為什麼愛情是文學藝術永恆的話題？

個人拙見，對於藝術創作，無論是文學創作，還是繪畫創作，音樂創作，舞蹈戲曲創作，其創作靈感素材，都以生活為素材創作，然後經過藝術家巧妙的藝術化處理，昇華為藝術境界

藝術創作，以生活為素材靈感，愛情，也是生活的一部分，所以許多畫家，都喜歡創作愛情題材的油畫，或是畫家以自己的愛情經歷為靈感創作油畫

在西方油畫中，包含宗教神話題材，文學題材，歷史題材，社會風俗題材，肖像畫題材，愛情題材

在文藝復興時期的繪畫，在那個盛行宗教神話的油畫創作的時代，畫家拉斐爾創作了一幅愛情題材的油畫《拉斐爾與弗娜裡娜》

畫面描繪了畫家自己和情人弗娜裡娜，畫家正在以弗娜裡娜為模特創作時，在創作間隙親暱的時候

在盛行宗教神話題材創作的文藝復興時期，畫家拉斐爾這幅畫，卻展現了風俗韻味的氛圍。

個人拙見，西方美術史上，18世紀時期的洛可可油畫，是典型的以貴族的愛情生活為素材創作的時代

18世紀的洛可可時期，是啟蒙運動的時期

啟蒙運動，提倡人性平等，批判了封建君主制度，於是法國貴族開始大膽放縱情慾，當時洛可可時期，充斥著法國貴族縱慾無度的奢侈糜爛的生活

法國的洛可可藝術時期，是享樂主義時代

洛可可畫家們，都以貴族的愛情故事創作油畫，以輕佻，嬉戲，豔情的藝術氛圍，迎合當時的貴族階層的審美口味

畫家弗拉戈納爾的作品，全是貴族階層的愛情生活為主題

如作品《偷吻》，描繪一位貴族少婦在舞會上溜到側室與情人接吻

作品《約會》，描繪貴族少女爬梯子到陽臺與少女幽會

如作品《鞦韆》，畫面左下角一個年輕男子，正在和鞦韆上的女子暗送秋波，鞦韆上的貴婦朝男子的方向踢飛一隻繡花鞋

畫面是女子瞞著丈夫與年輕男子嬉戲調情的豔情氛圍，畫面上的年輕男子就是訂畫者，他訂做這幅畫，有意炫耀自己這段愛情經歷

充分說明在洛可可時代，貴族有情婦，或者情夫，已經是睜一隻眼閉一隻眼公開的秘密。

畫家夏加爾，以自己的愛情經歷為素材創作繪畫作品

畫面以夢幻的色彩，童真稚嫩的象徵主義藝術表現手法，營造自己和妻子貝拉的愛情故事

畫中描繪與妻子散步，或者妻子給自己過生日，妻子貝拉去世時，畫家以夢幻，陰鬱的色彩氛圍，懷念妻子貝拉

在西方美術史上，畫家巴爾蒂斯，拉斐爾，魯本斯，倫勃朗，托馬斯都描繪過愛情題材的創作。回答完畢

因為愛情是人類具有普世認同的情感之一，它能夠引起廣泛的共鳴。愛情能夠跨越年齡、距離等因素的限制，是人類繁衍進化至今的原因之一。

我個人的自身感受和理解，不僅包含愛情，很多基本人性的問題，都是文學藝術永恆的主題。文學來自生活，生活發生了什麼事情，除去反思事情的根源，文學就要寫出它的現實過程。

飛機在天上飛，高鐵在地上跑，運動員在沙池上空跳，教授在給學生講空氣動力學，富豪不斷拉飯局，

菜農不斷叫喊西瓜甜又甜，等等，上述一些行為，其本質都是為了錢和愛情。人類忙忙碌碌，目的就是兩個字:錢和情。因此，文學藝術，三句話離不開愛情，是有道理的。然而，讓文學藝術去談經濟，去演釋黃金白銀，沒有一套理論知識和經濟管理的糸統專業水平，顯然是不行的！

愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、嚮往，以及無私並且無所不盡其心的情感，也是人區別於其它動物的一種高階的行為。愛情之所以能成為文學藝術永恆的話題，我想是因為：

愛情具有普遍性。人人都會產生愛情。生而為人，均有感情，一見傾心，進而生化愛情。因為具有普遍性，文學藝術以之為話題，便會得到人們的欣賞、品判，文學藝術才有生命力。

愛情多姿多彩。基於人性和慾望的愛情，在不同的環境、不同的時代、不同的階層呈現出五光十色的面目。演繹愛情的文學藝術作品，以繽紛的情節和動人的故事，吸引人、感染人，讓人感受美好。

愛情動人心魄。愛情來得那麼激烈，劇中人慾生欲死，觀看者感同身受，心動神搖，甚至沉迷於故事中不能自拔，這是一種奇妙的情感體驗。

正因為愛情具有的這些特點，便成為了文學藝術永遠的話題。從《詩三百》到《長恨歌》，從《羅密歐與朱麗葉》到《西廂記》，從《泰坦尼可號》到《紅樓夢》，無論中國、外國，無淪小說、戲劇、詩歌、繪畫，愛情這一主題從來都是藝術家自覺的選擇。

相信，不管世界如何變化，只要有人，只要有感情存在，愛情都不會退場，文學藝術的寶庫也將因為愛情變得更加豐富絢麗。

愛情幾乎是文學作品永恆的主題，在這些作品裡，無一例外都認為“女人生命的質量不是由物質決定的，而是由感情決定的”，這好像已經成為不變的定論。

最近，看了楚明的一篇長篇小說《愛情是女人的死門》，看完之後，心裡產生了一種莫名的惆悵。女主人公為了自己心愛的男人，傾其一生去守候那份感情，到了暮年換來了短暫的三個月相處，結果那個男人反而把婚姻許諾給另一個紅顏知己。悲劇的結果令人嗟嘆不已！女人你真的很傻嗎？

有一篇文章這樣寫道“這樣的傻冒女人，自己的男人一夜不回家男人還沒有來得及找到合適的理由解釋呢，你就先給他找好了藉口：加班。兩夜不回家你說：應酬。三夜不回家你說：他也是被迫無奈。等到他永遠不回家的時候你還說：他會回頭的。靠——這樣的傻女人我碰上一個騙一個，不騙你天理不容！就像荒無人煙的野地裡突然冒出來一支傻呵呵的野玫瑰我不摘了插草帽沿上我有病啊。別把自己的男人都當聖人來對待，最後的苦果到底有多苦只有你自己品。如今的壞男人太多——不是我說的，是大家都在說，我每次聽到這樣的話就心裡窩火。為什麼如今的壞男人越來越多？都是因為傻冒女人太多，男人之所以這麼壞都是被傻冒女人慣出來的。”

作者的文章令人深思，說的是種現象，不過言詞激烈了些．其實作者看似在為女人鳴不平，其實他從人格上就不認可女人的獨立。即便所言在理，措辭上相信女性大眾難以接受。

女人傻是因為她全心全意的相信她愛的那個人，女人是因為太相信一個男人的承諾，或是太相信自已的能力能把男人再次拉回到身邊。世界上真的有很傻的女人,為了掩飾被男人的欺騙,找了很多完美的理由,來騙自己.騙別人.人就是很矛盾,為什麼要有感情,沒有感情,也就不會做傻女人了.

“愛一個人時，不管是Sunny下的愛還是陰暗角落裡的情，千萬別把自個兒整顆心都捧出來，一定要給自己留下幾分，最起碼也的三分吧。否則，最後受傷害最深的人只會是付出感情最多的那個人。若不幸讓自己遇上這樣的事，那可就太可悲可憐可恨了。”－－－記得曾經哪位作家這樣說過,相信一定有他的道理吧!

我個人對這個問題的看法無非三點：

1.愛情是人的本能。

愛是人的天性，沒有男女的愛情，人類壓根就很難繁衍。於是，人不但嚮往被愛的感覺，也向往愛人的感覺。被人愛當然是一種不錯的感受。如果有一個非親屬的人（絕大多數情況下）能站在非功利的角度關心和惦記自己，不僅能規避孤獨，乃至個人的自尊心都會得到極大的滿足。同時，愛他人其實也是一種心理需求，這種需求不但來自動物的天然本能，更來自人與生俱來對獲得、佔有以及不可預見性痴迷……等；反之則能用愛照見人性的深處。而娛樂性、對人性的剖析都存在於文學的價值之中，那透過愛情來解釋人，用愛情吸引渴望愛情的讀者，乃至愛情本身對作者的吸引就不足為怪了。

2.愛情的複雜性和聯絡性。

愛情事關兩個獨具個性的人，可能還是兩個期初完全不瞭解的人；同時基於社會文化諸要素，愛情還有第三方因素（這裡不是指第三者，而是指雙方所處的複雜社會關係與環境）。這些要素加在一起，使得愛情極為複雜多變的，幾乎現象無窮，且極易作為其他社會文化表達的載體。因此，無論東西方、無論古典現代、無論何種體裁、無論怎樣的情節，對於作者而言，愛情能產生引人入勝的內容，還能自然地聯絡或承載社會文化其他方面；對讀者來說，對愛情即嚮往又琢磨不透，接下來就是好奇的駕臨。於是，讀寫雙方透過強調通感的藝術作品一拍即合，就順理成章了。

3.文學藝術及其延伸品的非現實屬性。

文學藝術，以及以此為母本的影視戲劇，都來源於生活，但畢竟不同於生活。其中一點就是它能簡化一些生活要素，針對創作者需要凸顯的思想感情來構建世界和故事。進而我們就不用去擔心大俠們的一擲千金從何而來，也不用擔心王子和公主結婚後是否真的就幸福地生活下去，也就天然能理解青銅聖鬥士為什麼總是勝利。這一屬性也使得愛情能在文學藝術中輕易地營造出作者或讀者理想中的狀態，並使強調愛情的讀者在趨同、安慰、避世等心理下獲得快感（褒義時稱理想、貶義時叫意淫）。多數通俗文藝作品就是走的這個路子。那即便你想讓愛情從文藝作品中消失，三姑六婆、慾望青年們還不幹呢！君不見動漫圈有一群人，專門以湊CP為愛好麼！

一是人性的本能與對愛情婚姻的美好向往，構成文學藝術永恆話題的基石。孔子曰:“食、色，性也！”意思是人們對性的渴望和追求就如吃飯一樣是最基本的需求！所以便有“窈窕淑女，君子好逑"的衝動和憧憬。

二是愛情的唯美與神秘以及廣義昇華的愛情成為文學藝朮的主題。令任何人都心悅之嚮往之。每個人都希望有美好的愛情婚姻，終愛一生！愛情是美好的，甜蜜的，甚至有時是殘酷的。愛情離不開異性間的相互吸引，相互愛慕，兩情相悅；於是便有了花前月下，卿卿我我的美好！也不乏愛情的傾慕與追求者，由於顏值、地位、才華、興趣愛好、性格甚至際遇時空的差異，更湧現了許多兩地相思、悽美幽怨，海誓山盟的愛情故事！既有“君住長江頭，妾住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水”的單相思，與“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚鴻一瞥；也不乏“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的渴慕與相思；甚至更有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的海誓山盟和愛情絕唱！

三是愛情的延展性。它既可以寫倆個人多個人的愛情故事甚至多角度的闡釋愛情，也可以由倆個人延展到婚姻家庭、家族倫理、工作事業、人際交往、人生旅途的跌宕起伏以及幾代人的愛恨情仇和恩恩怨怨，因此為線索可以貫穿主人翁的整個人生！比如四大名著之一的《紅樓夢》就以賈寶玉和林黛玉、薛寶釵三個人之間感情糾葛的愛情故事為主線，透過對一些日常事件的描述展現了在賈府大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁，構建了一幅封建王朝家族興榮衰落的宏大奢華場面與走向沒落的興衰史。令人㧪腕長嘆，潸然淚下！

愛情就是生命的延續，生命的永恆，外有羅米歐與朱莉葉，而古老的中華民族有梁山伯與祝英臺等等都是文學藝術的主題。

愛情是人類永恆的話題！文學藝術創作的終極目標要與人產生共鳴，所以愛情無疑就成為文學藝術永恆的話題。古今中外文人墨客一直在謳歌愛情。愛情是美好的，是人們嚮往和憧憬的；愛情是奇妙的，給人們勇氣和激情；愛情是複雜的，需要在對的時間遇到對的人；愛情是未知的，無法預測和規劃。愛情的種種境況都在文學藝術中得以鮮明的體現，也許某個畫面或過程恰似你的愛情經歷，讓每個人身臨其境地去感悟愛情的真諦，學會追求和捨棄，學會珍惜和經營，學會如何將愛情進行到底！與人產生強烈的共鳴！

文學藝術是反映人們的社會生活的。人們在生活中除了對物質生活的追求外，還需要對精神生活的需求，需要對繁衍後代的性生活的追求，這就產生了男女牲別間的愛戀。偉大的歌德曾在《維特與綠蒂》一詩中寫道:青年男子誰個不善鍾情？妙齡女子誰個不善懷春？這是我們人性中的至聖至神！

這就是說男女情愛是生活中的一個重要部分，社會中需要男女間的鐘情相愛，結合家庭，生兒育女。如果離開了愛情，人與社會又怎能世代生存下去！既然愛情親情在社會生活中是必不可少的一個長期存在。那麼愛情也必然成為文學中的一個永恆話題。

人類的異性之間的互相吸引，互相愛悅，直至結合除了受自然規律的支配。也是文明進步中物質生活和精神生活發展的結果，在文明生活中的人看來，男女結合也不僅僅是為了生育子女，而是異性情感間一種親密友誼和心靈的契合，表現為對幸福生活的想往和追求。婚姻只有建立在愛情的基礎之上，才是合理的，幸福的，道德的。

但在舊時代許多場合，男女婚姻大事盡由父母尊長包辦代替，男女雙方不能自由作出選擇，愛情之事更談不上。其中家庭門戸之見，貧富貴賤之分，身份地位等級，舊規陋習之風等等，使多少男女愛情受到挫折，使多少有情人難成夫妻，甚至發生一幕幕悲劇。又有多少文學作品寫出了男女情戀錯綜複雜，寫了多少纏綿不盡的情思……，這文學中的喜怒哀樂曾激動過多少人？

而只要男女愛情生生不息，文學藝術必然表現它，寫它，甚至歌頌它，這就是永恆！

訂正:牲別間×，應改為:性別間。

因為愛情，不會輕易悲傷，所以一切都是幸福的模樣。因為愛情，怎麼會有滄桑，所以我們還是年輕的模樣……世事多變幻，聚散無解答，人世間最美的那幅畫就是我在鬧，你在笑，一起慢慢變老。我的女兒曾經問我人為什麼要活在世上？我告訴她因為有愛有情感。愛情是永恆的，因為她的說不清楚和互相交匯，善變且永恆，脆弱且堅強，也是一個矛盾體。從古至今，愛情一直存在在人類的生活中，她不會隨著時間流逝而消失，愛情是美好的，所以我們渴望她是永恆的……

生活是圍繞著婚姻，愛情，家庭而組合的人生。人到了一定的法定年齡都要步入它，靈魂的愛侶是在虛幻中夢到的，他只是善與善的幻覺。生活中的伴侶，人性善與惡充滿了情感與依戀，也帶著矛盾與自私。

有人說，婚姻是愛情的墳暮？也有人說，婚姻是柳暗花明？生活中的人性各是各的滋味，而作家往往愛用愛情為素材，因為只有它，才容易讓人產生一種強烈的共鳴。再者人性從來就是，男女搭配，幹活不累。

愛情是文學藝術永恆的活題，但它已被現代人的現實與實惠而扭曲，什麼不認識幾個人渣，那能穿上婚紗，什麼寧坐寶馬哭，不坐腳踏車笑。愛情在現代人的意識中已忸曲變型，但藝術永遠在美化著人性，向住著人間的真，善，美。

古往今來很多的文學作品中，以愛情為主線貫穿於其中的很多，也是司空見慣的。從遠古時期的《孔雀東南飛》，《西廂記》，《牛郎和織女》，《天仙配》，《白蛇傳》……到現代的很多文學作品，戲曲，電影都如此。