說任何話時，說的不要太滿，太過份，指不定這說別人的短處不好的話，會落在自己頭上，所以說話留一線，日後好見面。

做任何事情時，多為別人著想，不要把事做太絕了，留點餘地，給自己，以後有什麼難事，好開口向別人求助，說話處事是門學問。

過頭話少說，過頭事少做。這句話一般都是在勸正在生氣的那個人，讓他(她)在生氣的情況下，不要說出不該說的話，他日為今天說的話感到後悔，生氣時，控制好情緒，免失去理智時，幹出瘋狂的事情，冷靜下來後又追悔莫及。

這句話的意思，就是告誡大家，人在生氣憤怒時，要儘量保持冷靜，不要因為一時之氣，你自己說出更加激進的語言，更加激進的行為。然後又後悔當時所言所行。

你所說的，說話不重(難聽)，就裝聽不懂。有這個可能，這種人比較自我，不太注意別人感受。更多的是他(她)覺得你善良、純樸，沒有意識到自己的一些行為舉止讓你感到不愉快，繼續這種形為舉止，你可明確告訴他，你的感受。聽完你的感受還繼續這樣，往後就儘量避免跟他(她)在一起，也沒必要說過激的話。

沒有一，就沒有百千萬億；沒有低，就沒有直聳入雲；沒有冒心冒肺，就不顯莫測高深。還是恩克斯說的有理:存在就是道理。

這句話很正確。很多諺語往往蘊藏著極高的智慧。孔子說過，過猶不及。列寧也講過，真理再往前一步就是錯誤。聖人和偉人們講的話，跟一些日常生活中積累的智慧往往很是契機。

無論我們做什麼，說什麼，一定要把握一個度。哪怕你的動機是好的，過了這個界限，很多時候好心會辦壞事。

生活中這樣的例子太多了。父母對自己子女的關懷就是一個典型的例子。子女成年後，就應該獨立做決定，併為自己的決定負責。這點兒中國的傳統就不如西方國家。父母往往會憑藉自己的經驗對子女進行過度的“關懷”。尤其在婚姻、工作、社交等領域。關懷過度了，適得其反，不見得有好結果。還有，有時候我們好心好意的勸說某個人，一定要適可而止，否則多了就是找不自在。生活中這樣的例子還很多很多。過頭的話少說，過頭的事少做，絕對是人生一大智慧。

“過頭話少說，過頭事少做。”這句經常被長輩用來訓誡後生的諺語，意思簡單明瞭，就是說話做事不能太滿，更不能過分，要留有餘地。

中華民族歷來具有內斂剋制的民族性格，提倡和諧中庸的文化理念，凡事都講究要懂得分寸，認為如果不注重分寸的把握，往往會起到過猶不及、南轅北轍的相反效果。

十歲的孔融曾跟著父親拜訪一位據說學問很大的李員外，當李員外看到端坐在椅子上的孔融時，帶著蔑視的口吻笑道:“小客官，你跟我們李家有什麼關係呢？到一旁玩耍去吧！”孔融見此卻頗有禮數的回答:“員外，孔家和李家可親著呢！我家的老祖宗孔子曾拜你的老祖宗李耳為師，向他請教過學問。作為孔家的後代，我今天特來登門拜見您，難道不可以嗎？”在座的眾人聽後紛紛誇讚孔融說話句句在理，卻又不失分寸。

孔融分寸感把握恰到好處的回答，既沒有冒犯到德高望重的長輩，又化解了自身可能陷入的尷尬，還贏得全場人的另眼相看，這是值得我們每個人努力效仿學習的地方。

現今社會，人際交往頻繁複雜，一句無心的話，一個無意的舉動，稍不留神都有可能遭來誤解，為了避免對工作生活造成不必要的困擾和麻煩，每個人都有學習掌握說話藝術的必要性。

尤其在網際網路資訊海量暴增、鋪天蓋地的當下，面對良莠難分、真假莫辨的各種訊息，人們更應該慎言慎行，在沒有弄清真相之前，不妨先穩一下觀察觀察，看看事態是怎樣的發展結果。不急於動手碼字跟帖，避免被引誘誤導，跟隨謠言圍觀起鬨，陷自己於最終一地雞毛的尷尬境地。

所以，“過頭的話少說，過頭的事少做。”這句諺語，放在今天同樣具有很現實的參考意義，值得重溫。

這兩句諺語是古人總結出來的經驗之談，照這句話的意思去做，絕對沒有錯。所謂過頭話少說，那就是說出來讓人覺得心理上有傷害和讓人聽了不舒服的話，儘量不要說出來。有時會因無意或有意說了讓別人難聽的話，會被別人記恨一輩子，還有一句意思相同的話，良言一句三冬暖，惡語傷人，恨不休。語言表達是藝術，注意說話學會說話做人不難！過頭的事莫做，意思那就更明顯了，生活中人與人之間難免會有雞毛蒜皮的事情而發生爭執，因為一件很小的事情而互不相讓，乃自大打出手，甚至出現無法收拾的殘局，最終得不償失。就像曾經網上那個寶馬男，與一騎腳踏車的農民工發生爭執，仗著自己在社會上混得不錯的背景，意欲抽刀傷害農民工，最終農民工為了自保，奪刀將寶馬男誤傷砍死。寶馬男死了，沒有意識，他不知道了之後的事情，假如他之前知道是這個後果，他絕對不會那麼衝動，因此導致自己送了小命。生活中人與人之間難免會有，大大小小的一些事情發生，儘量剋制自己的情緒，讓大事化小，小事化無。就算自己有理，也沒必要得理不饒人，一定得記住，追急的兔子會咬人，所以古人總結出過頭話莫說過頭事少做！

說過頭話、做過頭事就是亂說話、亂做事，這樣往往適得其反，有時難以轉圜，把自己逼上死衚衕，除非你有解縉之才，多大的謊都能給圓回來。人們常說，“飯可以亂吃，話不可以亂說，”亂說必致自己被動。

臺灣民進黨立委段宜康曾狀告某人，立下誓言，若提告不實，願吞曲棍球。結果幾番敗訴，又不肯吞球，於是但凡他一開口，民眾便要他先吞曲棍球，弄得很狼狽。

有某君G，早些年緊貼他一做官親戚長輩，把這親戚當成親孃老子孝敬，當然他也著實獲益匪淺。後來親戚年老退休，G頓時就如契訶夫《變色龍》中的督警，再見這親戚時連招呼也沒有了，早先時候可是比叫親爹還甜。他夫妻倆都堅信，“我們現在誰也用不著了，沒任何事須求人的。”他們大概很懊悔早先那些失格的阿諛言行，便想用現在的冷漠、強硬以抵消過去的卑微。可是不久G妻有疾，親戚的孩子正是省城醫院的名醫，於是又收回了“誰也用不著”的過頭話，又換上先前的笑臉，就像寧財神劇中所說，“吐了吃”——確是噁心，但性命攸關噁心也要硬著頭皮吃下去。

G某曾洋洋得意說起求醫過程中，親戚的孩子如何盡心、怎樣找了專家會診云云。因耿耿於他們的“不求人”論，我趁機給他上了一堂馬克思主義哲學課：事物是普遍聯絡的，人類社會也是普遍聯絡的，人具有社會性，誰也離不開誰；以為自己可以孤立存在，萬事不求人，這是形而上學的觀點，這是錯誤的世界觀。他的臉竟然沒紅。如果過頭話說了，自己又不在乎，彷彿自己的話恰似一個屁，這樣沒有人格、沒有信用的人其實話過不過頭對他都無所謂。