中國婚俗，多為一夫一妻制。舊時允許男子再娶，但禁忌婦女再嫁。所謂：“夫有再娶之義，婦無二適之文。”男人再娶，一般是以無子嗣為由。如有子，則納妾亦遭人非議。《中國禮俗學納要》雲：“有子納妾，人多非刺，謂非齊家之道。”然舊時往往仍有嫌其婦年老、貌醜而娶媵妾者。男子再娶，俗忌得新忘故，謂之“負心郎”。赫哲族男子忌娶被休棄（離婚）的女人，謂之“不找活人妻”。漢族亦有此俗，謂之“娶活頭妻”，人必恥笑之。維吾爾族，女子改嫁，必須要經過三個月零十天或六個月零十天的“待候期”。離婚時，如果男子說的是“塔拉克”，待候期為三個月零十天；如果男子說的是“烏其塔拉克”，待候期為六個月零十天。離婚時，女方如果懷了孕，就須等生下孩子四十天後才能改嫁。所生子女，仍歸原夫。

中國大多數民族忌娶寡婦。亡夫為寡。俗以為其夫之魂魄常隨歸身，有娶之者，必受其祟。《中華全國風俗志》雲：“（廣東）寡婦俗稱孤矜，又稱鬼婆，人鹹目為不祥人，以為其夫主之魂魄，常隨婦身，又娶之者，必受其祟，故輒棄置不顧，無人再娶。”又以為娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身。所以娶寡婦是民間一大忌諱。若男子喪妻續絃，則不忌寡婦，以為條件對等，命運相同也。漢族忌諱娶近親孀婦，恐有****之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族中舊有“轉房制”，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶其嫂；弟死，兄娶其弟媳。門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉房，但必須徵得女方的同意，並在發喪後一二年才轉。不同輩份之間，禁忌不一。如：墨脫縣的門巴族嚴禁轉房，但錯那縣的門巴族可以轉房。赫哲族舊時也有轉房制婚俗，但限制不嚴，也可改嫁外人。據說還有忌嫁夫兄的禁制。景頗人以為透過轉房得到的妻子不能算正室，因為她與原夫正式結婚時祭過“家鬼”，跨過“草蓬”，將來死後還會去找原夫共居，所以作為一個男子，光娶轉房妻是不行的，還要娶一個正妻，否則，死後會過孤獨的生活。

寡婦改嫁，古稱“再醮”，意思是再舉行一次酒宴，並無禁止之意。歷史上寡婦改嫁的事例也很多，不論宮廷還是民間，都是允許寡婦改嫁的。據說隋文帝時，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事實上，官民皆不受此約制，直至五代北宋，猶是如此。只是程、朱理學之後，民間始有“餓死事小，失節事大”的忌諱。“從一而終”，“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”、“好馬不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的思想逐漸得到強化，遂以為寡婦改嫁為大逆不道。因而在寡婦改嫁時，便有許多禁忌，並在風俗慣習方面明顯地區別於正常的婚姻嫁娶。江西、河南一帶，俗恥再醮，有寡婦嫁，必走偏門、後門或從牆壁上鑿洞鑽出，不能走正門、大門。嫁時還要在夜晚，不能用鼓樂。假如被人看見，人們便以為是不祥之兆，有的還要唾罵幾聲，以為破解。鄂倫春人的習俗，寡婦如有兒子，一般不能改嫁。如要再嫁，須把兒子養大才行。如孃家願讓寡婦改嫁，原夫家不同意，孃家就要“搶婚”。只要搶出“仙人柱”，男家就無權強留女方了。北韓族也忌寡婦再嫁，認為改嫁不貞節。改嫁者往往受到歧視。山東漢族娶再醮婦儀式極簡，無鼓吹，不親迎。迎親用車不用轎，俗稱“拉後婚”。臺灣俗間寡婦改嫁，也忌像初婚那樣從孃家坐轎，必須徒步走到半路上再坐轎。有的寡婦還要在上轎的地方，丟下一件自己平日所穿的衣服，然後才敢放心上轎。如果不這樣做，前夫的靈魂就會跟隨寡婦來到新夫家中，是不祥之兆。寡婦先走段路的用意就是讓前夫的靈魂發生錯覺，誤認為他的妻子是到某地辦事去。當她在途中上了花轎後，前夫的靈魂再想要跟去也就無法找到她了。丟下舊衣，也是為讓前夫的靈魂不能再認出自己。桂中一帶的壯族，把蜜月裡死了男人的，稱為“傘下寡”，生兒育女後死了男人的，稱為“鴛鴦寡”；男人不是因病而死的，稱為“斷橋寡”。由於情況不同，各種寡婦改嫁的習俗也就不同。“傘下寡”改嫁，出門忌梳妝打扮。半夜裡一個人從後門悄悄走出。半道上，還要有人朝她走來的方向打槍，吆喝：“不准他跟來，打死他，打死他！”意為趕跑原夫的靈魂。然後，像押解犯人一樣，把她押送進新夫家門。“鴛鴦寡”改嫁，先要半夜三更來到深山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然後才能去新夫家生活。“斷橋寡”再嫁，要先到野外呆三個晚上，每晚都要摟抱大樹多次，意思是讓她“克樹”，不再“克人”。被“斷橋寡”摟抱過的大樹，人們忌砍伐使用。河南沁陽一帶，舊時漢族娶孀婦，都在傍晚或夜間。孀婦坐的是沒頂轎，周圍沒有圍布。還有的坐大椅或反坐方桌。上轎（椅、桌）均在村外的十字路口。不用鼓樂，不放鞭炮。下轎（椅、桌）時，雙手端一斗糧食，轉椿樹，或者轉碾道、轉磨道。用這種辦法使前夫的靈魂不再跟來搗亂。寡婦改嫁後，禁忌再到原夫家去。俗諺雲：“寡婦回房，家敗人亡。”赫哲族寡婦改嫁不受歧視。只要給前夫撂過檔子、脫了孝服，就可改嫁。喜車喜船，不扎綵棚，儀式簡略。到男家去的途中如遇著大樹，要抱住停上一會兒。說是可以免除災難，過好日子，不“妨”丈夫，過好後半生。寡婦出嫁後，諱再回到前夫家去。錫伯族寡婦要為親夫守孝三年，三年之內禁忌改嫁。

二婚現在已經普遍得到接受。其實她也應該得到接受。

有一句說得好，頭婚是想象力勝於智慧的號角，而二婚，則是盼望勝於經驗的號角。

多麼形象。

走進第一次婚姻的人，都是奔著天長地久去的。但是有相當大一部分的人把婚姻的含義曲解了。

有的人以為透過婚姻可以改變自己的命運。的確可能也改變了，變有錢了，但最後發現賣的是自己的青春和夢想。

有的人以為透過婚姻可以成全自己。沒想到，最終成全自己的還是應該是自己。否則，完善自己的過程中發現配偶根本不會給你機會完善你自己。你在努力完善自己的同時，還得抵擋配偶的不滿於你拿走她／他認為屬於她／他的空間和時間。

所以，的確是想象力和智慧角鬥的勝利。

當智慧在婚姻中勝出的時候，可能婚姻就走到了盡頭。

然後開始二婚。

二婚是給自己的人生一個重新開始的新篇章。

那麼二婚中有哪些禁忌言行是不能出現以免又讓智慧勝出想象力呢？

第一 切忌把現任和前任比較。

人都有不同。前任有前任的好，所以他／她是你的頭婚。但是她／他也有她／他的不好，所以她／他才是前任。

現任一定有前任的一些影子，因為這是你的選擇。但是他們一定不同。所以切忌把前任的長處拿來比現任的短處。

實際上是應該把現任的長處去比前任的短處。這樣，你自己和現任都會覺得你自己找了個更好的。那麼日子就過下去了。

如果你覺得這是阿Q精神，那麼想想頭婚的反射是什麼：結婚是想象力和智慧的角鬥，而想象力勝出了。

婚姻本來就是一件自然的關係，不能給予太高的期望。如果你錙銖必較的話，可能你不適合婚姻。

第二 切忌重複你自己曾經犯過的錯誤。人說一個人不能在同一條河裡跌兩次。如果你第一婚是因為你工作家庭搞不好平衡，沒有照顧好配偶的情緒，那麼第二婚就不要在重蹈覆轍了。否則，你傷的就是你自己的自尊心。

如果你頭婚找的是一個出軌家暴的渣男，那麼走入二婚前，先去做做心理諮詢，看看你自己身上有哪些氣質是吸引這些人的，應該怎麼改正，怎麼辨別這些人的特徵，絕對不要在二婚中又沾上這樣的人。

第三 切忌把二婚中帶來的孩子當成自己的孩子來養。這個當成自己的孩子來養的意思是，要打要罵隨便我。錯了。

二婚中的孩子是上帝給你代管的額外的禮物。記住，是額外。因為你沒有十月懷胎，也沒有把屎把尿。所以，平白無故地讓人叫你爹媽，不是白叫的。就不要再得寸進尺了。如果你想，現在是吃我的穿我的，當然我要打要罵都是我的權利。恭喜你，你再一次掉進想象力勝出智慧的角鬥場了。

如果這三點禁忌做到了，二婚不天長地久都難哪。

除非你的智慧哪一天突然醒悟。那麼這就跟二婚或是頭婚無關了。關乎的是你真正的智慧覺醒了。

一是不要總說與前任比如何如何，你比我前夫還能花錢等，或不像你，我前夫是怎麼做的。二是不要說你孩子你是怎麼培養的，這麼不懂事。三是你揹著我又給某某錢了。四是你孩子又給你嘀咕什麼事了或我孩子每次來都帶東西，你孩子每次什麼都不帶。五是你媽（爸）是媽（爸），我媽（爸）就不是媽（爸）了。六是你毛病真多，還不如誰誰那等等。

相互理解，相互寬容，相互幫助，不要說過激的言語……做到換位思考問題，多些關心，關愛，少些埋怨，囉嗦，愛人就是陪你一起慢慢變老的那個伴……再婚的同志們加油，一定要幸福呦…………

婚姻是人生大事，非同兒戲，無論一婚還是二婚，都一樣的要認真用心對待，努力經營，才能夠離幸福不遠。曾經經歷過一次失敗的婚姻後，二婚的人，會比較謹慎，也很想把這婚姻經營好，保持長久，但是畢竟是二婚，一定會有著一些不可避免的客觀因素，需要採取一些明智的方法去對待的。

1. 語言說話中注意的問題。儘量不在話語中提前任，或是與之比較的隱意。這樣的話很容易引起對方心裡上的壓迫感。還有與對方子女的溝通交流時，儘量不有埋怨其父或其母的話，這樣子容易造成心靈距離。

2. 行為中應注意，做什麼事情要能考慮到對方的感受，多從對方的角度出發，將心比心，這樣子做事情，彼此會多一些理解與體諒，還有寬容。

既然再婚了，就是想幸福快樂的過日子，這也是二婚的婚姻目的，所以，就需向著這個美好的心願去經營去努力，在生活的細節中做好點點滴滴，逐漸的婚姻生活就會步向幸福的軌道了。

現在離婚率居高不下，導致了很多的二婚家庭，可二婚不比頭婚，有很多需要注意的地方，那麼，二婚家庭都有哪些言行需要注意呢:

一、對待孩子，一碗水端平，不要偏袒自己的孩子，更不要有意無意對對方的孩子露出不友善、不屑的眼神。

二、經濟上完全向對方透明，不要藏私，打小算盤。

三、儘可能的少與前任見面，既然開始新生活了，就往前看。

四、切忌不要拿對方去和前任比較。

五、總結第一段婚姻中自己的不足，加以改正。

其實，二婚需要注意的太多了，一時半會也說不完，簡單歸納為一句話:

真誠且充滿善意的用心善待對方及其了女，做到這句話，一定會幸福美滿。