人類有一種好奇的天性，喜歡瞭解自己一生的命運，擺脫不了預知自己未來的誘惑。人類長期體驗著人在自然生理上有生老病死的同時，也逐漸體驗到在社會生活中，也有著富貴貧賤、吉凶休咎、起伏沉浮的變化。一般來說，經歷越複雜，這種體驗也就越深。命運就是人類世世代代對這種體驗的思考的結晶。

然而何為命運？我們應怎樣對待命運？命運是命和運的總稱。人從受孕到出生會受到交媾時間、天體星光、磁場、電波等因素影響，這些因素決定了一個人的秉性、外形、智商、骨骼、性向，也決定了身體機能和後天環境下生長宜忌，並因此有所謂遺傳、變移、智商高低等先天差別，這就是先天不可改變的命。運是人生軌跡，包涵先天運程和後天運氣，先天運程是先天本質，決定人的生老病死；後天運氣是社會環境和形勢，後天運氣加上先天運程決定了人的窮通禍福。

命是可知的，運是難以把握的，運會受各種因素的干擾和影響。社會發展有必然性，但必然結果的出現卻有許多偶然性。“時勢造英雄”，說的就是社會的偶然性與個人的先天命運的結合（社會的偶然性也是宇宙生命的必然之運），有個人先天命運與後天環境契合的因素。當然，個人的先天之運被後天大運所限制，即使具備先天條件也不可能實現願望。同樣，具備後天環境而沒有先天命運也不會成功。另外，個人與個人之間先天運程相同，後天大運也相同，但家庭背景不同，其取得的成功也存在差別。

我們每個人不能選擇自己出生的時空，也不能從根本上改變自己適合從事那一方面（領域）的天賦，就是說我們對先天命的選擇是有限度的，但我們可以通過後天的努力，儘快找到適合自己天賦發揮的領域，進而努力取得更大成績，我們對後天運的把握在一定程度上是可以做到的。

唐代王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的名句千百年來隨著藤王閣流傳於世間，他在《滕黃閣序》中說：“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”王勃運用很多典故抒發自己懷才不遇的苦悶心情。

王勃死於26歲，死前是處於很長一段時期的逆境之中，甚至曾一度陷於極度的危險和不公正的境地，而起因是其恃才傲物而觸怒了唐高宗李治。他的死一般認為是意外溺水事故，也有人認為是自殺。從“君子見機，達人知命”的語境看，他對人生還充滿希望，期待能有一番作為。

“君子見機”出自《易經·繫辭下》“君子見幾（機）而作。”“達人知命”出自《易經·繫辭上》“樂天知命故不憂。”所以，我們瞭解自己的命運，就能夠上不怨天，下不尤人，隨遇而安，察知生命中的細微徵兆而採取行動案來改善自己的命運。

外國有一個哲學家說，性格決定命運。現在有人說，習慣改變性格，性格決定命運。聽起來很有道理，對於命運來說是不準確的，習慣是教育產生的，只能改變行為。性格也是天生的，性格的改變只能影響你的人際關係，處世方法行事行為，但決定不了未來的命運。知命是為心理上的平衡，奮鬥是為物質的需求，沒有奮鬥天上不會掉餡餅，不知道先天之命和後天運程，奮鬥只能是水中撈月。

因為前面說了每個人有不同命運，所以我理解為君子可以看見事物微小的趨勢，通達的人可以知曉命運，卻依然接受，不會過多抱怨。駢文裡面的很多話都只說一半，令人費解。其實我更傾向於另一個版本“君子安貧”，這樣前後文邏輯就非常通了。

“君子見機，達人知命。”這句話出處:唐·王勃《滕王閣序》。 機，通“幾”，預兆。 譯文：君子察覺事物細微的先兆，通達事理的人知道命運（或安於命運）。 大部分人的人生並不出彩，但所有人並不甘心平庸。心裡想著變成這樣的能人，喜歡賺錢能財務自由，喜歡自由能四海為家，喜歡漂亮能豔壓群芳，喜歡權力能官居高位。而充滿慾望的人生是矛盾的，我們喜歡金錢，眷戀自由，時常迷茫，又無法堅持，這些東西看似唾手可得卻又難比登天，這些東西互相牽絆，混淆其中，讓你顧此失彼，精疲力盡。於是我們把付出某種努力在某種機緣巧合看到別人輕易取得而自己尚未得到的東西叫做“夢想”吧。如果真的能做到“君子見機，達人知命”，我們大可不必費盡周折的折騰生命了，富豪還是乞丐，演員還是騙子，智者還是愚人，我們一眼萬年，無慾無為，這個世界會失去很多喧囂也會失去很多精彩。君子？達人？我們終究是世俗之人，努力活在這個世界上，是因為這個世界最迷人的地方在於前途未卜的折騰吧。所謂“君子見機，達人知命”，並不是君子能抓住機遇，達人知道自己的命運，而是他們能把握時機，及時出擊，改變自己的命運，人生若不把握時機，到老確實就只能空餘遺憾了。有才能的人不一定就能大展宏圖，沒有才能的人也不一定無所作為，只所以會出現這種結果，除了人力不可為的因素外，還有自身的原因。有能力就應展現出來，否則別人怎麼知道你的能力,給你發展的空間呢？正是因為如此，有人善於給自己創造展示自己的計會，往往也就得到了自己的舞臺。我們要等待機會，也要給自己創造機會。我們要學習君子和達人一樣的思考行為方式，加速自己的成長，越接近聖賢越接近成功，而學海無涯和成功無止境一樣，你會擁有的更多，而不會是最多。

意思是：君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人知道天命。

出自：唐·王勃《滕王閣序》：“所賴君子見機，達人知命。”

所謂“君子見機，達人知命”，並不是君子能抓住機遇，達人知道自己的命運，而是他們能把握時機，及時出擊，改變自己的命運，人生若不把握時機，到老確實就只能空餘遺憾了。

意思就是:君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人能夠知道天命。

我個人覺得，道德品質高尚的人，能夠看問題有遠見，善於把握人生的機遇。有智慧，聰明的人，其格局自然不同。因此，他們能夠預知自己的前途和命運，能夠做出最佳的抉擇。

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“君子見機，達人知命”，閱盡世間百態看盡繁華炎涼的王勃在27歲時寫下這句千古名句，可能對於生命的長度，我們比王勃幸運。但對於璀璨的人生境界，我們徒有羨慕。“大部分人在25歲死去，但直到75歲才被埋葬”，顯然王勃用了27年走完了75歲，不知這對於27歲的我們是幸或不幸。

大部分人的人生並不出彩，但所有人並不甘心平庸。超脫的佛家說“人生皆虛妄”，在世俗的世界，這句話只不過是鬱郁不得志的託詞吧。何為得志呢？喜歡金錢的人財務自由，喜歡自由的人了無牽掛。迷茫的人找到信仰，堅持的人到達彼岸。話又說回來，充滿慾望的人生是雜糅的，我們喜歡金錢，眷戀自由，時常迷茫，又無法堅持，這些東西看似唾手可得卻又難比登天，這些東西互相牽絆，混淆其中，讓你顧此失彼，精疲力盡，於是我們把覺得總有一天付出某種努力在某種機緣巧合看到別人輕易取得的東西叫做“夢想”吧。

古人說“三十而立” ，近滿三十的我每每聽之便戰戰兢兢。十六歲的時候我目空一切，二十歲的我海闊天空，二十四歲的我赤手空拳，轉眼三十了，低下頭才發現自己空空如也。不知是慾望的口袋越來越大還是生活的沼澤越走越深。夢想是負重的翅膀，生活是日益增重的枷鎖，我在生活裡跌跌撞撞，偶爾抬頭才想起天空是用來飛翔。

每個人都渴望成功，同時每個人都害怕失敗。俗話說“失敗是成功之母”令我怯步不前的是聽了太多單親母親的故事。最近這些年，我聽說某某人千辛萬苦終於創業成功，我聽說某某人堅持不懈終有所成，我聽說某某人力排眾議問鼎巔峰，我聽說某某人自絕後路一炮而紅。最近這些年，他們告訴我“一將終成萬骨枯”，某某人冒險失敗終萬劫不復，某某人誤入歧途終孤苦伶仃，某某人不安現狀終居無定所，某某人不聽勸告終一事無成。我聽了太多勵志的故事，我聽了太多的悲慘的故事。我聽了太多的經驗，我聽了太多的教訓。我知曉了很多人生卻無法知曉如何過好自己的人生。

如果“君子見機，達人知命”，我們大可不必費盡周折的折騰生命了，富豪還是乞丐，演員還是騙子，智者還是愚人，我們一眼萬年，無慾無為，這個世界會失去很多喧囂也會失去很多精彩。君子？達人？我們終究是世俗的人，也許這個世俗的世界最迷人的地方在於前途未卜的折騰吧。

“君子見機，達人知命”，出自唐朝詩人王勃的《滕王閣序》第五節。公元675年（唐高宗上元二年）為慶祝滕王閣新建修成，閻公於九月九日大會賓客為其作序，王勃提筆時所作。原文應為“所賴君子見機，達人知命。”用現代語言表達，意思是“只不過由於君子安於貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。” 表達詩人雖遭挫折而仍思進取的可貴志向，採用婉轉的方式表達了情感，真切動人。

對於此句，是此節文章承上啟下的關鍵之句，實則應結合上下文才更容易理解。

前文：“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？”意思是說“馮唐容易衰老，李廣立功無數卻難得封侯。使賈誼這樣有才華的人屈居於長沙，並不是當時沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，不是在政治昌明的時代嗎？”表達了各人的時機不同，人生的命運多有不順。

後文：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡……。”意思是說“年歲雖老而心猶壯，怎能在白頭時改變心情？遭遇窮困而意志更加堅定，在任何情況下也不放棄自己的凌雲之志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔……。” 表達了面臨各種挫折和困境，仍需意志堅定要有進取之心。

“人生不如意十有八九”，人生不會總是一帆風順，我們總會面臨不同的問題或困境，怎樣面對才是關鍵。“世上無難事只怕有心人”，奮鬥是人在身處逆境面臨考驗的時候的一種拼搏精神，是人的一種可貴品質，古往今來，成大事者無不經歷過這樣一段過程。

生命不息，奮鬥不止，我們需要這種精神。