原因很多，除了武則天本人的性格強勢、能力強悍以外，不可忽視的一點是：初唐時代，主流社會、中上層階級對於“婦女當家”這種事持比較寬容的心態。

早在北朝末，北齊顏之推就在《顏氏家訓》中如此記述:“鄴下風俗，專以婦持門戶。爭訟曲直，造請逢迎。車乘填街衢，綺羅盈府寺。代子求官，為夫訴訟。”雖然顏本人從儒家立場出發，比較反對婦女這樣進行公共社會活動，但畢竟當時已經形成了風俗。

進入隋唐大一統後，統治集團是關隴軍事貴族，這個集團的婦女地位也是比較高的。著名的如隋文帝正妻獨孤皇后，事蹟很著名不多說。唐高祖李淵正妻竇氏對丈夫兒子的影響力也很大，她雖然死得早，沒能當上皇后，但李淵當了九年皇帝竟未立後，終身也只有她一位正妻。二人女兒平陽公主，天下大亂時自己招兵買馬建“娘子軍”打仗。李世民的正妻長孫氏，雖以溫柔賢德著稱，她對丈夫及政治也是非常有影響力的一位女性。

這樣幾代下來，貴族大臣們對於皇室婦女參政、主政這種事，就算感覺彆扭，也沒彆扭到堅決反對寧可尸諫一類的程度。武則天正是以生了兒子的李家主婦身份，一步步掌握住朝政大權的，當然她後來鬧得過火，差點憾動了男權社會的統治基礎，讓所謂“有見識的男人”都後怕死了。所以等她死後，歷代男性都以她為鑑，對政治女性深懷戒心，終帝制社會也沒再出現女帝。

中國古代有很多女性曾掌握過國家最高權力，比如西漢呂后、北魏馮太后、清代慈禧等人，但都沒有像武則天一樣登上帝位，君臨天下。武則天能稱帝，是十六國南北朝時期民族文化融合的結果，也與當時儒家思想被沖淡有關。相比其他朝代來說，尊重女性的社會文化氛圍較好，社會比較開明。

其一、隋唐雖然是中國正統的大一統王朝，但是經過前面的北方胡族融合，且權力核心來自草原民族建立的北朝，所以草原風俗遺留相比以漢人為核心的南朝來說，要濃厚的多。草原民族雖然女性也是從屬與男權的，但是沒有像漢族文化那樣設有很多條條框框，來限制女性。尤其像拓跋鮮卑這樣的遊牧民族，它從氏族社會——奴隸社會——封建社會的轉化過程中，歷時很短，殘留的氏族遺風讓他們對母性的尊重超過了其他民族，尤其是漢族。

其二、魏晉南北朝至隋唐時期，儒家的地位受到了極大的挑戰。玄學家們提出的“越名教而任自然”，李姓建立唐朝，提拔了道教，武則天時又重視佛教；所以唐朝時期，那些三綱五常、名教觀念相對來說要淡薄了，那麼對於女性則更為寬容。比如唐高宗迎娶武則天。武則天本是他父親的女人，如果按照儒家倫理，這是大逆不道，但是按照草原習俗則是很自然的事情（草原習俗下一代可汗可以接納老可汗的女人為自己的女人，而後傳宗接代，比如王昭君，當然不能娶自己的母親）。從這一點上，我們可以看到草原習俗對於儒家觀念的衝擊。

但是我們也要看到，不管是玄學、道學、佛學，最終還是要承認儒家思想的統治地位。武則天最終也沒有逃離男權社會的制約，已經儒家正統觀念的束縛，最後還是把皇權交給了李家，而非留給武氏後代。

如果從對中華民族的貢獻上而言，這些掌權的女性中，武則天必為第一，次之為北魏馮太后，其他人則要遜色許多了。

稱帝建國，沒有敢與不敢，只有實力強度大小。能到稱帝建國的程度的，十人九不中，那個火侯不是一般人能掌握的。即使一人之下，萬人之上，也不是每個人都能冒其名，受其益。皇太后稱制，從呂后開始，到慈禧太后結束，罵聲不斷，很大方面因為史書是男人寫的，人家掌權時，班中大臣，哪個不是稱頌不斷。再說，皇太后到了能掌權的程度，已非常人，玩文武於股掌之間，至於皇帝之名，做為女人來說，總不至於跟兒子或孫子搶虛名吧！只要兒子或孫子不礙事，便各走各的路，各拾各的錢，各得其樂。

掌權的皇太后確實很多，但之所以只有武則天敢稱帝，昊童個人認為，有以下四個原因

第一，武則天手段強硬，在他還是皇后的時候就將所有敢於反抗自己的人全部消滅，三朝元老長孫無忌也不例外。而且她為了上位不惜殺害女兒廢了自己兩個兒子的帝位，就連親生的孫女孫子也不放過，由此可見她手段是有多麼強硬，歷朝歷代，掌權的女性雖多，但沒人比她的手段更強硬更堅決。

第二，武則天利用了君權神授的思想。武則天曾命人在洛水中投下石碑，生面雕刻著聖母臨人，永昌帝業八個大字，有了上天的支援，哪些不明就裡的平明百姓自然也不會拒絕，在加上武則天掌權時期百姓安居樂業，反抗者自然不多。

第三，唐朝民風開放。我們都知道唐朝是思想最開放的王朝，女性在當時的地位並不會比男人低多少，甚至朝中都有女官，所以人們對女性稱帝的抗拒性沒有那麼大。

第四，大量的前期鋪墊。我們都知道，武則天從皇后開始就已經掌握了部分權利，到了高宗後期朝中基本上都是武則天說了算。我們翻看史書，武則天自真正掌權到他稱帝，這其中竟然長達三十幾年，這麼長的時間足夠武則天消滅所有反抗他的人，朝中無人反對，稱帝自然是一句話的事情。

以上四點是昊童是個人意見，僅供參考。

日常求贊求關注！