首先說明入選教科書很合理，新鄭黃帝故里是黃帝軒轅氏居住建都的地方，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊（今鄭州新鄭市），是黃帝的主要活動區域。

陝西黃陵縣的黃帝陵是黃帝的長眠之地（據說是衣冠墓），歷代文人騷客前去拜謁，兩者並不存在衝突。

入選教科書，旨在弘揚民族文化，銘記偉大祖先，讓華人更加深刻的認識，瞭解自己的祖先。

不合適啊！專家說具體有無這個人是值得商榷的！他站在民族問題上是，是民族主義者，打了少數民意，所以，不能入啊！磚家叫獸人家說了算，反正人家有是無神論者，人家是沒他媽的！何必再說他爸啦！

有意思這樣爭來爭去嗎？

第一:本來這就是一個傳說中的中華民族的象徵人物。可能是很多先人的集合體也不可知。

第二:陝西黃帝陵宣稱是黃帝成仙之帝，新鄭號稱黃帝出生地，並沒有什麼牴觸。

第三:共同紀念中華民族的共同祖先不好嗎？

無聊至極 就是在河南 或者在陝西 對我們貧民百姓有啥關係 互相詆譭 增加仇恨 就是國家確定了在在陝西或者河南 中間有個是假的 我就想問問跟你們有啥關係你能多掙一分錢嗎都跟傻子似的 沒完沒了的在爭辯 吃飽了撐得都是

黃帝故里：黃帝的出生地歷史記載早有定論，軒轅黃帝生於上邽縣軒轅谷軒轅丘，就是今甘肅省天水市清水縣。軒轅部落在生產生活中不斷壯大，在原出生地已不能滿足部落所需，需要更大的生存空間和條件開始向東遷移。最後選擇了中原地區（河南）建都。所以說河南應該稱為“黃帝故都”最為正確。陝西是黃帝最後安身的地方，所以稱為“黃帝陵”。甘肅天水是黃帝出生的地方，所以才是正確稱為“黃帝故里”。這些沒有什麼可爭論不休的。還有一個我來普及一下歷史正確的說法：遠古時期的三皇五帝中的伏羲，炎帝，黃帝，據考證出生地和早期生產生活，發展都是在渭水流域（也就是甘肅天水和陝西寶雞一帶）。這是歷史學者，專家研究論證核實得到大家一致認可的。

把黃帝故里寫入教科書肯定是不妥的。首先黃黃帝作為遠古傳說，是否存在暫無定論。再有黃帝即使存在，他是一個人還是部落首領的稱號，代表了很多代的人，目前也無定論。將傳說中的人物人為設定一個故里，不符合中國史家一貫的嚴謹治學理念。萬一以後考古確認不存在黃帝此人或存在此人但其故里不在新鄭不就是打教育部和史學界的臉。這愧對堅持事實，不怕殺身之禍，也要如實記錄"崔杼弒其君"的史學前輩們。其次作為傳說中的人物，黃帝其實更像一個文化符號，他不代表某個地方的人，而是全體華人，在事實還沒有蓋棺論的情況下，人為認定故里有製造隔閡之嫌。

其他傳說人物伏羲，女媧，炎帝，蚩尤，堯舜禹都是如此。傳說人物不說故里，應該說可能的主要活動區域。

新鄭黃帝故里早已成定論啦，哪有什麼爭議？編入中小學課本，實至名歸。

新鄭是黃帝故里，是中國眾多古文獻記載的，竹書記年，路史，國語，水經注，世本，拾遺記，大戴禮記，一統志，帝王世紀，括地誌，通典，續漢書，山海經，天下名勝志，山川志，雲籍七籤。均有明確記載，新鄭有熊就是黃帝故里和黃帝帝都，這還能有什麼疑問？如果僅僅是一本兩本古書中記載，還值得疑問，考究，可是一大堆的古文獻均如此記載，還有什麼疑問？

2014至2015年，中國科學院經過課題研究，科學院中國天文臺研究員趙永恆先生和學者王先勝，根據最可靠的記錄，來自路史，史記，雲籍七籤中黃帝和大臣鬼萸區在得寶鼎宛荀後的對話，用瑞士星曆錶軟體推策了

黃帝元年是元前4414年，這一年，15歲的黃帝正式登基於新鄭有熊，

還推策出黃帝的重要記年，

黃帝生於元前4428年2月8日，

黃帝37歲時，元前4392年在冀中殺蚩尤。

論文發表在2015年3月，題目是，言與行並，用曆法和科學推理推策出黃帝元年是元前4414年，用該題目，可以立刻百度出該論文。

黃帝立都新鄭有熊，而且有熊還是黃帝故里，哪裡還有爭議？

新鄭是黃帝故里進入中小學課本歷史是必然。科學院已經把黃帝有熊紀年摸得很清楚了，否則怎麼會把新鄭有熊黃帝故里列入教科書？

適合，必須適合！作為弄虛作假，偷樑換柱的典型和反面教材寫入教科書是適宜的！能對後人樹立正確的歷史觀起到積極作用！

你說假的就是假的了？問題是你能夠說服國家？說服國務院僑務辦公室？說服中宣部，文化部不去派員參加河南鄭州新鄭黃帝故里拜祖大典？不讓央視新聞聯播，不讓海外華人華僑參加拜祖大典，不讓海外設定拜祖大典的分會場？你做得到嗎？你們這種不認祖宗的做法好像與日本人的做法如出一轍！不是我炎黃子孫所為。

皇帝，炎帝的故鄉是哪裡真的有那麼重要嗎？

不就是為了那點利益嗎？

不就是為了錢嗎？

新鄭是黃帝定都有熊的地方，是黃帝故里之一，但古代皇帝以定都地方作為故里少有。陝西，河南，河北，山東，但凡黃帝生長居住的地方都可成為故里

絕對合理！新鄭為有熊氏，在蚩尤與神農八世孫俞罔爭帝前，軒轅是為有熊地的一位諸侯而已！只因京都曲埠俞㒺打不過蚩尤才請軒轅幫忙的，結果兩家聯合仍然打不過戰神蚩尤，退到泰山腳下，俞崗則退至坂泉，將坂泉作為新都。而使蚩尤在曲埠自稱炎帝，於是軒轅找到了今之石峁，古之少昊氏蚩尤的鄰國西王母幫忙，在西王母提供的指南車、計裡車等先進技術幫助下，以農耕步卒為主的神農，軒轅經過數年苦戰，終於在濁鹿戰勝了以騎兵為主的蚩尤，結果在坂泉又合併神農，軒轅在曲埠自稱黃帝！別看曲埠地方小，在帝嚳之前為有窮、空桑氏時，就是一個對外商貿的碼頭港口！

現在問題的關鍵是就是對於“黃帝故里”的所在地有爭議，一說陝西西安黃帝陵，再一個就是近些年勢頭正盛的新鄭黃帝故里，每年都有重要的領導人參與到祭祖的活動，在封建社會，歷朝歷代的皇帝都是到西安黃帝陵祭拜。

但在新鄭黃帝故里出來以後，反而被有關曾面當成了正朔祭拜，文化建設的確有其時代特徵，但也不得不承認文化傳承也是文化建設的一部分，比如說西安黃帝陵的地位問題，爭議的焦點也主要在於誰是正宗的誰是冒牌的。

其實話說回來，據相關史料記載，黃帝的出生地在今天的新鄭地區，但死後卻是葬在了西安地區，也就是說黃帝的活動範圍是橫跨了西安及新鄭的大片地區的，雖然華人講究落葉歸根，但黃帝生死在兩個地方，似乎也是可以解釋的通的地方。

這樣說來的話西安黃帝陵和新鄭黃帝故里並不衝突，西安黃帝陵在漢代就已經被正經八百的抬了出來，漢武帝等諸多帝王也親身祭拜過，也就是說西安黃帝陵的正統地位是經官方確認過的。

但新鄭黃帝故里就當前的形勢來說顯然也是得到官方認可的，因此，如果說真要把“新鄭故里”列入教科書，並沒有什麼不妥，再一個說對於中華人文始祖黃帝本身的挖掘，正是文化建設提升民族認同的一個重要方面，一個西安黃帝陵顯然已經不能滿足人們對於自身認同文化符號認同了！

一天羞先人，經濟發展不起來就攀附古代名人博眼球，跟南韓棒子一個慫樣，就不怕把黃帝氣活過來！河南一個省這幾年乾的事就是人造景點再附上歷史，去過的都後悔，都是水泥糊出來的，但是造假技術全國領先！

不管是哪裡，國家要有一個定位，不能張說張的、李說李的，教科書是不能隨便改變的，所以國家必須要有個嚴格的把控定位。

管他是什麼地方人呢，只要是在中國的大地上，就都是華人。至於生在哪裡？東南西北都行，臺灣海峽那邊也是可以懷念與敬養民族的祖先的。只是可惜沒有生在你家門口而已。是不是生在了你家門口？難道你也能成為？黃帝！真的是奇了怪了。一天到晚的不好好的想辦法搞好團結，卻在這裡爭來爭去的。累不累？