不能！只有逝世後寫在家譜牌位上，可以稱之，，，，，道理你要不懂，請你找家族長輩討教一下，你會明白的，，，，，，，

還沒有過世，仍然健在的老人是不能稱為“考”和“妣”的。

“考妣”出自《禮記·曲禮下》

在古代的眾多典籍中也多次提到，如：《爾雅·釋親》：“父曰考,母曰妣。”晉郭璞注引《蒼頡篇》：“考妣延年。”

古時候的“考”是指父親，不論是健在的還是已故的，都可用“考”字稱呼。

古時候的“妣”是指母親，同“考”字一樣，不論是健在的還是已故的，都可用“妣”字稱呼。

“考妣”的今義和古義有所不同。現代意義上的“考妣”只刻在墓碑上或者書寫在族譜上，表示對已故的父親和母親的敬稱，平時的日常稱呼中已不再使用。

產生這種變化的原因與古代文化習俗的演變、白話文的推廣以及漢字簡體推廣有關。

所以現在，對於家中仍然健在老人，是不能稱為“考”和“妣”的。

不能。“考”或“妣”是指已經逝去的親人，如:長輩男性活著為“翁”死了稱之為“公”，女性去世了稱為孺人，老孺人……

現在不可以的，古時指父親、母親，現在多指去世後的雙親。為什麼用考妣，我試著從文字的角度來解讀一下：

1.考和老字同源，如甲骨文所示：像一彎腰的人手拿柺杖，常有敲擊地面的動作，延伸出有考驗、測試、檢查之意。生活中老人是最常見的手拿柺杖的群體，所以用來指男性老人；老字裡的匕，本意不是指匕首，而是指柺杖。同樣，孝字裡的子，就是希望讓子女代替老人手裡的柺杖，用行動關愛耄耋之年的老人。

2.妣字來源於比，比的甲骨文很明顯能看出來對指兩個人緊緊的挨在一起，所以就有緊挨、親密、距離很近之意。妣，通俗一點就是父親最親密的愛人。庇護的庇字，就是指在草棚下緊緊挨在一起，相依為命的兩個人；同樣比賽，就是指運動員在相對比較近的距離進行競技。

健在的老人不應用祖考妣或先考妣、顯考妣的這些稱呼，這些稱呼是根據周公制禮傳承下來，經過時代發展而又完善的對亡故祖父母，父母的家族稱呼。

兩個世界上，陰陽一紙隔，都可以(祖祠，堂上總牌明顯(貼紙)書下，待逝去的那天見光)先記，但現階段離婚相對較多，"妻死才是妻"，原來的古代風情就不大好說了!

顯妣是對已故母親的禮稱，顯考是對已故父親的禮稱。而祖妣是對已故祖母的禮稱，祖考是對已故祖父的禮稱。對健在的人是不能這樣稱呼的。

過世的祖父碑文可稱顯祖考，過世的祖母稱顯祖妣。顯，顯赫，意思是說祖父在世時對這個家庭的貢獻是偉大的顯而易見的，考，定語，評價不容更改，妣，妣美，是說祖母在世時對家庭的貢獻和祖父是一樣的，不相上下。

在世的稱祖父祖母，父親母親稱家父家母。

"考或妣"即父或母，但用時一般加"故先"或"顯"即死的意思。通常是自家為父母或祖父母立靈位或墓碑、墓誌，墓文才用，而在族譜中是不亂用的。

過世的祖父母稱先祖考，先祖妣，過世的父母稱先考，先妣。先是死的意思，考是指父，妣是指母，祖考是指祖父，祖妣是指祖母。活著的祖父母不能用先稱呼。

出此題目的人連家譜的影子都沒有看過，把家譜與神主牌位混為一談。

家(族)譜是寫XX世，祖公名字，生卒年日，當官要寫官階，大或小宗，排行，壽享，埋葬地點，娶妻幾房(上品寫XⅩ夫人、孺人等)正妻一般不用寫正室，其他老婆寫側室或副、偏室，老婆死再娶稱為繼室。

神主牌位:才應寫考妣(家譜不能寫考妣)，夫妻都去世的稱“神主牌位”，潮州地區俗稱“家神牌”。夫妻健在的稱為“長生祿位”，家神牌位要用紅布袋套上，正面要寫上“長生祿位”金字。待夫妻那一方先去世，按我們當地風俗要三年過，到祠堂找理事剪掉去世那一位的紅布(另一方健在照常用紅布蓋住)。

考妣是對父母的尊稱，只有在書寫時使用，是父母亡故後的特定用詞。先考，先妣；故父考，故母妣；也有寫亡故父考，亡故母妣；在世時是不能稱考妣的。祖考祖妣指逝去的祖父母，可延申為曾祖父母，玄祖父母……

鄉村中，考妣在訃告，牌位，道場常見，家祭也頻繁使用。

在家譜中的對長輩的稱呼與平時的稱呼也有所區別，家譜中對長輩已逝去的稱考妣，並且要有名號，健在的絕不寫考妣二字，(故顯考顯妣只能在墓碑上用)，但要有或祖父母ⅩⅩ名號，父母ⅩX名號，並不帶什麼稱呼。但在婚姻喜慶的對長輩的請帖稱呼就有不同，比如對祖父母請帖，不能寫名號，應該稱祖父老大人，祖母老孺人等等。

”考”和"妣”是用在碑上對亡故的父和母的稱謂。如"故顯考"是對亡故的父親的稱謂，“故顯妣”是對亡故的母親的稱謂。在世的父母不能稱“考”和“妣”，父親只能稱“爹”丶“爸”丶“大”，母親只能稱“媽”丶”娘"。

祖考和祖妣泛指祖輩，包括已逝或健在的祖輩。

但在族譜記載中，為了對祖輩的尊重，對已逝去的祖輩用祖考或祖秕，活著的祖輩只寫下輩分就行了。

這是因為文字上有點忌諱，考與妣前面加上顯字是死者碑文的記牌方式。因而族譜記載和碑文記載是有區別的，在族譜中記載健在的祖輩是不會用考與妣兩字。