝，而是高昌國國王。

離開高昌後，玄奘到了焉耆國，這個國家常年與高昌爭奪絲綢之路上往來商旅的稅收權，因此非常不歡迎玄奘的到來，玄奘只能稍做調整便匆匆離開。隨後玄奘來到龜茲國，獻上高昌國王的禮物與書信，得到了熱情款待，繼而在龜茲國度過了整個冬天。到了第二年春，玄奘一行人開始翻越蔥嶺北端的凌山，在這座平均海拔4000米的雪山上，玄奘隊伍損失了一半隨從和馬匹，包括兩名高昌徒弟。在翻越凌山之後進入中亞平原，也就來到了西突厥的勢力範圍，西突厥自從與東突厥分裂以後，一直與唐保持著良好的關係，因此對待唐朝高僧自然不會為難，加之高昌國與西突厥關係親密，獻上厚禮之後更加贏得西突厥的款待。

西突厥的統葉護可汗在碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）召見了玄奘，這便是唐朝大詩人李白出生的地方，在召見的宴會上，還坐著一位持節的大唐使者，可見玄奘在西突厥的勢力範圍內應該是順風順水了。此後的行程中，例如怛邏斯、赭石國都是西突厥的隸屬國，玄奘過境時都沒有受到任何阻攔，因為在玄奘離開的時候，統葉護可汗為玄奘配備了一支西突厥軍隊護送，在西突厥的勢力範圍內無人不為其夾道歡迎。在這個範圍內，唯一遇到麻煩的是在康國（撒馬爾罕），因為亞歷山大大帝曾經征服此地，帶來了古希臘文化與宗教，這裡的宗教信仰以拜火教為主，他們並不歡迎佛教，玄奘的兩個徒弟在此遭到拜火教徒的圍毆。而玄奘則透過西突厥的影響見到了國王，並對國王講授佛法，這才開始贏得支援與保護。在此之後，玄奘在途徑西突厥勢力下的史國（羯霜那），由西突厥軍人護送出鐵門關（烏茲別克境內），離開了西突厥勢力範圍。

接下來的行程中，玄奘雖然沒有了西突厥的保護，但又走進了佛教影響頗深的範圍，這個範圍內，曾是月氏人建立的統治了三個多世紀的貴霜王朝，疆域從今天的塔吉克綿延至裡海、阿富汗及印度河流域。在公元55年至公元425年間，貴霜王朝以佛教奉為國教，因此在這個區域內，玄奘的西行之路比在西突厥勢力範圍內更為順利。此間，玄奘出了鐵門關便進入怛密（鐵爾梅茲），隨後到達活國（今阿富汗境內）。活國的國王是西突厥統葉護可汗的兒子，王后是高昌國國王的妹妹，自然是不會難為玄奘。隨後，玄奘翻越大雪山（興都庫什山）到達迦畢試國（今阿富汗首都），再渡過喀布林河到達小石嶺（賈拉拉巴德），進入古貴霜帝國的中心地區犍陀羅國（巴基斯坦）。之後在克什米爾地區逗留研法，後於古印度潛心悟佛。

可以說玄奘的西行之路是高昌國王給予了第一階段的支援，西突厥給予了第二階段的支援，高昌國與西突厥都帶有政治目的，即與唐朝的外交關係。而第三階段中，得益於大月氏人貴霜王朝的餘蔭，一路遊走在佛教興盛的區域之內。反倒是由大唐出境的階段最為艱難。而在貞觀十五年（641），玄奘開始啟程回國，為了當年與高昌國王的約定，他一路向高昌返回，卻在途中得到訊息，高昌已被大唐攻滅，成為了大唐的西州，麴文泰也已去世。玄奘只能改道回唐，在於闐停住腳步，以待罪之身向唐太宗寫信，請求准許回國。此時的東突厥已經歸順大唐，安西都護府已經涵蓋了西域各綠洲小國，太宗急切需要了解西域各國的風土人情，以便對西域的治理，故准許玄奘回國。

“帝又察法師堪公輔之寄，因勸罷道，助秉俗務。”——《大慈恩寺玄奘法師傳》

唐太宗多次請玄奘還俗輔政，以便其對西域採取更好的治理，這是一個政治家該有的格局與觀念，但也可以看出唐太宗根本不重視佛學的發展，在玄奘拒絕還俗後，太宗亦拒絕設立譯經場所的請求。直到貞觀十九年（645），唐太宗才支援玄奘在長安設立了譯經院，玄奘大徒弟辯機正是在此地完成了《大唐西域記》。至貞觀二十一年（648），唐太宗才終於答應為《大唐三藏聖教經》作序。但隨著玄奘徒弟辯機與高陽公主私通被腰斬，玄奘在太宗心裡建立的好感再次毀滅，並在唐朝留下僧人品行不端的印象。玄奘後來向高宗提出廢除“先道後佛”的等級觀念時，被一口回絕，也是受到這個印象的影響。

綜上，玄奘西行屬於偷渡出境，並沒有通關文牒在身，唐初的外交形勢與統治政策也完全不允許人口逃離邊關。玄奘西行之路由高昌國王麴文泰鼎力支援，但好處全部被唐太宗一朝得到，《西遊記》再將此功德算在唐太宗頭上，我覺得帶有一定的諷刺意義。歷史上在玄奘之前，還有一位高僧法顯西行求法，也屬於個人行為，也許這種求佛遊僧確實難以得到政府支援，特別是道教為首尊宗教的時代裡。

參考資料：《大唐西域記》、《三藏法師傳》、《舊唐書》

唐太宗和玄奘法師當時有沒有交集不清楚 但可以肯定的是 一 玄奘法師不是御弟 二 玄奘法師沒有通關文牒（護照） 玄奘法師一心想求得真經但當時邊關動盪根本出不去 他選擇的是私自出行 也就是今天所說的偷渡 他到達高昌國被高昌王扣留 後來與高昌王結拜為兄弟（這大概就是御弟哥哥的出處）而當時的高昌國不屬於大唐 高昌王后來贊同了玄奘法師西行應該會給他高昌國的文牒 玄奘法師與高昌王約定取經回來還去高昌國 當他踐行諾言回到高昌時這個國家已經是大唐的領土了 然後他才給唐太宗寫信請求原諒並要求回到中原 最終回到了長安 翻譯了眾多的經典 為後世留下了寶貴的財富

得看是哪個時空的唐太宗和玄奘了。

西遊記小說裡就是皇帝給的護照加恐嚇信。告訴沿途的國家，這人有大唐帝國罩著，要有點眼力，別沒事找事。

歷史上就沒這回事。貞觀初年關中大旱，李世民手裡沒糧食，只能開城門放百姓外逃。玄奘乘機偷渡出國。要知道之前玄奘就有過西行的計劃，不過官方不允許。畢竟當時為了防備北方突厥，在邊境戒嚴，按照正規途徑，玄奘出不去。

寫的是，此人好吃懶做，留不得！如若長期留下，會把你國吃成經濟危機，導致亡國！在中國，已被他吃的國民生產總值落後其他發達國家數個世紀，已被我驅逐出境！

第一，唐太宗在長安大慈恩寺供玄奘法師翻譯佛經，玄奘法師不能被稱為“唐僧”。唐僧是《西遊記》裡面的稱呼。

第二，玄奘法師出國是偷渡，不可能有什麼通關文牒。《西遊記》裡面倒是給了一本通關文牒，每到一國都要蓋印。

第三，《西遊記》中從大唐到大雷音寺沒有110個國家，唐僧也就路過十幾個國家。

從唐僧取經經路線圖可以看出，唐僧師徒取經走的是絲綢之路，當時強大的唐朝透過絲綢之路與各國有經濟往來，大唐的護照各國自然認識。

這是小說和電視劇當中的情節，與真實歷史並不相符。根據玄奘本人口述所形成的大唐西域記，以及玄奘的徒弟們撰寫的三藏法師傳，都證明玄奘當時是偷渡出關的，並沒有獲得唐朝政府的認可。所以玄奘在迴歸的過程當中，沒有立即回來，而是現在西域休整了一段時間，並同時向李世民上書，希望獲得李世民的寬恕。之後在得到了李世民的認可之後才攜帶佛經回到長安。

而根據大唐西域記的記載，在當時，唐王朝對於西域的控制力並不強，很多西域國家是依附於突厥。玄奘的唐人身份，並沒有為他帶來太多的便利。他在高昌國的時候遇到了國王麴文泰，兩人一見如故。高昌國王一度希望玄奘留下來成為國師。但玄奘的取經決心非常堅定，只得作罷。不過他為玄奘準備了大量的隨從和取經路上的物資。並且以國王身份向西突厥國王請求幫助玄奘前往印度。至此之後，玄奘的取經道路才比較順利。後來玄奘很順利的見到了西突厥國王，並且得到了他的幫助，護送他到了現在的阿富汗地區。之後路途不再艱險玄奘以求法僧的身份最終到達那爛陀。

而在小說當中，沒有對通關文牒的內容進行描寫，所以也不知道作者是如何設計的。當然在小說當中確實呈現出了很多西域國家迫於大唐淫威而對玄奘非常恭敬的情節。這種情況並不符合當時的歷史，不過卻和之後的歷史相呼應。李世民在與突厥交戰失利之後，為了一雪前恥，積蓄了多年之後發動了對突厥的總攻，取得了重大勝利。之後唐王朝獲得了對西域地區的控制權。在玄奘回國的時候，玄奘就發現，原本的高昌國已經不復存在，變成了唐王朝的轄地。

無論你走到哪裡，大唐帝國和軍隊都會對你予以支援。

持此通關文牒的人，是大唐子民，請保證其沒有延誤和障礙的透過，並在必要的時候給予法律上的幫助和保護，並在通關文牒處加蓋通關印鑑。

唐朝在當時是有名的大國、強國，“通關文牘”就象今天的護照，而且是由國家元首簽發的，有這護照就象所經過的那些國家地區只不過是些城邦或部落，那些城邦或部落能不敬重，何況路上所遇到的所謂妖或怪只不過是路途中的困難而已，一旦有難，大唐的使者就會出現，向女兒國中所遇到的老鼠精，就是大唐的人幫助滅掉的，大唐的影響力不是那些城邦或部落能夠左右的，有百利而無害，何樂而不為。

通關文牒上究竟寫了什麼，那就得問吳承恩老先生了，因為唐太宗根本就沒有允許唐僧出境，自然也不會給他所謂的通關文牒。不過大家可以發揮自己的想象力，編一下，也許真有大才之人編的比唐太宗還要筆力千鈞。如此一來，不但110個國家無人敢懈怠，就是走遍世界也是所向披靡。

唐僧就是歷史上的玄奘，原名叫陳禕，老家河南人，13歲就入長安大慈恩寺研究佛學。隨著自己佛學水平的提高，他發現翻譯過來的佛經有許多錯誤，所以決心去天古印度學習佛經。

當時唐朝剛剛建立，但是統一戰爭還沒有完成，突厥人隔三差五騷擾邊境，所以李世民下令任何人不得出國。唐僧奏請遭拒後，並沒有就此罷休。正好當年秋天，關中大漢，顆粒無收，允許僧侶外出化緣，於是唐僧匆匆忙忙趕到邊塞重鎮涼州，打算藉機出關。而邊關不予放行，幸虧當地高僧幫助唐僧潛逃出關。後來唐僧晝伏夜出，風餐露宿，過瓜州出玉門，直奔西方。

然而，理想很豐滿，現實很骨感，唐僧在隔壁沙漠獨自攀一千多里，九死一生才走出伊吾國，來到高昌國（今新疆吐魯番）。高昌國王麴文泰本就是漢人，而且隋朝時候就到中原一睹隋朝的盛世風采，所以對唐僧非常熱情。關鍵麴文泰也篤信佛學，遇到唐僧就如同碰上了知音，甚至還挽留唐僧從此成為高昌子民。唐僧執意要走，麴文泰派25人，帶30匹馬護送，還寫信給沿途24國的國主，請他們保護唐僧安全過境。

此後唐僧一路雖然辛苦，但比較順利，過了西突厥，進入西域各國，最終到達古印度天竺。當時天竺摩揭陀國有一座那爛陀大寺院，唐僧師從該寺院戒賢法師，五年後功德圓滿、學有所成。後來大師還為唐僧舉辦演講大會，在得到眾僧一致認可後，唐僧決定回國。

公元645年，唐僧帶著600多部佛經，共行程五萬里路，回到闊別18年的長安，李世民還親自召見了唐僧，並鼓勵他發揚佛法，普渡有緣人。

唐僧有沒有唐太宗的通關文牒？“西天取經”還是私自出國？

首先可以確定的是，唐太宗李世民沒有給過唐僧，也就是玄奘法師，通關文牒。

也就是說，《西遊記》裡面的所謂的通關文牒，只是吳承恩杜撰出來的，純屬子虛烏有。

在真實的歷史上，玄奘法師想要“西天取經”的時候，確實，上書唐太宗，請求允許他“西天取經”。但是，沒有獲得唐太宗李世民同意，當然，也可能是根本就沒有看見。所以說，當時29歲的玄奘法師，是私自出國，沒有通關文牒，也就是我們現在說的，出國護照。

玄奘法師“西天取經”一共是歷經18年，才回到中土大唐。但是，在唐玄宗李世民見到玄奘法師的時候，已經是兩年之後了。由此可知，唐太宗李世民一開始根本就不知道玄奘法師，直到玄奘法師經過傳法，名聲傳出去了，唐太宗才知道這件事。

一見面，唐太宗李世民就問玄奘法師，為什麼“西天取經”沒有向朝廷打申請，私自出國。可見，唐太宗心裡面還是還是有想法的，只是因為玄奘法師是出家人，並且名聲傳出去了，才就此作罷。

其實，如果玄奘法師真的能夠拿到，通關文牒的話，確實每經過一個國家，都要需要加蓋這一個國家的印璽才可以。但是，實際上玄奘法師確實沒有得到允許，所以玄奘法師沒有通關文牒，只有僧人的度牒。

至於說，沿途的一百一十多個國王，沒有人敢懈怠。這裡面，當然是因為大唐的強盛，能夠得到這些國家的尊敬。其次也有對於玄奘法師僧人身份的認可，和玄奘法師的行為，不遠萬里“西天取經”的尊敬。

首先說結論，在西遊記中唐太宗給唐僧的通關文牒是大唐皇帝向西行各國發放的國書，附加作用是類似護照簽證的身份證明檔案，表明了唐僧取經行為是唐朝國家行為。在西遊途中牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印;又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印，共計九國三府十二個印記，並沒有110個國王。至於各國無人懈怠，主要因為這是外交性質的國家行為，唐朝作為東方大國，國力強大，是不容懈怠的。

歷史上的唐玄奘是偷渡出去取經的，沒有獲得類似通關文牒的檔案，唐僧被授予通關文牒是在《西遊記》小說中，這是一個國書性質的文書，在證明國家行為的同時兼具現代護照功能的檔案，具體的作用也是外交護照和簽證的作用，最後取經完成時作為取經路途的證據和憑證給如來佛祖和唐太宗檢驗勘對。

在小說第二十九回中借寶象國國王之眼將通關文牒的內容描述如下：

“”南贍部洲大唐國奉天承運唐天子牒行：切惟朕以涼德，嗣續丕基，事神治民，臨深履薄，朝夕是惴。前者，失救涇河老龍，獲譴於我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作無常之客。因有陽壽未絕，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度亡道場。感蒙救苦觀世音菩薩，金身出現，指示西方有佛有經，可度幽亡，超脫孤魂。特著法師玄奘，遠歷千山，詢求經偈。倘到西邦諸國，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一十三年，秋吉日，御前文牒。”(上有寶印九顆)

從這一段文字來看，文牒中大致記載了發放文牒的機構是大唐皇室；唐僧出遊的原因是因為要為枉死冤魂超度，根據觀世音菩薩現身後的提示需要安排人前往西方佛國取經；安排的人員是法師玄奘；希望途徑各國多多關照；發放文牒時間是大唐貞觀十三年秋；發放地點是大唐御前，還蓋著大唐及李世民的憑證印章，從這個文書格式而言，基本相當於大唐的國書了，具體功能就是照會沿途各國對玄奘一行關照放行。

這份文牒的作用一方面是賦予唐僧官方身份，基本屬於大唐皇帝特使的身份了，他的取經行為是大唐的國家行為，所以沿途各國的國王正常來說是不會阻礙扣留的，畢竟是一個純人道主義的和平任務，又是有大唐國家背書的，可信度還是很高的。

至於唐僧為什麼一般來說到了地方就會去各國國都去面見國王，獲取通關文牒，一方面當然是類似簽證一樣，獲得所在國對他們的行動的授權，畢竟在哪個時候一群外華人在國土上到處溜達都不是特別受歡迎的事情，所以需要獲得所在地方官方政府的許可；

而另一方面怎麼取信於其他國家呢？當然就是你的行進路線是獲得沿途國家認可的，如果上一個國家給你蓋章了，下一個國家當然就放心不少，如果前一個國家沒蓋章，那你進入下一個國家當然就是非法的，所以實際上這個文牒的另一個主要作用就是證明取經行動路徑的合法性，當然對唐僧這個凡人而言很重要；

最後，西行取經作為佛法東漸的標誌性行動，當然是需要沿途國家知曉的，這一方面是大唐對自己國家形象的打造，是一個熱愛和平的人道主義至上的國家啊；另一方面也是佛教推廣的最好的廣告，其實就是告知沿路各國，看看，那麼遠的大唐天子都信奉佛法了，你們這些小國還不趕快來拜見佛祖。這也就是為什麼如來佛祖驗看通關文牒的主要原因了，作為唐國的國家行為當然是要曉諭沿途各國的，這對西天極樂而言廣告效果是不是切實傳達到了沿途各國也是需要確認的。