有才有德者，放在最高位，因為他們德才兼備，有利於企業發展。

有德無才者其次，因為他們雖然才能不大，但一心為了集團，有榜樣作用。

無才無德者再其次，因為他們雖然無德，但是也因為無才不會身居高位，掀不起大風浪。

有才無德者千萬不要用，因為他們可以靠才能上位，一旦掌握高位就可以興風作浪。

舉個例子，三國魏國，郭嘉有才有德，成為了曹操身邊的頂級謀士。郭淮有德無才（郭淮指揮的很多戰役皆敗，但他始終忠於魏國），成為了夏侯淵的副將，混得也不錯。無才無德者如曹操招募的青州兵，是曹操的眾多兵眾之一，有才無德者如呂布，剛被俘虜就被梟首。

哪有那麼多德行差人品好的人 又哪裡有那麼多人品好能力差的人？客觀事實是能力差人品未必好，人品好能力未必差。

謝邀請。你問的人品好能力差與德性差能力強兩者誰可擔當重任，我覺得人品一定比能力重要得多，學會如何做人，才是做人的最基本準則，只有養成一個良好的品格，才是把自已的能力發光發熱。如果人品差了，不管你有多大的能力，總不能讓人放心，更不會給予你重任，其實單論人品和單論能力是不行的，二者缺一不可，如果讓我選，我更熱心於人品好能力差的，因為能力可以在後天慢慢積累起來、充實起來的。

重擔者選德才人，

有才無德要不成。

有德無才可學成，

無德無才選不成。

有德有才誠實人，

選上國家穩前行。

這是小民的忠言，

不怕笑話寫成文。

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2020.1.8.

有才者剛，難登重位。無才都柔，難成大器。

有德識廣，大器之才。有才無德，乃歪才也。

德才兼備，得天下！眾志誠誠，天下安！

任何事物都不是簡單的一兩種因素組成的，對人和事的判別也不能依據一個因素來定奪。

一般來說，選用人才，首先要對人才的德與能兩方面有一些瞭解，在瞭解的基礎上進行量化，再透過這些量化的數字來進行比較，然後挑選一個綜合數字較高的人才來用。

可世界上的東西，很多時候是難以量化和判別的。尤其是德之一項，變數是非常大的。每個人都會隨著環境的變化不斷地變化。這個環境，包括著職業環境和領導環境。就是說，這個職業的本身權利對人慾望的誘惑和上級領導及制度的制約程度。這兩個方面對人的德性考評是至關重要的。比如三國時候的魏延，諸葛亮在時他是衝鋒陷陣的猛將。諸葛亮一死，他就成了反將一個。

所以在選人才時，既要考慮人才的情況，還要考慮用人之人自身的掌控能力。就是說在選人之人的掌控範圍之內，儘可能地選用能力強的。用人之人有多大的荷葉，才包多大的粽子。

在這種選用人的問題上，各個方面都是非常微妙的，根本就沒有一個量化標準，更不是一句話可以說得清的。

不怕流氓橫，更怕流氓有文化。人品好，能力並不差。因為他認為某些事情不能強而行之，因為考慮到方方面面而被人誤解為懦弱無能是有可能的。但有另一種人，以上級馬首是瞻，好大喜功。且不顧及他人的利益。強力推行某種政策，短期內會讓某些實業見出成效。也會被視為能量超強的。搞得雞犬不寧，雞飛蛋打。然後留下一地雞毛升職走了。時間證明這能力不是能力是一種無腦無智的行為。

理想而言，

兩者都不適合擔當重任，

擔當重任者必應是德才兼備者。

唯有有才有能力者，

才能更好的解決問題且主導大事；

唯有有德有品者，

方能讓人心服口服。

古語云：以德服人，天下無不服者。

但並不是人人都是德才兼備者，

有的人，有大才但其人德略有缺陷，

有的人，有良好的德品但又略缺點才能。

德才兼備者縱觀古今都是稀缺的大人物，

凡德才兼備者，

都是可以委以重任者如劉備之託孤於諸葛亮。

只是這等人物少之又少，

就如俗語所言千軍易得而一將難求一樣。

然生活中許多事，

並不由得我們去拖延去等待，

有些事必須可馬上需要有人去解決，

那選什麼樣的人呢？

若以長遠而言應選有德者，

德得服人，

人服了就沒有辦不成的事，

致於才則可以曰後慢慢的去陪養。

必竟誰的才能能力都不是天生就具有的，

只能肯學習肯努力，

雖說不能成為最最出色者，

但委以重任還是可行的。

其次方以有能力者為擔當，

必竟有能力者能力就在那，

做起事來必然也能得心應手，

一路凱歌勢如破竹，

但如諸葛亮所言魏延腦後長反骨，

日後必為後患必得殺之。

有點狡兔死走狗烹的味道。

人世間，

人無完人，

凡事應取長補短方為長久之計，

用人之長，天下無不可用之人。

用人之短，天下無一可用之人。

確是如此，

人非聖賢孰能無過，

我們重要的是選人善用，

用得好沒德有能者也是奇功一件。

用得不好有能而無德者也必後患無窮。

用人之道，

古今都視為大道，

一言難以說之。

唯視具體情況，而選人任用方為妙。

德才兼備是最佳人選，但是在某些情況下很難如願，因此優先看德，德性好能力差可以透過學習逐漸或迅速提高。德性差能力再好也不可用，或不能首先使用！因為德性差的人往往經不起各種考驗，到時造成的損失巨大，歷史上有很多證明，比如解放初期的劉青山等等！

問：人品好能力差與德性差能力強的人相比，誰更適合擔當重任？為什麼？

答：德性差能力強的人，更適合擔當重任。

沒有金剛鑽，別攬瓷器活。重任，不是輕任，沒有較強的個人能力，是無法勝任的。

鍋的動機是燒飯。鍋刷的再幹淨，燒飯的規則懂得再多，弄不回來米也白搭。

吃飽肚子是硬道理，鍋髒點、飯的味道差點，能填飽肚子總比餓死強。

但是，與人品好能力差的人比，德性差能力強的人佔上風。如果跟德才兼備的人比，德性差能力強的人就是歪風了。我說庸官不如貪官，是覺得一個單位的貪官貪財貪色，總比一個單位揭不開鍋強吧？！。

其實，在我們現實生活工作中，我們老百姓，最喜歡、最擁護的，還是德才兼備的領頭人，那些德佳能差或德差能佳之人，我們都看不上眼！（完）

這兩種人都不可擔重任，這個人品在好能力達不到，你把他放到重位上，一切事情都得辦砸，所以不能擔重任。德性差能力強也不能擔重任，因為他本事很大，不用在正道上，用在吃喝漂賭上，用在貪汙腐敗上，一切事情也得辦砸，因此不能重用，重用者必須德才兼備才可重用。

人品好能力差與德性差能力強的人，都不適合擔當重任！

一，人品好能力差表面如此，實質可能就是平庸之輩或沒有擔當及害怕得罪人的＂老好人＂，這樣的人平時你根本看不出他人品的暇疵，等關鍵時刻他出於本能就會掉鏈子！

二，確實人品好能力差，這是可塑之才，只是要著重培養引導雕塑才能在將來的工作中起到穩定性作用。

三，德性差，能力強的人可堪一般領導崗位工作；但是從一個單位長遠考慮，這樣的人說穿了既然＂缺德＂，就會在一定時間給單位造成負面影響或損失！所以也不是適合擔當重任的人！

綜上所述，真正一個企業，公司，集團能走得長遠的擔當重任的人，絕大多數是在商海競爭中具備修養，品德和素質與能力綜合的人；也有初期沒有重視德性，但能敏感査覺並不斷全面完善自己的人，他們在擔當重任時也在不斷挖掘提撥這樣的人。

只有這樣的一批人在集團，企業，公司形成一股主流，才能使單位發展壯大，生命力旺盛充滿活力！

根據個人能力了。

作為一個領導，就要用人之長，防人之短。因為這個世界上完美的人才太少了，而這種人，也非普通人可以遇到。

所以，作為一個領導，或者說一個企業家。你遇到的人才，都有著這樣或者那樣的缺點。

比如說，有人德行好，講職業道德；有人能力更強，但是卻品行不好。

怎麼辦呢？其實都是人才，就要看你怎麼用了。

關於這一點，在《大明1566》中，當時的嘉靖皇帝最有發言權：

古人稱長江為江，黃河為河。長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。古諺雲:聖人出，黃河清。可黃河什麼時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏摺裡勸朕只用長江而廢黃河，朕其可乎？反之，黃河一旦氾濫，便需治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩、殺嚴世蕃的道理。再反之，長江一旦氾濫，朕也要治理，這便是朕為什麼罷黜楊廷和、夏言，殺楊繼盛沈煉等人的道理。

這裡面也包含了用人的道理。

長江水清，指代的是品行好，但是才能一般的人才；而黃河水濁，代表的卻是有才能，但是德行不夠的人才。

在他的眼裡，不能因為水清而偏用，不能因為水濁而偏廢。人才你不能因為其品行好而偏愛之，也不能因為其品行不好而對他棄之不用。

不管是哪一種人才，都是要根據具體情況而用之。

對於有品行的，可以培養他，提高他的才能；對於品行不好，但是卻有才能的，也可以透過制度約束他，讓他發揮應用的作用。

至於誰更適合擔當重任？這個沒有萬世不變的道理，具體，就要根據具體情況區別對待了，是人才，都有其可用之處。