昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遠也，輟廣；君子不為小人之匈匈也，輟行。

身勞而心安，為之；利少而義多，為之。

君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。

君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。

居無思，行無慮，不藏是非美惡。四海之內共利之之謂悅，共給之之謂安。

端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信

不推，誰其比憂！

百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。

通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。

我守其一以處其和

當我，緡乎！遠我，昬乎！

吾弗知！吾弗知！

浮游，不知所求；猖狂，不知所往。

物而不物，故能物物。

夫小惑易方，大惑易性。

夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。

唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。

且夫得者，時也，失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。

天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

父邪？母邪？天乎？人乎？

以其知之所知以養其知之所不知

翛然而往，翛然而來而已矣。

人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。

知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。

咱也沒看完呢，挺有意思的。

文字並非真理，看與不看無需受他人影響。

個人比較喜歡老莊智慧，每天都會瀏覽涉獵，談不上洗滌靈魂吧，但至少是一種興趣。也曾有朋友勸我不要看道家的這些經典，覺得“無為”、“順其自然”等思想比較消極，我不置可否，一笑了之。

“為無為，事無事”、“清靜為天下正”，在下二十來歲，才疏學淺，只是覺得喜歡就去放肆，無所謂應該不應該。

當然，也會有很多人覺得老莊智慧值得我們借鑑，它為我們開了一扇窗，至於踐行大道的路途只能由我們自己去上下而求索。

“我的手指指向真理，但真理不在我手上”。所以，我們在讀《莊子》的時候也不能一味的信以為真，奉若神明，要有自己獨特的見解，知行合一才是正道。

小弟隨手寫的，若有不妥請諒解。

謝謝大家邀請！《莊子》與《道德經》、《易經》齊名，是國粹中的國粹，國學之臻品。是道家對華夏泯蒙之智的第三次較大的昇華，她誕生於東周戰國中期，那是一個智慧大爆炸，大發展的時代！但是很失落，我個人不認同後來的各種譯本。五胡亂華、崖山之戰、甲申國難這三次天崩地坼，已是國學距離我們越來越遠，想拾起來太難了。淚！淚！淚！正所謂：“濠水儵魚，君不是我，怎麼能知道我不知道魚的快樂”“莊周夢蝶，莊周是蝶，蝶是莊周”。

莊子把“道”昇華到“籟”，從“道非道”解析出“道法循自然”，成就了道家的巔峰之作！我輩盡是蓬蒿人，不可對《莊子》枉義！唐·白居易“莊生，齊物同歸一，同中有不同”，國學經過一代又一代人的艱辛錘鍊其蘊含極深，也不乏弄墨之人。國學是一杯濃茶，要細細的一遍一遍品。愛國學，絕對不可依附別人，斷章取義。

《莊子》篇首━“逍遙遊”的斷章取義是後世最大的敗筆！“北冥”“南冥”“鯤”“鵬”都是對莊公意境的寫照，不可參實物而取義。蘊含莊公的理想和抱負。

莊子汲取華夏遠古哲學，其思想較折中，不偏激，不人為修飾。在是與非中間徘徊，昌導自然法則……

老子和莊子同屬於道家思想，其核心思想是順應自然，強調無為。但是，老子的無為是政治哲學，莊子的無為是生命哲學，兩者側重點不同。

莊子作品的成就主要體現在兩個方面：

一是文學成就。司馬遷評價莊子是“其文汪洋恣肆，其學無所不窺。”莊子行文擅長各種修辭手法，誇張、排比、擬人、比喻，語言具有很強的魔幻性。魔幻性這個詞是現代意義上的詞語，用來形容莊子的用語特性最為合適。初讀莊子的文章，等於跟著莊子上天入地，連續翻越無數個筋斗。如“鵬之大，不知其幾千裡也，摶扶搖直上九千里等詞語。”莊子將其寫作方法歸納為寓言、卮言、重言三種方式，寓言在莊子的文章裡比比皆是；卮言就是語言為中心思想服務的語言，具有很強的塑造性；重言就是藉助歷史名人或古語闡述觀點。

這些寫作方法有助於年輕人認識、瞭解古人的寫作思路，也有一定的借鑑意義。

二是思想成就。莊子主要闡述生命哲學，將老子道學思想傳承並有所創造。老子從宏觀上提出宇宙生成論的天道觀，莊子從微觀上探討生命的組成，認為人的生命是由“氣”組成的，提出了生命的意義在於順應自然。在《齊物論》中提出了萬物平等的思想，這是對老子“天地不仁，以萬物為芻狗”的全面解釋和發揮。

莊子思想有比較消極的一面。他提出的無用之用將老子的無為發揮到極致，但是，莊子對於生命的探索和認知是現代人都很少能夠達到的。

鑑於上述觀點，我認為年輕人應該看看《莊子》。

謝邀，年輕應該讀點莊子，一是可以提高文學水平，莊子可以說是中國最美的散文，大氣，恣意汪洋，想象力豐富。二是可以提升幽默感，莊子是很會講故事的，在現在稱得上段子高手，比如相濡以沫，現代人可以把情煽得淚眼滂沱，莊子卻冷冷的說不如相忘於江湖。三是學些哲理思維，可以透過表象洞悉事物的本質，懂點辨證法，活得會瀟灑一點，不會做房奴，車奴，面子奴。譬如楚王重金聘莊子他不去，寧願做個泥水中的活王八，也不願做廟裡供著的死烏龜。這與李斯寧為倉中鼠不為廁中鼠形成鮮明的對比。你認為誰更有道理呢?當然讀莊子也要注意一點，就是別太迂，非要給自已挖個坑，灌上泥湯，在裡面打滾，才能顯示學到逍遙遊了，小心莊子踹你一腳，摔個嘴啃泥。

莊子是一位明瞭太極陰陽變化規律之大智慧者，他所提出的無為思想主張；

所謂無為：就是叫你於自心處做到清靜寡欲、知足常樂；懂得知足常樂的人，於生活上就能做到順勢而為、隨遇而安。

故自心清靜寡欲、隨遇而安就是叫你不要被一切物質所束縛。因為，人一旦有貪念就會落入煩惱中，一旦執迷其中便不能解脫其物質的束縛，便成為物質的奴隸，不能成為物質的主人。

因此說：莊子所提出的無為，不是讓你不要有所作為，而是叫你要懂得遵重規律、順勢而為，明白這一點就能做到無為而無所不為；自心能解脫一切物質的束縛，就能天地同體、一切萬物為我所用之妙義是也！

在中國道家哲學發展中，莊周之後再無莊周！如果形象的孤立的拿道家來與現代物理作比較，老子相當於牛頓，莊周相當於愛因斯坦！莊子的思維也和愛因斯坦一樣遠遠超越了時空的束縛，兩千年來道家再無聖賢超越莊周。我並沒有貶低現代物理，僅僅是拿來比較道家哲學。就像我們對愛因斯坦一樣感覺其深不可測，甚至不應該存在於地球一樣，對莊周的哲學也是敬佩之致，它的思想也遠遠超越了那個時代，真乃中國古代一神人也！莊子和老子一樣把道作為世界最高原理，講天道自然無為。但在“道”和“物”的關係上，他具有與老子不同的明顯泛神論色彩。他認為形體產生於精神，而個別精神產生於“道”。但他又說：“通天下一氣耳。”認為道即氣，道作為世界統一原理，不是在天地萬物之外的“造物者”，而是一切事物內在的原因，因此帶有泛神論因素。他認為事物無時無刻不在變移，虛滿、生死都只是一時的現象，其形態是絕不固定的。他還認為，“以道觀之，物無貴賤”。

莊子是哲學，即使是今天讀起來還是晦澀難懂。年輕人多讀莊子可以明白很多道理，也可以使人充滿更多智慧。他抨擊統治者對人民的束縛和弱智化，提出無論治國還是修身都要無為。至於無為，兩千多年來，仍沒法真正理解，至於原因就仁者見仁，智者見智了！

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；井蛙不可語於海，夏蟲不可語於冰；孝子不諛其親，忠臣不諂其君；至人無己，神人無功，聖人無名。

吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

莊子是先秦諸子中最特別的一個。他一生困苦，但很達觀，一生追求的是獨與天地精神相往來的人生境界。雖不與世沉浮，又不憤世嫉俗，悲觀的看待一切。還有他的文章，縱橫捭闔，汪洋磅礴，氣勢很大，一直是文章家的崇敬模仿物件。千載而下，蘇軾可謂得其魂，而近代的魯迅可謂得其髓。還有德國有位哲人尼采，其思想也與莊子彷彿，但論放肆無端與精神之自由，似尚有不及。現代社會，資訊爆炸，萬事汾湧，物慾熾盛。年輕人往往不知所措，或誤入岐途，或悲觀厭世，種種世態不一而足。所以看看莊子，學學他思想境界是有相當好處的。至若學習文章，寫作能力提高，更是要讀莊子。而且最好是原典。或今人陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，還有南懷瑾先生的《莊子喃譁》都可作參考。

關於莊子，有書君特邀平臺國學大師做了詳細的介紹，據說《莊子》也是紅樓夢裡賈寶玉最喜歡的書，可謂華人精神的底氣，值得一看。

莊子一生追求逍遙超脫，大都教人立世處人的智慧，傳播修身養性的辨證哲學觀點；《莊子》的諸多思想，放在今日仍可受用良多，所以說，我覺得年輕人，更應該多讀讀《莊子》。

《莊子》說：山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用。我們今天常說木秀於林，風必摧之；行高於人，眾必非之就是這個道理，槍打出頭鳥，過於出風頭勢必會招致災禍。

《莊子》說：真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。精誠所至，金石為開，誠心堅持，定會有所為。

《莊子》說：萬物無足以鐃心者,故靜也。萬事萬物都不足以干擾內心，自然內心平靜。

《莊子》說：為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保生，可以全身，可以養親，可以盡年。做好事要不留名，做惡事不到觸犯刑罰法律的地步，遵循這個道理，就可以保全自己，安身立命，安享天年。

《莊子》說：不以物挫志。我們一生總會有各種各樣的追求，總會心生各式的慾念，如果能做到不以外界之物干擾我們的心志，則可超然曠達。

《莊子》說：不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。不因一時榮華富貴而放縱心志，也不因一時失意窮困而隨波逐流趨同世俗，自可無憂無慮，心性豁達。

《莊子》說：來世不可待,往世不可追也。往事不追，既往不悔，未來不迎，當下不疑，活在當下最重要。

.......................

讀《莊子》，其蘊藏的人生智慧對身處浮躁物慾的我們來說，於心性磨練，為人處世大有益處。

沒有什麼該看不該看的，如果一定要和和年齡掛鉤，我的主張一向是：

少不看新，老不看古。

《莊子》是什麼內容什麼水平，我就不多說了，只說和年輕人看書有關的一些看法。

所謂的經典，除了其內容上的高水平，還有一點就是經過了時間的考驗。

年輕的時候，一定要把主要精力放在讀老書、讀經典上。

這些流傳廣遠、流傳已久的經典，不是讀一兩次就能明白，就能吸收的。

越早讀，它在你的人生中影響你的時間就越長，收益也就越大。

這樣的書對你的影響，絕對比那些一兩年就過時、三四年就沒什麼人記得的那些“熱門”“新書”大得多。

與其說讀那些？不如說怎麼選。

就中華文化的經典來說。

諸子百家皆可讀。

不論儒家法家道家，到墨家、雜家等，年輕的時候應該博覽群書，不要侷限於一種學說。

只有多讀多瞭解，隨著你的見識的增長，隨著你瞭解的廣泛，自然會有所傾好，有所偏重。

另外強烈建議三十歲之前通讀一次二十四史，就當故事讀就好。

家國天下，小到人生得失，大到天下興亡，該懂的道理，該學的東西，該借鑑的，該警惕的，歷史中都包括了。有如此完整的歷史可學習借鑑，是華人的幸事。

莊子其人其書

(一)莊子(約前369-約前286)，名周,字子休,宋國蒙人(今河南、安徽交界處) ,當時的各家各派的學者都有自己的學說見解,對於“道”也有著不同的看法,而莊子作為道家思想的繼承與發揚者,對於"道”卻有著自己獨到的看法，莊子曾經短期為官,做過蒙的漆園小吏。而到了中年以後,他的生活卻變得極其地貧困，他住在窮鄉僻壤裡，以織鞋為生，自己也餓得面有菜色。後來楚威王聽大臣們說他是個了不得的人才,便想用高官和厚祿來請莊子當官。然而，對莊子來說，這世間的不論是榮華還是富貴,都好像是鳥兒、蚊虻一樣地從面前飛過去，實實在在是引不起他的一絲絲興趣。不過，莊子對於人生絕不是沒有熱忱的。莊子的生活與-般的老百姓並沒有什麼不- -樣,他有妻有子,努力在當時的亂世中保全性命。但他與別人不同的是:他深諳人情世故，又博覽經籍，自有一套人生之道。在他的許多朋友之中，最為人所熟知的便是惠施。惠施是名家的學者，聰明又好辯,追求世間的榮華富貴,仕途上從來都不會落後於別人。莊子時常與他辯論,可惜的是,兩個人對待人生的態度相差太遠,達不到“相視而笑，莫逆於心"的境地。

由此觀之，莊子是一個身處於亂世而又博學多才,家境貧寒而又不失志節的知識分子。莊子作為道家後學,繼承和發展了老子關於”天道無為而自然”的著名的哲學思想。他本人不太認可儒家與墨家，尤其是與儒家的仁義學說大相徑庭;他當然也知道儒、墨在大行其道的同時,而最終卻無所施其技，他自己官場失意,不為統治者所重，也想不出什麼好的辦法和新的路子。於是,他一方面只好隱居不仕，不與統治者合作，而待在自己的自由小天地裡，另一方面則著書立說，培養了- -批學生，闡述自己的“道" ,發揮老子的“無為"思想，想要奉勸君主少做-些不利於江山社稷的事情。正如林雲銘所說:“莊子似個絕不近情的人，任他賢聖帝王,矢口便罵,眼大如許;又似個最近情的人，世間裡巷,家庭之常，工技屠幸之術，離合悲歡之態，筆筆寫出，心細如許"。

(二)《莊子》一書傳後世

道家在老子之後，其思想的傳承，《莊子》一書功不可沒。正因為有了《莊子》- -書，才不至於淹沒了千古以來令人驚歎的偉大思想。《莊子》一書，內容繁複，是經過了後人整理而成的。書分為內、外、雜篇三部分，原來有五十二篇，在戰國中晚期逐漸開始傳播，到了西漢才大致形成，然而當時流傳的版本到了今天大部分已經失傳。目前流傳下來的有三十三篇，已經過晉代郭象整理，篇目章節與漢代相比也有了不同。內篇基本上可以代表戰國時期莊子思想的主要方面。如《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人世間》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》。至於外篇與雜篇的發展則歷時百餘年，其中摻雜著些許黃老及莊子後學思想，形成了複雜的體系。

年輕人可以看莊子，他的思想與老子思想是一致的，只是他發揮得更加生動活潑而發人深省，從更高角度來闡述道德經的智慧。

開宗明義——年輕人應該看《莊子》！

為什麼？

——因為，這個世界上，幾乎沒有人能看懂《莊子》。

——因為，只有年輕人，才會本能的去懷疑那些扭曲而古怪的傳統註釋。

《莊子》中充滿了隱喻、暗諷、玄機、與妙想。

《莊子》中一句【列子御風而行】，就催生了後世的神仙信仰。

試問千古以來，又有幾人能夠真正看懂這句【列子御風而行】？

我亦無才，也只是在偶得《老子》帛書原旨之後，才能略微看懂一點《莊子》。

莊子，不僅說過——列子御風而行。

莊子，還曾說過——老聃放風而動。

一經對照，我們就會立刻發現——列子根本不會飛！

所謂——列子御風而行，其實是在描述——列子能夠駕馭國風民情，來指引自己的行動。

所謂——老聃放風而動，則是意在講述——老聃認為，御風而行，不足以為聖，真正的聖人，應該做到【風自我出，人隨我動】！

這是何等的胸懷？

這是何等的氣魄？

聖人為於無為，事於無事，天下之風，由我先出，而莫能知之。

聖人不出於戶，不規於牖，天下之事，隨我心動，而莫能覺之。

莊子得老聃之道，深矣！久矣！

莊子曰：【至人無己，神人無功，聖人無名】。

至人者，捨身忘己，而猶有未樹，此何故也？

——其未知天道之正色也！

神人者，全神棄功，而猶有所待，此何故也？

——其欲傳文明之薪火也！

聖人者，乘天地之正，御六氣之辯，遊無窮而無所待，此何謂也？

——其和光同塵，無待於時也！其坐閱解紛，無待於人也！

有欲知《莊子》之玄機者，可以關注訂閱本人的專欄。

願與各位分享偶得之玄機，共悟開天之道德。

非常應該。

莊子的行文語言實在太浪漫華美，先秦諸子無人出其左右，南懷瑾說，若要煉出一手棒棒的文言文，就讀《莊子》吧。

言不盡意。語言的極限有時候是智慧的極限。莊子的智慧層級，與腦洞也是常人難以理解的。

在《逍遙遊》我明白到境界有大小，做人要無所侍方可逍遙，就像列禦寇有風的時候才能飛起來啊，沒風的時候他就沒辦法了。如果不斷向外攀緣，尋求終極的逍遙快樂，有沒有可能得到所求呢，我看挺難。

在《齊物論》我明白到了道通為一，所謂美醜，長短、賢愚都是道的顯現，用佛家勝義諦來說，其自性沒有差異。如果高空俯視，人如螻蟻，沒有高矮、美醜、尊卑的參差。人要換個角度看問題。

更重要的是《莊子》在我人生痛苦的光陰裡，拯救了我，使我理解到“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”我漸漸 放下、自在、隨緣面對一切。

如果《論語》教會了做人的道理，那麼《莊子》則教會了我一生怎樣獲得不痛快，更快樂。我想這是一生的命題啊，要繼續在《莊子》，繼續經歷世事尋找答案。

年輕人應不應該看《莊子》？

當然應該看，而且應該反覆看！原因有以下幾點：

第一，《莊子》的文學價值非常高。

這絕對是一部中國文學史上的頂峰之作，影響了千秋萬代的文人學士。它的思想、寫作風格、行文技巧，影響了很多名人，比如李白、陶淵明、蘇東坡、曹雪芹等。

這部鉅著借用了各種隱喻和譬喻，闡述了諸多睿智而又深刻的道理。

最著名的隱喻就是“莊周夢蝶”的故事。這個故事提醒了我們，原來我們根本沒有辦法證明自己現在沒有在做夢，我們一生的經歷，都沒有超出自己的主觀意識之外，那些所謂的客觀真理、自然規律、宇宙法則，也統統發生在我們的意識當中。人生可能真的就是一場夢而已。我們都知道文字對事物的闡述是有侷限性的，而《莊子》中短短的幾個字，竟然能夠引發出這麼豐富的思考，迸發出如此大的資訊量，可見對文字的運用已經到了爐火純青的地步。

《莊子》極具浪漫主義色彩，其文字凝練的功夫高深莫測、語義豐富，所以出了很多很多成語。比如：相濡以沫、善始善終、鵬程萬里、捉襟見肘、遊刃有餘、得心應手、朝三暮四、無中生有、呆若木雞、似是而非、扶搖直上、沉魚落雁、中規中矩、大相徑庭、失之交臂、學富五車等等等等還有好多好多，可以說這是一部成語出處最多的著作之一了。

光是其文學價值而言，你說年輕人應不應該讀呢？但是，這只是其一，更牛的還是他的哲學思想。

第二，《莊子》先進的哲學思想。

莊子的哲學思想，歸納為八個字：“天人合一、清靜無為”。

先說天人合一。“天”是指的外在自然宇宙間的一切物質能量以及其執行的規律和法則。“人”是指的內在精神意識和心理現象。而天和人、外和內，是統一的、無差別的。

莊周即是蝴蝶，蝴蝶即是莊周；莊周即是山川大地、江河湖海、寰宇星辰，反之亦然。

再說清靜無為。《莊子》包含了宇宙人生、社會生活、待人處世的各個方面，其內容核心還是繼承了老子思想。莊子擯棄了一切外在人事和物質帶來的束縛，內心追求著逍遙不羈的精神自由。《莊子》通篇有六十八出提到了無為，可見無為的思想是貫穿始終的。

那麼什麼是清靜無為呢？有的人誤會說“無為”就是無所作為，是一種消極悲觀的厭世思想。這真的是大錯特錯！如果真是這樣的話，我肯定一開始就不提倡年輕人看莊子，然後通篇從頭批到尾了。

前面有說過，莊子提醒我們，人看待這個世界是非常主觀和武斷的，主觀、武斷、偏執、成見，這就是“有為”。無為的本意是我們的所作所為，應該遵循事物的自然規律和發展趨勢，不要夾雜個人的私心和成見。就是不要有爭強好勝之心、不要有非分之想、不要帶有個人的私慾、不要有得失之心。

“但行好事，莫問前程”，“只問耕耘，不問收穫”。耕耘是正確的努力，而收穫真的就是天意，“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。

很多人執意地認為，我耕耘了努力了，就必須要有收穫，而且要馬上，要快！這種人是脆弱的，是無知的，是愚蠢的，是很容易被現實打倒的！這就是“有為”的思想。

而“清靜無為”，就是努力耕耘了，結果失敗了，失敗了沒關係，我繼續努力，繼續耕耘，總有一天會有所收穫的，這才是真正的強者。前一陣抖音上有個BGM很火，是這麼說的：“我只管努力，其他的交給天意”，這就是“清靜無為”的體現。

當然我這裡是從年輕人應不應該看莊子的角度來解釋“無為”，其本更深層次的含義其實更加深刻更加睿智的。

所以，不管從文學價值，還是宇宙人生觀，以及為人處世的哲學思想，都提倡年輕人應該看《莊子》，而且要反覆看，多推敲，才能理解內在的深刻含義，必將受用終身！

年輕人可以讀《莊子》，但要加以取捨。

戰國時期宋國的莊子（莊周），道家的主要代表人物，先秦七子之一，與道家創始人老子並稱為“老莊”，可見其實力不可小覷。莊子的代表作就是大家耳熟能詳的《莊子》，十餘萬言（也有說七萬），現存的《莊子》有三十三篇，包括內篇七，外篇十五，雜篇十一，該書有“文學的哲學，哲學的文學”之美譽。《莊子》一書，有許多篇幅採用寓言故事的形式，說明自然界的道理，折射為人處世的大道，這與老子《道德經》的苦澀難懂相比較，顯然輕鬆易懂許多，連西漢司馬遷也對莊子讚賞有加。

《莊子》中的許多故事，的確值得年輕人學習與思考。比如“庖丁解牛”，就是熟能生巧的典範。現在正大力弘揚工匠精神、勞模精神和勞動精神，精益求精的庖丁就是正能量的代表。他的成長曆程和遊刃有餘的“解牛”功夫，值得廣大年輕人在工作崗位借鑑。要相信，只有經過自身的努力拼搏，才能夠看到最美的自己。

還有一則“朝三暮四”的故事，養猴人答應給每個猴子早三顆晚四顆粟，猴子們都悶悶不樂。當他提議早四顆晚三顆時，猴子們個個歡呼雀躍。從中可以看到，管理就是一門學問，在工作總量不變的前提下，擇時有時候往往能夠獲得意想不到的工作成績。這套理論不僅適用於猴子，在人類的工作和生活中同樣有效，值得年輕人思考。

當然，《莊子》中也有值得商榷的地方。比如越是醜陋的，有殘疾的人，越是智者，並且更加接近聖人，連帝王都要對他們禮讓三分。還有參天大樹，反而不如長得矮小歪枝的小樹，因為參天大樹更容易成為人們砍伐的目標，小樹的目標反而不大，因此小樹更容易存活。這就是道家出世的哲學，無用就是大用。這與我們提倡的努力拼搏，奮勇爭先的入世教育是背道而馳的。對於這些 ，年輕人應該有所區分。

我認為，具備一定思考能力的年輕人可以認真看看《莊子》，那裡面確實有人生的大智慧可以學習。而心智還不成熟的兒童，還是不看為妙，否則容易錯把逃學等同於樂逍遙，不作為看成是人間大道，那樣一來，估計屁股是要被父母給打腫的。

這是一個很好的話題，值得認真思考。

年輕人朝氣蓬勃、積極向上，與主張“清靜無為”、“自在逍遙”的莊子形成了很大的反差。兩者的差別讓人很容易得出這樣的結論：年輕人是不是不應該看《莊子》？

對於這個問題，我的答案恰恰相反：年輕人應該好好看《莊子》，它對年輕人的成長具有非常大的指導意義。

其中的主要原因如下：

我們在學校裡上語文課的時候，語文老師經常會用某位同學寫的範文給大家讀。而《莊子》中的每一篇文章都是非常優美的範文，後世的許多詩人、大文學家都是莊子的崇拜者，比如：李白、李商隱、蘇東坡等等。

說幾句《莊子》裡的美文：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲”、“子非魚，安知魚之樂？”、“相濡以沫，不如相忘於江湖”……

現在的年輕人多讀讀《莊子》，很快就會感受到《莊子》裡的浪漫主義情懷，對於自己的生活必然會增加更多的熱愛，更重要的是：自己的文學修養也會同時得到很大的提升。

“井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰”、“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物”。

莊子看到了我們人類的侷限性，同時也看到了無限的生機，看到了人類生命更大的可能性：“只有與天地萬物同呼吸、共命運，才是人類真正的生存發展之道”。

大家想一想，這是何等的胸懷、何等的氣魄！

透過上面對《莊子》簡單而深入的瞭解，我們可以得出這樣一個結論：年輕人應該好好地學習《莊子》，真正拓展自己的人生格局，以《莊子》為師，向天地學習，成就自己更加寬闊、更加光明的人生。

天地一指也，萬物一馬也。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。泉涸。魚相與處於陸，相昫以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。這都是《莊子》裡的精華美言。任何時候讀《莊子》都合適，我個人以為。此小大之辯也，呵呵

應該讀《莊子》，莊子的精神境界可以說是古往今來最高的了。如果能從書中領悟出一絲逍遙之意，對你的人生都有莫大的好處。

記得第一次讀《莊子》，我就從中直接看破了“名利”，看淡了“生死”，妙不可言啊……可以說《莊子》一書，幫我打開了智慧之門。

莊子的思想境界，獨與天地精神相來往，何其壯哉、何其妙哉。其精神境界不但超出紅塵，更超出宇宙乾坤。我輩後生，難忘其背。

以我現在剛剛“堪破紅塵”的境界，還是難以企及萬分之一啊……

何謂逍遙？身不為物累，心不為事擾，謂之逍遙。我前幾日作詩一首 ，提名《逍遙》。與有緣人共勉……

《逍遙》

榮華富貴前生定，何必碌碌勞骨筋。

參悟世間陰陽理，了卻浮生一場夢。

人心滅盡生道心，掀翻乾坤把道尋。

紅塵是非心不染，修個長生不老仙。